通過(guò)學(xué)習(xí)發(fā)展智能

智能，是指一個(gè)人智力和能力的總和。在學(xué)習(xí)中，掌握知識(shí)是學(xué)習(xí)的較低階段，而提高智能則是學(xué)習(xí)的較高階段。任何人要發(fā)展自己的智力和能力，就必須掌握一定的知識(shí)，無(wú)知必然無(wú)能，這是一條真理。但是，有了比較豐富的知識(shí)，并不等于有了較高的智能。如果一個(gè)人讓自己的頭腦成為一座單純的知識(shí)倉(cāng)庫(kù)而不注意在理解、掌握和運(yùn)用知識(shí)的過(guò)程中自覺培養(yǎng)智能，反過(guò)來(lái)還會(huì)降低獲得知識(shí)的速度和使用知識(shí)的效率。所以，學(xué)習(xí)的目的應(yīng)該是為了更好地提高智能水平。

發(fā)展智能應(yīng)該遵循一些共同性的原則，這些共同性的原則大致可以作如下幾方面的概括：

一是打好知識(shí)基礎(chǔ)。

知識(shí)雖然不能代替智能，但卻是人們發(fā)展智能的重要條件。學(xué)習(xí)知識(shí)，首先要注意知識(shí)的深度。只有進(jìn)入到知識(shí)寶庫(kù)的深處，才能弄清楚一門知識(shí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和來(lái)龍去脈，才有利于我們?nèi)ニ伎迹ハ胂螅?chuàng)造。其次要注意知識(shí)的廣度。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科大量興起，在各種專門知識(shí)之間形成了錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系，一個(gè)人知識(shí)面過(guò)分狹窄，就會(huì)大大限制智能的發(fā)展。如果在深入鉆研本專業(yè)的同時(shí)，廣泛涉獵鄰近學(xué)科的知識(shí)，就可以左右逢源，觸類旁通，受多方面的啟發(fā)，有效地提高智能水平。再次要把知識(shí)學(xué)活。在我們所具有的知識(shí)中，只有那些真正理解消化了的知識(shí)，才能轉(zhuǎn)為智能，而死記硬背的知識(shí)，除了可以炫耀以外，沒有更多的用處。所以，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中，要力求擴(kuò)大活知識(shí)的比重，并且不斷地去把死知識(shí)“救活”。

二是提高哲學(xué)素養(yǎng)。

自古以來(lái)，哲學(xué)就被譽(yù)為“聰明學(xué)”、“慧學(xué)”。馬克思說(shuō)過(guò)：“任何真正哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華，是文明的活靈魂。”他還指出：“人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里。”有些人認(rèn)為，哲學(xué)僅僅同政治心想有關(guān)，與專業(yè)、智能是無(wú)緣的。這其實(shí)是一種誤解。哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)問。不論是學(xué)習(xí)哪一門專業(yè)的人，他的行動(dòng)總不可能不接受一定的世界觀和方法論的指導(dǎo)，因此也就擺脫不了某種哲學(xué)的支配。問題只在于：有些人是盲目地接受錯(cuò)誤哲學(xué)思想的支配，有些人是自覺接受正確哲學(xué)思想的支配。德國(guó)哲學(xué)家肖萊馬，日本物理學(xué)家飯?zhí)锊唬袊?guó)偉大的作家魯迅、郭沫若、茅盾，以及生物學(xué)家童第周等人所取得的重大成就，都與他們自覺接受馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)分不開。提高哲學(xué)素養(yǎng)，是加速發(fā)展智能的一條捷徑。因?yàn)椋胝驹诳茖W(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論的思維。

三是尋求個(gè)人的最佳智能結(jié)構(gòu)。

智能結(jié)構(gòu)有共性也有個(gè)性。最佳結(jié)構(gòu)必定因人而異。

馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)根基深厚，恩格斯則對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)狀況和自然科學(xué)十分精通，而他們兩人在共同的理論著作和革命實(shí)踐中通過(guò)互相補(bǔ)充，取得了相得益彰的效果。這說(shuō)明，前人的或他人的最佳結(jié)構(gòu)可以借鑒，但決不可以照搬照抄。模仿別人始終只能跟在別人后面，不能有所創(chuàng)新；相反，別人沒有的，你卻擁有，就有了獨(dú)一無(wú)二的可貴。在知識(shí)的構(gòu)成上有一定的個(gè)性，可以形成自己的知識(shí)風(fēng)格。因此，要敢于標(biāo)新立異，獨(dú)樹一幟，走出自己的發(fā)展之路。要根據(jù)自己的特點(diǎn)去尋找最佳智能結(jié)構(gòu)，就必須深刻認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)環(huán)境，認(rèn)識(shí)目標(biāo)，使三者有機(jī)的統(tǒng)一，在知己知彼的基礎(chǔ)上進(jìn)行自我設(shè)計(jì)。

