桓公六年

《左傳》

【原文】

楚武王侵隨[1]，使薳章求成焉[2]，軍于瑕以待之[3]。隨人使少師董成[4]。

斗伯比言于楚子曰：[5]“吾不得志于漢東也[6]，我則使然。我張吾三軍而被吾甲兵[7]，以武臨之，彼則懼而協(xié)以謀我[8]，故難間也[9]。漢東之國(guó)隨為大，隨張必棄小國(guó)[10]，小國(guó)離，楚之利也。少師侈[11]，請(qǐng)羸師以張之[12]。”熊率且比曰[13]：“季梁在[14]，何益？”斗伯比曰：“以為后圖，少師得其君[15]。”王毀軍而納少師[16]。

少師歸，請(qǐng)追楚師，隨侯將許之。季梁止之，曰：“天方授楚[17]，楚之羸，其誘我也，君何急焉？臣聞小之能敵大也，小道大淫[18]。所謂道，忠于民而信于神也[19]。上思利民，忠也；祝史正辭[20]，信也。今民餒而君逞欲[21]，祝史矯舉以祭[22]，臣不知其可也。”公曰：“吾牲□肥腯[23]，粢盛豐備，何則不信？”對(duì)曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰，‘博碩肥腯’，謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也[24]，謂其不疾瘯蠡也[25]，謂其備腯咸有也[26]。奉盛以告曰，‘潔粢豐盛’，謂其三時(shí)不害而民和年豐也[27]。奉酒醴以告曰[28]，‘嘉栗旨酒[29]’，謂其上下皆有嘉德而無(wú)違心也。所謂馨香[30]，無(wú)讒慝也[31]。故務(wù)其三時(shí)，修其五教[32]，親其九族[33]，以致其禋、祀。于是乎民和而神降之福，故動(dòng)則有成[34]。今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨(dú)豐，其何福之有！君姑修政而親兄弟之國(guó)[35]，庶免于難[36]。”隨侯懼而修政，楚不敢伐。

【注釋】

[1]隨：國(guó)名，姬姓。一說(shuō)為神農(nóng)之后，姜姓。故城在今湖北省隨縣南。

[2]薳（wěi）章：楚國(guó)大夫。

[3]瑕：隨國(guó)地名。

[4]少師：隨官名，其人不詳。董成：主持和談。董，主持。

[5]斗伯比：楚國(guó)大夫，令尹子文之父。楚子：即楚武王。

[6]漢：即今漢水，漢東多姬姓小國(guó)。

[7]張：擴(kuò)大。被：裝備。

[8]協(xié)：協(xié)力。

[9]間：離間。

[10]張：自大。棄：輕視。

[11]侈：驕傲，放肆。

[12]羸（léi）師：疲弱的士卒。

[13]熊率且比：楚國(guó)大夫。

[14]季梁：隨國(guó)賢臣。

[15]得其君：即得到國(guó)君的信任。

[16]毀軍：毀壞軍容。納：迎接。

[17]方：正當(dāng)，正在。授：付予好運(yùn)氣，照顧。

[18]淫：過(guò)分，無(wú)節(jié)制。

[19]信：誠(chéng)。

[20]祝史：主持祭祀祈禱的官史。正辭：誠(chéng)實(shí)正直的言辭。

[21]逞欲：滿足自己的欲望。

[22]矯舉：詐稱功德。矯，虛假。

[23]牲：祭祀所用的全牛等稱為牲。：毛色純一的牛等。腯：肥壯。

[24]蕃：繁殖。滋：滋生。

[25]瘯蠡（cùluǒ）：家畜病疫，瘦弱。瘯，借為瘦：蠡，借為羸。

[26]咸：都，全。

[27]三時(shí)：春、夏、秋三季。不害：無(wú)災(zāi)害。

[28]醴：甜酒。

[29]栗：通“冽”，清。旨：美好。

[30]馨香：芳香遠(yuǎn)聞。

[31]讒慝（tè）：讒，讒言；慝，邪惡。

[32]五教：五種教化，即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。

[33]九族：自高祖、曾祖、祖父、父、本身，至子、孫、曾孫、玄孫共九代，稱為九族。一說(shuō)九族包括異姓親戚，除本族之外，另加外祖父、外祖母、岳父、岳母、姨母之子、姑母之子、姊妹之子、女之子共為九族。

