道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無，名萬物之始也；有，名萬物之母也。故恒無，欲以觀其妙；恒有，欲以觀其所徼。兩者同出，異名，同謂其之玄，玄之又玄，眾妙之門，“道可道也，非恒道也?！边@個說的是，道是可以用一時的語言描述的，但是道不是永恒不變的那么名也名，所以名，就是事物的狀態，名可名，非恒名，說的是道的狀態一直在變動，所以道不是永恒不變的無，是天地萬物的源頭，而有，是天地萬物的母體所以是無中生“有”，“有”生萬物是層層而遞的，先說道，然后是有無，再到妙徼那么妙徼是什么呢?恒無，觀其所妙；恒有，觀其所徼二者同出，異名，同謂之玄在恒無的狀態下，可以觀察到妙。恒有的狀態下，可以觀察到徼。徼這個詞，有三個意思，水量計量單位，纏繞，歸終水量計量單位出現在宋朝；纏繞的意思出現在《后漢書》里，為箭尾纏繞的線，衍生出因果承負、外相外殼的意思這兩個意思因為出現的時間和道德經年代問題，我不取用，而以歸終解釋那么我們再從妙來佐證恒無，可以觀察到的，是有無相互運行中的生有。恒有，可以觀察到的，是有無運行中的歸無。從這里看，妙，是生所以妙是無中生有圖一徼，是有歸于無，此二者，同出，異名，同謂之玄玄就是有無相互轉化的整體是妙也，是徼也，有無為靜，妙徼為動，玄為宗那么，我們從后文佐證，““谷神不死，是謂玄牝玄牝之門，是謂天地根”玄牝，分解成兩個字玄，牝玄是第一章里的玄，在鐘鼎文里，玄是兩線纏繞而為繩的意思這兩根線就是有無，繩就是玄了牝呢，是雌的意思玄牝就是玄的雌性玄的雌性正是無中生有是謂雌生，是謂妙接著闡述，“玄之又玄，眾妙之門”玄之又玄，是玄上再演玄諸位以陰爻陽爻看有和無，玄之又玄是什么呢就是重爻了衍生六十四卦，三百八十四爻。那道祖是如何用文字闡述自己的這個理論呢道生一，一生二，二生三，三生萬物道生一，一生二，都可以理解了那么二生三呢從易經里看，我今天說了天地人三爻天清，地濁，本來就是陰陽三爻演八卦里，多出來的是人爻也就是可動性那么這個可動性是什么呢，為什么了有了它才能生萬物這個人，指的不是人類，而是“我”即本我意識關于生萬物，道德經里有兩個說法，“三生萬物”，“有，名萬物之母”玄之又玄，產生萬物萬象，這點從易經可以明白，但是其中的“人”，大家可能不明白為什么多了一個“人”才生萬物，未有“人”之前，天地物質也應該俱在。