四是錘煉心理品質(zhì)。

一般認(rèn)為，成為人才的人非有超常智力不可。但是，近幾十年來(lái)心理學(xué)家的研究表明，許多出類拔萃的名家年輕時(shí)并沒有非凡的智力，后來(lái)卻做出了非凡的貢獻(xiàn)。他們中的許多人在有一點(diǎn)上都非常相似：興趣廣泛、意志超群、無(wú)所畏懼。可見，人才的成功與失敗，并不單憑智力水平，還要看心理品質(zhì)。具有優(yōu)良心理品質(zhì)的人，主觀上堅(jiān)持不懈地努力，以彌補(bǔ)智力上的不足，卻恰恰更能夠鍛煉成才。心理品質(zhì)，一般包括性格、興趣、動(dòng)機(jī)、意志、情感等方面的內(nèi)容。

提高注意力才能更有效地學(xué)習(xí)

我們生活在一個(gè)豐富多彩、紛繁復(fù)雜的世界上，各種對(duì)感官的刺激紛至沓來(lái)，使我們目不暇接、耳不暇聽。這就分散了我們的注意，妨礙大腦皮層優(yōu)勢(shì)興奮中心的形成和穩(wěn)定，從而影響我們的對(duì)某一特定事物的清楚地、深入地認(rèn)識(shí)，在學(xué)習(xí)中尤其如此。因此，我們必須善于調(diào)控自己的注意，使它能夠根據(jù)我們的需要而有一定的指向性、集中性和穩(wěn)定性。這種調(diào)控注意的能力，就是我們所說(shuō)的注意力。怎樣才能提高注意力呢？

首先，要隨時(shí)明確注意的目的。

注意有兩種：一種是無(wú)意注意，即自然產(chǎn)生的、不需要做主觀上的努力的無(wú)目的的注意，例如，強(qiáng)烈的音響變幻的燈光。新鮮的環(huán)境等都自然而然地引起我們的注意，不需要主觀上的努力指向與集中。另一種是有意注意，即主動(dòng)的、需要作主觀上的努力的有目的注意。有意注意是人特有的一種心理現(xiàn)象，它使人能夠從眾多的外界刺激中選擇有意義、有價(jià)值的注意對(duì)象，并對(duì)其實(shí)現(xiàn)注意的指向、集中與保持，從而達(dá)到預(yù)期的認(rèn)識(shí)目標(biāo)與行動(dòng)目標(biāo)，上課聽講和看書就是這種情況。因此，我們要努力增強(qiáng)注意的目的性；通過(guò)語(yǔ)言信號(hào)系統(tǒng)自我下達(dá)注意任務(wù)，訓(xùn)練自己善于把感覺和思維調(diào)遣、集中到當(dāng)前目標(biāo)上來(lái)的能力。我國(guó)著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)為了鉆研哥德巴赫猜想，達(dá)到了如醉如癡、忘情忘我的程度。有一次，自己撞在樹上，還問是誰(shuí)撞了他。有時(shí)疾病已折磨得他不省人事了，卻還記掛著數(shù)字和符號(hào)。這就是因?yàn)椤八讶啃闹呛屠硇越y(tǒng)統(tǒng)奉獻(xiàn)給這道難題的解題之上”。明確的目標(biāo)使他的注意力高度集中，大腦皮層中形成了單一的、穩(wěn)定的優(yōu)勢(shì)興奮中心，生活中的其他刺激在感官、神經(jīng)和大腦中的反映都被抑制了、淡化了，以至于達(dá)到了對(duì)其他事物“視而不見，聽而不聞”的程度。

