不過，健康雖然能在很大程度上帶來好心情，而好心情又是決定幸福的關(guān)鍵，但好心情并不完全依賴于健康。因為一個人可能體格健康，但生性陰郁，總沉湎于哀思愁苦之中。毋庸置疑，這種情況究其根本還是源自天生體質(zhì)，與個人的感受力和生命力存在著普遍聯(lián)系，關(guān)系尤為密切的便是個人神經(jīng)敏感程度。高于常人的神經(jīng)敏感性，會造成精神失衡，容易被憂郁情緒主導(dǎo)，伴隨著周期性的過度興奮。一般來說，天才都是些神經(jīng)過敏的人，如亞里士多德已然得出的正確結(jié)論：哲學(xué)、政治、詩歌或藝術(shù)領(lǐng)域的杰出人士，一概性情陰郁。[22]此話無疑也是西塞羅[23]的心聲，如他常言：亞里士多德說所有的天才皆憂郁[24]。莎士比亞則在《威尼斯商人》中精妙地闡述了人的性格中根深蒂固、與生俱來的差異：

老天造下人來，真是無奇不有：

有的人老是瞇著眼睛笑，

好像鸚鵡見了吹風(fēng)笛的人一樣；

有的人終日皺著眉頭，

即使涅斯托發(fā)誓說那笑話很可笑，

他聽了也不肯露一露他的牙齒，裝出一個笑容來。[25]

柏拉圖對性情開朗者與性情悲觀者加以區(qū)分，因為不同人對快樂與痛苦所表現(xiàn)出來的感知能力也不一樣。因此，面對同一件事，有人會覺得逗趣，而有的人卻感到絕望。

通常而言，越容易感到不快的人，也越難以感受到快樂，反之亦然。若一件事情成敗概率各占一半，當(dāng)情勢不妙時，悲觀者便會心生惱怒或哀傷，即便情況好轉(zhuǎn)，也無法喜笑顏開。另一方面，開朗之人卻不會為事態(tài)糟糕而擔(dān)憂焦慮，一旦有所轉(zhuǎn)變便會歡欣鼓舞。若十件事中成功了九件，悲觀者不會感到快樂，卻只為那唯一的失敗懊惱；而樂觀的人，哪怕只有一件事獲得成功，也會在其中找到安慰，并保持樂天的心態(tài)。但性格陰郁者也并非完全沒有一點好處，比起那些天性樂觀的人來說，他們所承受的不幸與磨難多出自想象，因此更少遭遇真實的不幸。這是因為，滿目灰暗的人一直陷在對最壞情況的恐懼之中，并據(jù)此做好防范，與那些總是樂觀看待事物的人相比，會少栽一些跟頭。

一個天生容易抑郁的人，再加上神志不清或消化系統(tǒng)紊亂，這種難以消除的長期折磨會引發(fā)其對生活的厭倦，并使之產(chǎn)生自殺傾向，而即便最微小的不悅也可能成為導(dǎo)火索。

這種自殺傾向到了最嚴(yán)重時，已經(jīng)不需要太多具體的理由，無止境的苦悶讓人決意要結(jié)束自己的生命，并冷靜堅決地實施。即使是一個長期受到監(jiān)管的抑郁者，仍會抓住任何放風(fēng)的機會，并無所畏懼、毫不猶豫地用此刻對他們來說最自然和理想的方式求得自我解脫[26]。

即便是最健康甚至最樂觀的人，在特定情況下也會選擇自盡，如當(dāng)個人遭受的磨難以及無法避免的不幸所帶來的痛楚已超越他對死亡的恐懼時。唯一的區(qū)別在于，天性樂觀的人可能在面對巨大的痛苦時才會選擇去死，而天性憂郁的人只需較小的痛苦就會誘發(fā)自殺行為。

越是悲觀的人，對自殺誘因的要求便越低，最終甚至接近于零。但若一個人積極樂觀，而且他的精神有良好的健康作為基礎(chǔ)，只有至深的悲痛才會讓他自尋短見。導(dǎo)致自殺的原因有大有小，其中有兩種極端情況，一是天性抑郁者病態(tài)加劇，視自己的生命如草芥；二是天性樂觀者完全依據(jù)客觀現(xiàn)實而慷慨赴死。

美貌也與幸福有關(guān)，它被看作一種個人優(yōu)勢。盡管嚴(yán)格說來，它對我們的幸福并無直接幫助，但是它能給他人留下好的印象，間接地起到作用。即便對男子而言，這樣的優(yōu)勢也絕不容小覷。美貌猶如敲門磚，使擁有它的人更易獲得他人的青睞。如《荷馬史詩》中的精彩描述：“鮮有人棄天賜的美貌于不顧，這是唯有神靈才能施予的恩惠——”[27]