自我排拒——是什么引發了內心的亂流

壓力和亂流并不是外在因素導致的，而是我們任由外在因素影響內在實相的結果。換言之，外在因素不會決定你的情緒與生活，它們顯露的是你到目前為止所選擇的種種自我形象。

一位漂亮的少婦，擁有一個漂亮的戒指。然而有一天，她心愛的戒指不翼而飛了。對她而言，這枚戒指是極具情感價值的：這是她祖母的戒指，祖母以前每天都戴著它，直到生病手太腫了戴不上了。她確信是一個每天來照顧祖母幾個小時的女看護偷了戒指。為此她感到極其憤怒，她不理解怎么會有人如此冷酷無情，居然會做出這種事情。她想當面質問那個女人，又想立刻打電話報警。

對于這位少婦來說，無論她是當面質問，還是打電話報警，都顯露了此時的她已經完全由事情本身所控制，無法有足夠的視角去審視內在。也許她只需要靜下心來，試著在內心深處感受（而非通過思考）幾個問題：“我是否了解有一天必須要放下這個戒指，而這一天也許很快就會到來？我還需要多少時間才能準備好放下它呢？當我放下它的時候，我擁有的東西會變得更少嗎？這個損失會損害我的本質嗎？”尤其是最后一個問題，當她能夠真正地感覺到這些并不代表自我本質的損失時，她便能恢復平靜。

我們常常陷入內心的亂流，陷入負面情緒的旋渦，即使我們已經過上了衣食無憂的富足生活，但我們依然不快樂，依然覺得心力交瘁。我們越前行，越感覺到離真實的自我越來越遠。究竟是什么引發了內心的亂流？羅伊·馬丁納博士給予了我們答案—自我排拒。在馬丁納與病人打交道幾十年之后，他形成了一個基本結論，就是所有內在的亂流或情緒壓力，都源于自我排拒。所謂自我排拒，指的是滿足于自我幻相而忽略了對真實自我的體驗與關注，從而造成對真實自我的背叛、脫離與排斥。

在心理學看來，我們每個人都是真實我、理想我與現實我的結合體。真實我是我們靈性的本質，具有獨特的個體氣質。理想我是我們依從父母或他人、社會的要求形塑自我的形象。現實我則是真實我與理想我在某種形式上妥協的結果。為了每一次都能表現得更接近理想我，現實我就得每一次都背叛真實我。這就使得我們很多時候忽視了自我，也不清晰自己到底要什么，深深地被這個社會的主流價值所制約，心像浮萍一樣不斷地隨波逐流。其結果就是我們越來越遠離自己的心靈，沒有足夠的勇氣面對真實的自己。

當我們背叛了真實的自我，遠離了自我的本質時，我們常常會陷入自我的幻相之中。這個自我幻相是一個由深刻的“我不夠好”以及由此而投射的“你不夠好”而喂養起來的幻相。自我幻相與我們的本質相比，后者是愛，是喜樂，是寧靜，是空寂，而前者則變化多端又狡猾無比，是虛假的自我。佛經里所說的“貪、嗔、癡、慢、疑”，既是自我幻相的因，也是自我幻相的果。自我幻相具有如下鮮明的特點：

◎身份認同—為自身貼上各種標簽，將自身擁有的物質財富、所接受的教育、所經歷的事件、形體相貌、工作職務、前世業力等視為自身的價值；

◎“小我”意識—“這是我的”“他對不起我”“我一定要”“我需要”“我是對的，別人是錯的”是其慣常的思維方式；

◎歸咎他人—因“我不夠好”導致的“他人不夠好”的思維，不能諒解與容忍他人同樣存在的“小我”意識；

◎遺忘本體—傾向于向外訴求，把問題的焦點集中在外界因素上，而忽略了自身內在的感受與自我的本質；

◎迷失自我—你對自我的評價受限于別人眼中你的價值，別人如何看待你成為你看待自己的方式；依據被外界認可的程度創造出自我的種種形象，并依據被外界認可的程度排拒自我形象。

當自我的幻相不斷膨脹，并不斷排擠真實的自我時，我們就很容易陷入內心情感的亂流。因為幻相是不真實的，它的存在與喜怒哀樂建立在外界對其欲望的滿足程度之上，而外界的因素當然都是不穩定且時刻變化的。在多變的外在因素的影響下，建立于其上的不真實的幻相，以及其所伴隨的自我排拒，便是各種情緒，如抱怨、憤怒、焦慮、悔恨等產生的深層根源。

那么，如何克服虛幻自我與自我排拒、維持心靈世界的平衡呢？聽聽馬丁納給我們的建議：“如果我們允許宇宙做它自己的工作，我們會成就更多。在這個心智架構里，如果我們經歷的處境引發了內在的情緒或亂流，我們將立刻知道這和本身正在經歷的外在刺激無關，而完全出于內在未解決的問題。借著愛，而不是抗拒或迎擊，我們可以轉化這些亂流。”

“借著愛，而不是抗拒或迎擊”，就是要我們認清所有重要的事情都來自內在，要我們辨析幻相，找出我們的本來面目，無條件地接納自我，接納生命是艱苦的，接納人生中將會有重重的阻礙，接納我們將會犯下許多錯誤，以及接納許多人會誤以為我們就是他們苦惱的源頭。

第一，辨析幻相，找出你的本來面目。自高自大、自命不凡，以及自我否定、自我貶抑等，都會形成自我幻相，成為非常隱蔽的精神枷鎖與情緒滋生地。我們必須能夠辨析與警惕幻相，既要停止內在那個永不停歇的自我批判，也不要變成一個自我縱容者。如果你能辨識出幻相，它就瓦解了。辨識出幻相也就意味著幻相的終結。只有一個人能真正認識自己，并向自己開放心靈之門，勇于了解和面對自己的素質與才能、缺點與局限性，才能破除自我幻相，緩解自我排拒，有能力去應對外界因素的干擾并避免情緒困擾。

第二，無條件地接納自我。心理學有個小原理：你不接納別人的某個特點，實際上是因為你自己的潛意識中就有類似的東西，因為不接納自己，才會不接納別人。而真心接納自己，才能將心比心，接納別人的不足。

真心接納自我，就是要無條件地接納在任何狀態下的自己。這不同于“條件式自我接納”，后者是當你在自己表現很好，或者是得到別人認同時，才會接納自己，反之則責怪自己。而無條件地接納自己，則要求無論你表現如何，或者別人認同你與否，你都要接納自己。為了融入這個社會，你仍然需要評價自己的行為，甚至對自己采取較高的標準，但你只是把這些標準當作參考而已，不會用這些標準或世俗的眼光來評價你自己、你存在的意義或者你的人格。尤其是當你不開心的時候，更要提醒自己：“我愛自己，也接納自己擁有這份感覺。”你可以大聲復誦這句話，或是在心中默念，把愛的想法傳送到壓力所在的部位，幻想能量自由地流過你不舒服的區域。每當這個時候，你無須改變任何事，只需要和已經存在于體內的愛聯結起來。

第三，無條件地接納他人。如果你希望快樂地生活，也不打算過隱世獨居的生活，那么，在你無條件地接納自己的同時，還需要學習無條件地接納他人。你不需要用世俗的眼光評判他們；你接受罪人，但不接受他們的罪行；你接受他們每個人都有缺點的事實，你可以單純地評判他們的行為，但不去評判他們身為人的本質；當你認定某一個人的好壞時，只需表示“他的個性很好”或者“他對別人很壞”，不要用單一的行為去概括所有的行為。