其次，要努力培養(yǎng)對(duì)注意對(duì)象的興趣。

饒有趣味的事物，會(huì)引起我們情不自禁的注意。例如：悠揚(yáng)悅耳的音樂，色香味形俱佳的菜肴，華美的衣著，姣好的容貌等等，很容易吸引人們?nèi)ヮ櫯位騼A聽。但是，在日常的學(xué)習(xí)、工作與生活中，我們常會(huì)遇到一些自己原本不感興趣而又必須做的事。這時(shí)，我們就必須努力使自己的注意力集中到這些事情上來(lái)。但要長(zhǎng)時(shí)期地迫使自己注意枯燥無(wú)味的事物是很困難的，這種有意注意難于穩(wěn)定、持續(xù)，因此，要設(shè)法喚起自己對(duì)必須注意的對(duì)象的興趣。陶淵明在《飲酒》詩(shī)中寫道：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。”為什么他能對(duì)喧鬧紛爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境視而不見、聽而不聞呢？就是因?yàn)樗梢暜?dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和政治的腐敗，對(duì)官場(chǎng)、仕途事無(wú)興趣，寧愿歸隱田園。而在躬耕之中，他對(duì)“采菊東籬下，悠然望南山”的田園生活之美、大自然之美產(chǎn)生了濃厚的興趣。我們?cè)诔鯇W(xué)某種知識(shí)的時(shí)候，可能會(huì)由于對(duì)這種知識(shí)的陌生而感到枯澀艱深，但只要堅(jiān)持學(xué)下去、鉆進(jìn)去，我們就會(huì)逐漸品嘗到發(fā)現(xiàn)的喜悅，體驗(yàn)到探求的樂趣，于是興趣漸濃，注意力的集中就不再費(fèi)勁，原來(lái)迫使自己進(jìn)行的有意注意就漸漸轉(zhuǎn)化為樂此不疲的無(wú)意注意。

最后，要有意識(shí)地經(jīng)常進(jìn)行調(diào)控注意能力的訓(xùn)練。

我們可以經(jīng)常提醒自己集中精力注意某一事物，目不斜視，耳不旁聽，力求在大腦中只形成一個(gè)興奮中心。過(guò)一會(huì)兒，再把自己的注意力迅速轉(zhuǎn)移到別的事物上，而置原來(lái)的注意對(duì)象于不顧。經(jīng)常這樣練習(xí)，就會(huì)提高自己調(diào)控注意的能力。毛澤東年輕時(shí)為了培養(yǎng)自己的注意力，常特意到鬧市中去讀書，要求自己做到身處鬧市而不聞喧鬧之聲，專心致志于書本。這就是一種提高注意力的有效訓(xùn)練。常常練習(xí)，就會(huì)使自己的注意能夠迅速而有效地集中，又能根據(jù)需要有目的地、及時(shí)地轉(zhuǎn)移。

魏格納說(shuō)得好：“一個(gè)人不能騎兩匹馬，騎上這匹，就要丟掉那匹。聰明人會(huì)把一切分散精力的要求置之度外，只專心致志地去學(xué)一門，就要把它學(xué)好。”注意的集中與穩(wěn)定是深入認(rèn)識(shí)客觀事物、提高學(xué)習(xí)效率的必要條件，因此，我們必須努力提高自調(diào)控注意的能力。

不停頓地使錐子往前鉆進(jìn)

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)金獲得者美國(guó)的西蒙教授曾提出了這樣一個(gè)見解：“對(duì)于一個(gè)有一定基礎(chǔ)的人來(lái)說(shuō)，他只要真正肯下功夫在六個(gè)月內(nèi)就可以掌握任何一門學(xué)問。”西蒙立論所依據(jù)的心理的研究成果表明：一個(gè)人一分鐘到一分半鐘可以記憶一個(gè)信息，心理學(xué)把這樣一個(gè)信息稱為“塊”，估計(jì)每一門學(xué)問所包括的信息量大約是五萬(wàn)塊，如果一分鐘能記憶一“塊”，那么五萬(wàn)塊大約需要一千個(gè)小時(shí)，以每星期學(xué)習(xí)四十小時(shí)計(jì)算，要掌握一門學(xué)問大約需要用六個(gè)月。

為了形象地說(shuō)明，我們把這種學(xué)習(xí)方法比做一把錐子。知識(shí)的專一性象錐尖，精力的集中好比是錐子的作用力，時(shí)間的連續(xù)性好比是不停頓地使錐子往前鉆進(jìn)。這種學(xué)習(xí)方法所支配的學(xué)藝活動(dòng)，呈現(xiàn)出一種尖銳猛烈、持續(xù)不斷的態(tài)勢(shì)。

