第七種人
這一種人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)！不過(guò)滿(mǎn)地都是。莊子說(shuō)這種人是什么？他走的是大乘，乘的什么？天地的正氣。這個(gè)氣字是我們加上的啊！莊子沒(méi)有講這個(gè)氣字。
“乘天地之正”，什么是天地之正呢？用禪宗的話(huà)來(lái)說(shuō)，那就要參了，什么叫正？我們坐著也很正啊！并不歪啊！我們也算乘天地之正嗎？這個(gè)正是什么東西？用孟子的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是叫浩然之氣，那算是天地之正氣。莊子說(shuō)這一類(lèi)人也不要飛，也不去作怪，普普通通，乘這個(gè)天地的正氣。“而御六氣之辯”，這六種氣有兩種說(shuō)法，一種是中醫(yī)學(xué)的說(shuō)法，風(fēng)、寒、熱、濕、燥、火。像我們臺(tái)灣地區(qū)這個(gè)天氣，常常叫同學(xué)們小心啊！頂著太陽(yáng)回來(lái)，或有些人鼻子敏感，容易感冒的（夏天的感冒是熱傷風(fēng)），騎摩托車(chē)的，要戴口罩，都要小心！
另一種說(shuō)法與《易經(jīng)》的十二辟卦有關(guān)。一年十二個(gè)月，六個(gè)月陰、六個(gè)月陽(yáng)，是由乾、坤兩卦變化的。一年十二個(gè)月，五天是一候，三個(gè)候是一氣，六個(gè)候是一節(jié)，所以一年有二十四個(gè)節(jié)氣。節(jié)氣變化都不同，影響我們的生命。
我們生活在這個(gè)世界上，受這個(gè)空氣、天地的環(huán)境影響。天有陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明六氣，所以人有生、老、病、死。如果有修養(yǎng)的人，懂得了修行，可以達(dá)到不再受物理世界支配的境界，反而能支配物理世界。所以“御六氣之辯”，是說(shuō)可以適應(yīng)天地間六氣的變化，氣候什么時(shí)候變化，他看得很清楚，這個(gè)物理世界起什么變化，他的身心都有準(zhǔn)備，因?yàn)樗幸惶仔摒B(yǎng)功夫，不受物理世界的侵害。但是本身首先要養(yǎng)成正氣，他說(shuō)這一類(lèi)人“乘天地之正，而御六氣之辯”。駕御就是不受物理世界的影響，反而能把握物理世界，他的生命就有這樣偉大！
“以游無(wú)窮者”，他活在世界上很好玩，一切在游戲三昧中，什么都是好玩的，什么也都是玩，優(yōu)哉游哉，那才是真的游了。游什么呢？游到無(wú)窮。因?yàn)闊o(wú)量無(wú)邊的空間時(shí)間不能控制他，他已經(jīng)超越了物質(zhì)世界。
“彼且惡乎待哉！”人生到達(dá)這個(gè)狀態(tài)，這個(gè)生命已經(jīng)自己升華到這樣一個(gè)境界，才是絕對(duì)超然而獨(dú)立。“惡乎待哉！”沒(méi)有相對(duì)的。這等于釋迦牟尼出生后所講的兩句話(huà)，“天上天下，唯我獨(dú)尊”，這是絕對(duì)的。釋迦所說(shuō)的“我”并不是這個(gè)普通的“我”啊！他講的是我們生命中那個(gè)超然獨(dú)立的我，超越了物質(zhì)世界的我。
莊子呢？另外一個(gè)說(shuō)法，“惡乎待哉！”絕對(duì)不要相對(duì)的。我們生活在這個(gè)世界上，這個(gè)物質(zhì)世界，宇宙之間，一切都是相對(duì)的，人要超越這個(gè)宇宙，才是達(dá)到了那個(gè)真正的絕對(duì)。那要怎么樣做到呢？下面莊子的文章就要點(diǎn)題了。文章到了這里，我們可以先給他安個(gè)名目，就是莊子所講的大乘境界。
大乘境界是什么道理呢？真俗不二。拿佛學(xué)的名詞來(lái)說(shuō)，“真”就是出世，“俗”是世間，真俗就是所謂的真諦與俗諦。不二是不二法門(mén)，不二就是沒(méi)有兩樣，并不是一，因?yàn)橛幸痪陀卸Ｔ趺礃幼龅玫侥兀?/p>