[34]有成：成功。

[35]兄弟之國(guó)：指漢水流域諸姬姓國(guó)。

[36]庶：庶幾。

【譯解】

楚武王出兵侵略隨國(guó)，卻先派傚章去求和，自己帶了兵駐扎在瑕地等待消息。

隨國(guó)派少師來(lái)主持和議。

斗伯比對(duì)楚子說(shuō)：“我們不能在漢水以東各國(guó)達(dá)到目的，是自己失策使得它這樣。我們盡量顯示三軍的威力，個(gè)個(gè)身穿軍甲，手持武器，用軍事力量去威脅他們；于是他們害怕，團(tuán)結(jié)起來(lái)對(duì)付我們，所以我們很難逐個(gè)擊破。漢水以東的國(guó)家，隨國(guó)是最大的。隨國(guó)驕傲自大，必定拋棄其他小國(guó)，其他小國(guó)和隨國(guó)不團(tuán)結(jié)，這是對(duì)我們楚國(guó)最有利的事。少師一貫自高自大，請(qǐng)您藏起精銳部隊(duì)，把老弱殘兵給他看，使他更驕傲起來(lái)。”

熊率且比說(shuō)：“季梁在隨國(guó)，我們這樣做有什么用？”

斗伯比說(shuō)：“我這個(gè)辦法是為將來(lái)作打算。少師是受到隨君的信任的。”

楚武王真的盡擺出一些老弱殘兵，迎接少師。

少師一回國(guó)，就請(qǐng)隨君趕快出兵去追擊楚軍。隨侯正準(zhǔn)備允許他，季梁阻止隨侯說(shuō)：“上天正保佑楚國(guó)。楚國(guó)的老弱殘兵，是騙我們的，您為什么這么不冷靜呢！我聽說(shuō)，小國(guó)能敵得過(guò)大國(guó)，是因?yàn)樾?guó)的政治開明而大國(guó)的政治黑暗。所謂開明，就是政府對(duì)人民忠實(shí)，對(duì)神不欺騙。政府經(jīng)常考慮怎樣做才有利于人民，這就是忠；祝官、史官對(duì)神說(shuō)老實(shí)話，這就是信。現(xiàn)在人民挨餓，而您一味滿足個(gè)人的情欲，祝官、史官盡說(shuō)些假話去祭神，像這樣，我不知道我們?cè)趺纯梢詳车眠^(guò)楚國(guó)。”

隨侯說(shuō)：“我用來(lái)祭神的牛、羊、豬，都是毛色純凈、又肥又大的；祭器里裝的黃米子和高粱，都很豐滿，怎么說(shuō)對(duì)神還不虔誠(chéng)呢？”

季梁說(shuō)：“人民，是神依靠的。因此，圣明的先王首先把對(duì)人民有利的事做好了，然后用全副誠(chéng)心去祭神。所以，祝官、史官奉獻(xiàn)三牲向神禱告說(shuō)：‘又大又肥’，這是說(shuō)人民精力普遍保持，喂的牲口不但肥壯，而且繁殖得又多又快，一點(diǎn)疥癬也不生，品種也應(yīng)有盡有。祝官、史官又端起祭器禱告說(shuō)：‘黃米子和高粱，洗得干凈，裝得滿’，這是說(shuō)，春夏秋三季政府都沒有妨害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因而人民高興年成好。祝官、史官又端起濃濃的甜酒禱告說(shuō)：‘謹(jǐn)以致誠(chéng)獻(xiàn)上美酒’，這是說(shuō)，我們君民上下都有好的品德，沒有壞心眼。總而言之，所謂三牲、齋飯、甜酒都芬芳，其實(shí)是說(shuō)我們這些人道德高尚，沒有誣陷好人的、吹牛拍馬的，做一切壞事的。所以，要把春夏秋三個(gè)農(nóng)時(shí)放在第一位，經(jīng)常進(jìn)行父義、母慈、兄友、弟恭、子孝的教育，使每家每戶都和睦相處，從而盡心盡意來(lái)祭神。這樣一來(lái)，人民團(tuán)結(jié)了，神也就會(huì)賜福給咱們，所以，不管干什么事都能成功。現(xiàn)在老百姓各有各的打算，因而鬼神也沒有依靠了。您雖然一個(gè)人有豐滿的祭品，又哪里能得到神的保佑呢！您還是暫且一方面搞好內(nèi)政，一方面團(tuán)結(jié)周圍同姓的各國(guó)吧，只有這樣，或許可能避免楚國(guó)給我們?cè)斐傻臑?zāi)難。”隨侯聽了這番話，引起高度警惕，連忙努力整頓內(nèi)政，楚國(guó)果然不敢侵犯他。

【賞析】

本篇反映了春秋時(shí)代對(duì)民和神之間的關(guān)系的一種新的主張：民是主體，神是附屬。好的君主必須做好對(duì)民有利的事情，才去致力于祭祀神祗之類的事。季梁先是忠民信神并提，然后深入論述應(yīng)該以民為主，神為附，在談到神的地方都是從民著眼，所以說(shuō)服力很強(qiáng)，能使“隨侯懼而修改”。

文中再現(xiàn)了季梁深謀遠(yuǎn)見、知己知彼，隨少師妄自尊大的鮮明人物性格，文筆生動(dòng)，別有風(fēng)致。躍然紙上。