這就好比燒一壺開水，如果斷斷續(xù)續(xù)地?zé)蝗f(wàn)斤柴也燒不開；如果連續(xù)燒，十斤柴就夠用了。

“錐型學(xué)習(xí)”需精力高度集中。頻繁地使用大腦，會(huì)不會(huì)追成精力衰竭呢？研究表明，人腦潛力是很大的，據(jù)稱人的大腦是由一百五十億個(gè)神經(jīng)元組成的，每個(gè)神經(jīng)元可以接受數(shù)千種不愿的信息；人腦的功能相當(dāng)于一臺(tái)這樣的電子計(jì)算機(jī)，它可以貯存相當(dāng)于一個(gè)人讀了三百萬(wàn)年書所接受的信息量。以記憶力而言，據(jù)有關(guān)資料介紹，假定十八至三十五歲的記憶力為一百，三十至六十歲為九十五，六十至八十五歲平均八十五至八十。過(guò)了三十歲后，記憶力量開始衰退，但每年還不到百分之一，雖然記憶力減退，但由于理解力的加深和經(jīng)驗(yàn)的增多彌補(bǔ)了這個(gè)缺陷。

假定一個(gè)人的知識(shí)是一百，那么他的有效知識(shí)的百分比是多少呢？他實(shí)際需要的知識(shí)就是他的有效知識(shí)，人的知識(shí)面總是大于實(shí)際需用的知識(shí)，現(xiàn)代人的有效知識(shí)大約相當(dāng)于他總知識(shí)的百分之十。也不妨用電子計(jì)算機(jī)對(duì)學(xué)校的教材進(jìn)行計(jì)算，看教材中有多少是現(xiàn)代科技成果所需要的知識(shí)？然后再按有效知識(shí)進(jìn)行計(jì)算，看教材中有多少是現(xiàn)代科技成果所需要的知識(shí)？然后再按有效知識(shí)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。學(xué)習(xí)者沒有必要面面俱到，應(yīng)從本職工作出發(fā)按創(chuàng)造目標(biāo)的需要學(xué)習(xí)知識(shí)，這樣學(xué)習(xí)的知識(shí)都是有用的，象錐子一樣，照準(zhǔn)一個(gè)眼深鉆下去你就會(huì)取得清澈的泉水。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)是把砂子和鐵砂混在一起來(lái)找鐵砂，而采用創(chuàng)造性學(xué)習(xí)法，則要直接得多，是從砂子中吸鐵砂。

現(xiàn)代的學(xué)習(xí)者，你沒有必要把一切都往腦子里塞，學(xué)習(xí)錐子，向時(shí)代的深度進(jìn)軍，任何浪潮對(duì)你造成的壓力不過(guò)只是向自由活動(dòng)的空間挺進(jìn)。

“螺旋上升”式學(xué)習(xí)法

用什么樣的方法，才能在最短時(shí)間內(nèi)，最大限度地獲得知識(shí)呢？是步步為營(yíng)的金字塔式，還是孤軍深入的電線桿式？一種螺旋上升式的學(xué)習(xí)方法已經(jīng)在此時(shí)撞擊著人們的神經(jīng)，它在悄悄告訴我們：現(xiàn)代學(xué)習(xí)的一種訣竅，就在螺旋上升中前進(jìn)。

所謂螺旋上升的學(xué)習(xí)法，就是用一系列的循環(huán)知識(shí)單元，來(lái)代替平鋪直敘的知識(shí)積累和闡述。每一循環(huán)都比上一個(gè)循環(huán)更高一層，更進(jìn)一步。與“金字塔”式的學(xué)習(xí)方法相比，它能夠更迅速地理解和獲得知識(shí)。與“電線桿”式的學(xué)習(xí)方法相比，它能更廣泛地了解所學(xué)內(nèi)容的全貌。這種“螺旋上升”式學(xué)習(xí)，可以說(shuō)具有“格式塔”的特征。“格式塔”指的是把許多現(xiàn)象綜合為功能單元的一種系統(tǒng)。通俗地說(shuō)，是整體大于各部分總和的一種循環(huán)。后一循環(huán)需要前一循環(huán)為基礎(chǔ)，而又比前一循環(huán)更深、更高。而且后一循環(huán)的學(xué)習(xí)，又使前一循環(huán)得到豐富的補(bǔ)充。

