桓公二年

《左傳》

【原文】

夏四月，取郜大鼎于宋。戊申[1]，納于大廟，非禮也。臧哀伯諫曰[2]：“君人者將昭德塞違[3]，以臨照百官[4]，猶懼或失之。故昭令德以示子孫。是以清廟茅屋[5]，大路越席[6]，大羹不致[7]，粢食不鑿[8]，昭其儉也。袞、冕、黻、珽、帶、裳、幅、舄、衡、紞、紘、綖[9]，昭其度也。藻、率、鞞、鞛、鞶、厲、游、纓[10]，昭其數(shù)也[11]。火、龍、黼、黻[12]，昭其文也[13]。五色比象[14]，昭其物也[15]。藻、鸞、和、鈴[16]，昭其聲也。三辰旂旗[17]，昭其明也。夫德儉而有度，登降有數(shù)[18]。文物以紀(jì)之[19]，聲明以發(fā)之[20]，以臨照百官，百官于是乎戒懼而不敢易紀(jì)律[21]。今滅德立違[22]，而置其賂器于大廟[23]，以明示百官，百官象之[24]，其又何誅焉！國家之?dāng)。晒傩耙病９僦У拢瑢欃T章也。郜鼎在廟，章孰甚焉？武王克商，遷九鼎于雒邑[25]，義士猶或非之[26]，而況將昭違亂之賂器于大廟，其若之何？”公不聽。

周內(nèi)史聞之曰[27]：“臧孫達(dá)其有后于魯乎！君違不忘諫之以德。”

【注釋】

[1]戊申：初九日。

[2]臧哀伯：魯國大夫，名達(dá)，臧僖伯之子。

[3]君人者：統(tǒng)治百姓的人，即人君。塞違：堵塞邪惡。違，指違德背禮的行為。

[4]臨照：監(jiān)察。

[5]清廟茅屋：清廟，即太廟，又叫明堂，太室。茅屋，指屋頂用茅草覆蓋。

[6]大路越席：大路，車子的一種，路即“輅”。越席，用蒲草結(jié)成的席子作為車墊。

[7]大羹：肉汁。不致：不加調(diào)料。古時祭祀用大羹。

[8]粢食：主食。粢，古代祭祀用的谷物。不鑿：不舂。

[9]袞：古代天子及三公穿的禮服。冕：古代禮帽，大夫以上服用。黻（fú）：亦作韨或芾，古代用來蔽膝的祭服。珽（tinɡ）：玉笏。古代天子以至士，朝見皆執(zhí)笏。天子用玉笏，諸侯用象牙笏，大夫與士用竹笏，笏的用處是有事寫在上面，以備遺忘。帶：大帶，用來束腰。裳：下裙。幅：古人以布纏足，上至膝，即今之綁腿。舄（xì）：鞋子，古人稱鞋為履，鞋底用單層者稱為屨，雙層者稱為舄。單層用皮，雙層中間加木。古代天子、諸侯，逢吉事都穿舄，士以下穿屨。衡：橫笄，即固定帽子的簪子。紞（dǎn）：古代冠冕上用來系瑱的帶子，紘（hónɡ）：系于頷下的帽帶。綖ǖyánǘ：冠冕上覆蓋的裝飾物。

[10]藻：即繅藉，薦玉的東西。率：帥的假借字，亦作即佩巾。鞞（bǐnɡ）：刀鞘。鞛（běnɡ）：刀把上的裝飾。鞶（pán）：革帶。厲：帶上的裝飾品。游（liú）：旌旗上的飄帶。纓：馬鞅。

[11]數(shù)：數(shù)量。以上八物各依地位高低不同而數(shù)量不同。

[12]火、龍、黼（fǔ）、黻（fú）：四者均為古代禮服上的花紋。火，半環(huán)形；龍，龍形；黼，黑白兩色的一對斧頭形刺繡；黻，用黑青兩色所繡成的兩個弓形相背的花紋。

[13]文：文采，花紋。

[14]五色：指青、黃、赤、白、黑，古時以這五色為正色。比象：即以五色繪成山、龍花、蟲等形象。

[15]物：色。

[16]錫：馬額上的一種飾物，用銅制成，行走時有響聲。鸞：同“鑾”，車鈴。和：車上的小鈴。鈴：指掛在旌旗上的小鈴。

[17]三辰：指日，月、星。旂旗：旗幟的總稱。旂，一種有鈴的旗幟。

[18]登降：即升降，意為增減。

[19]紀(jì)：記錄，記載。通“記”。

[20]發(fā)：表現(xiàn)。

[21]易：違反。

[22]滅：消除。

[23]置：同“寘”。

[24]象：法式，榜樣。意動用法。

[25]九鼎：角征國家政權(quán)的傳國之寶。相傳禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州。后成湯遷九鼎于商邑。周武王遷之于洛邑。雒邑：即王城，在今河南洛陽市。

[26]義士：指伯夷、叔齊。

[27]內(nèi)史：周王室官名。

【譯解】

魯桓公元年夏四月，從宋國取來郜國所鑄造的大鼎，放進(jìn)魯侯祖廟里，這是不合禮制的。

臧哀伯勸告桓公說：“統(tǒng)治人民的君主，應(yīng)該顯示美德，掃除歪風(fēng)，像日月一樣俯照大小官吏，還怕有失德而做不到的地方，所以把自己最好的德行留傳給子孫看。因此，清凈的祖廟用茅草蓋頂，祭天車上坐的是草席，喝的肉汁不用鹽梅調(diào)味，吃的黃米和高粱是糙的，這樣來顯示他的儉德。政治地位不同的人，穿的衣服、戴的帽子、套的蔽膝、持的玉笏、系的皮帶、著的下衣、用的裹腳、穿的套鞋、維持禮帽的玉塊、禮帽兩邊掛瑱玉的繩子，禮帽下面打結(jié)的帶子、禮帽上面蒙的那塊黑布，都有區(qū)別，在這些方面來顯示他遵守制度。盛玉的軟牛皮、刀鞘上下的花紋、腰上圍的大帶、大帶上下垂的部分、旗幟上的流蘇、馬頸下的紅纓，在這些事物上來顯示不同的規(guī)定。上衣畫龍，下裳畫火，或用黑白色，或用青黑色：這樣來顯示上下各有不同的文采。車子、衣服和各種器械，它們的顏色都仿照著天地四方（東青、南赤、西白、北黑、天玄、地黃）：這樣采顯示各種衣裳都不是隨便著色的。馬額上、馬口兩旁的鑣上、馬頸上、旗幟上，都掛著小銅鈴：這樣來顯示各種鈴聲的自然節(jié)奏。各種旗幟，有畫日月星的，有畫一對龍的，有畫熊和虎的，這樣來顯示天象的光明。總而言之，德行，使我們節(jié)約而不過分，長幼尊卑都有一定。用不同的文采、物象來表現(xiàn)它，用各種和諧的聲音來說明它，這樣來給大小官吏示范，他們因而小心謹(jǐn)慎而不敢目無法紀(jì)。

現(xiàn)在您拋棄道德，樹立邪惡的榜樣，把那賊子華督賄賂的祭器放在祖廟里，明顯地給大小官吏看。官吏們向這種行為學(xué)習(xí)，您能處分哪一個？國家政治之所以黑暗，是因為官吏違法。而官吏們違法亂紀(jì)，必然表現(xiàn)在公開接受賄賂這件事情上。郜鼎擺在祖廟里，還有比它更公開表現(xiàn)受賄惡行的嗎？從前武王消滅了商朝，把商朝的國寶九鼎遷移到洛陽，伯夷一類義士都還反對他；何況您公開陳列這邪惡的東西在祖廟里，明理的人又該怎樣指責(zé)它呢！”桓公不聽。

周王室一位中大夫聽到這件事，說：“臧孫達(dá)的后人在魯國一定大有作為啊！國君犯了錯誤，他沒有忘記用道理去說服。”

【賞析】

君主應(yīng)該發(fā)揚美德，堵塞邪惡，作百官表率，而不應(yīng)該接受違禮叛亂者的賄賂，更不應(yīng)該置于太廟，應(yīng)厲行儉約，以免導(dǎo)致國家衰敗，這一點卻是可取的。