“螺旋上升”式學(xué)習(xí)法，以學(xué)習(xí)者所感興趣，或想研究的內(nèi)容為目標(biāo)。起點(diǎn)可以是某個(gè)基本概念、某個(gè)公式、某個(gè)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象、某個(gè)疑難問題，甚至可以是自己的某種設(shè)想。從這個(gè)起點(diǎn)出發(fā)，圍繞著中心內(nèi)容，學(xué)習(xí)、掌握與中心內(nèi)容有直接關(guān)聯(lián)的基本知識(shí)。同時(shí)了解那些與中心內(nèi)容有聯(lián)系，但并不直接影響的有關(guān)知識(shí)。經(jīng)過(guò)一個(gè)階段的學(xué)習(xí)，使基本概念得到掌握，公式得到理解和運(yùn)用，實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象得到分析，疑難問題得到解釋，設(shè)想得到豐富和完善。同時(shí)還了解與所學(xué)內(nèi)容有關(guān)的知識(shí)領(lǐng)域，領(lǐng)略了所學(xué)知識(shí)的概貌。在這一循環(huán)的學(xué)習(xí)中，又會(huì)遇到新的概念、新的問題，再以此為新的起點(diǎn)，進(jìn)一步循環(huán)，進(jìn)一步學(xué)習(xí)，進(jìn)一步開拓視野。同時(shí)，為了解決起點(diǎn)所提出的課題，需要認(rèn)真地鉆研、理解、掌握；需要我們?nèi)ゲ檎視で蠼獯鸶鶕?jù)、說(shuō)明材料，這不僅僅是掌握知識(shí)的過(guò)程，也是培養(yǎng)扎實(shí)鉆研作風(fēng)的過(guò)程，同時(shí)還是訓(xùn)練快速查閱書刊文獻(xiàn)，有效利用資料能力的過(guò)程。由此可說(shuō)是“一箭三雕”。

“金字塔”式的學(xué)習(xí)，對(duì)于具有系統(tǒng)學(xué)習(xí)條件和充裕學(xué)習(xí)時(shí)間的人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是有利的“電線桿”式的學(xué)習(xí)，對(duì)于那些聰明穎慧、理解力強(qiáng)的人、也是可行的。那么，對(duì)于那些既無(wú)大學(xué)學(xué)習(xí)條件，又不具備超群智力的廣大學(xué)習(xí)者，用勤奮和毅力，借助圖書館的書籍、資料，以“螺旋上升”式方法學(xué)習(xí)，在“知識(shí)爆炸”的今天，一定能夠在較短的時(shí)間內(nèi)獲得較多的知識(shí)。

快速學(xué)習(xí)法

知識(shí)的更新越來(lái)越快，信息如同洪水一樣不斷涌來(lái)。傳統(tǒng)的死記硬背的學(xué)習(xí)方法根本無(wú)法對(duì)付新知識(shí)的洪流。幾年前日本出現(xiàn)了一種新的學(xué)習(xí)方法——“快速學(xué)習(xí)法”，它能使人們以高于常法五倍的速度靈活、迅速地掌握新知識(shí)。

人們都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，一件難記的事情或二道難解的數(shù)學(xué)題，若是你有意識(shí)地向別人講述幾遍，就能大大地加深印象，易于記住或理出頭緒。這是因?yàn)楫?dāng)你講述的時(shí)候，為了說(shuō)明它們，腦筋也緊張地活動(dòng)，許多概念在“表現(xiàn)”它們的時(shí)候得到了強(qiáng)化，化為自己的東西。許多雜亂無(wú)章的“因子”在“表現(xiàn)”它們的時(shí)候，得到了整理，使它們條理化、清晰化了。“快速學(xué)習(xí)法”正是根據(jù)這個(gè)展開學(xué)習(xí)的。在用這種方法學(xué)習(xí)時(shí)，先不求完全的理解，也不去聽別人的講述，而是拿到教材后，直接根據(jù)書前的目錄，動(dòng)員自己所有的潛在知識(shí)（即以前學(xué)過(guò)的有關(guān)知識(shí)、概念等），進(jìn)行一次“自我講授”。講完后才打開書本，進(jìn)行第一次通讀。通讀時(shí)不記筆記，更不問人，只是在不甚理解的地方做上記號(hào)。經(jīng)過(guò)這次通讀，第一次“自我講授”的不足之處、謬誤所在都會(huì)“躍然紙上”，使你體會(huì)頗深，受益匪淺。然后你就可以用自己的語(yǔ)言編制出一張精煉適用的“目錄一覽表”，對(duì)照著它進(jìn)行第二次自我講授。這次的講授要比第一次更完善、更豐富，許多模糊之處也會(huì)漸漸清晰起來(lái)，印象也大大加深。接著，又可以第二次通讀教材，這次的通讀所獲得的感受、心得和體會(huì)便會(huì)象閃光的亮點(diǎn)一樣永遠(yuǎn)記在心里。當(dāng)你再進(jìn)行第三次自我講授時(shí)，就會(huì)更加順利，發(fā)揮更加開闊……這樣，經(jīng)過(guò)了四到五個(gè)回合的自我講授和通讀、精讀后，你就能得心應(yīng)手地掌握了這門新學(xué)問。