韓國有一家公司曾以韓國20歲至30歲的448名未婚女為對象，調查整容的原因。被調查者整容的理由包括提高外貌競爭力（57．1％）、增強自信感（22．5％）、顯得更加漂亮（16．7％）等。外貌真能提高個人在社會中的競爭力嗎？在最近20多年的經濟學研究中，經濟學家早就注意到美貌給人們帶來的影響，尤其是在收入方面。這一領域最負盛名的研究是海莫默什和比德爾1994年發表在《美國經濟評論》上的文章《美貌與勞動力市場》。在這篇論文中，他們運用有關調查數據檢驗了個人相貌和收入的聯系，結論是：在其他條件（比如學歷和家庭背景等）相同的情況下，美貌者比中等相貌者的收入高出約5％，而中等相貌者比貌丑者又高出5％~10％。這說明，美貌的收益很可能是普遍存在的。

不僅在廣告推廣領域美女的價值無可非議，在平時生活中也是如此。比如說找工作，那些漂亮的女士雖然專業或者是經驗、能力并不見得很優秀，但她們總是能夠得到招聘主管的青睞，很容易就獲得就業機會，而且報酬往往也高出人們的預料。

現在一些銷售總監、廣告公司推廣總監，幾乎全都是由美女擔綱。是美女的能力突然見長嗎？其實是美女好辦事。雖然她們不是絕頂聰明，但她們擁有美貌。再加上一定的智慧，她們就可以在市場經濟的大潮中無堅不摧、戰無不勝。

不管你心里愿不愿意承認，愛美之心人皆有之，無論在什么時候，美貌都是一種特殊的資本。

■ 清爽的外在形象為你加分

心理學家作過一個試驗：分別讓一位戴金絲眼鏡、手持文件夾的青年學者和一位留著怪異頭發、穿著邋遢的男青年在公路邊搭車，結果顯示，青年學者的搭車成功率很高，而另外那個男青年則很難搭到車。

這個故事說明，不同的儀表代表了不同的人性魅力，隨之就會有不同的際遇。這不僅僅是以貌取人的問題。

媒體策劃專家有一句名言：“要給人好印象，你只需要七秒鐘。”通過大量的分析，研究者們成功地描繪出影響第一印象的因素：第一印象的形成很大程度上與外表有關。得體的外表不僅是一張漂亮的臉蛋就夠了，還包括體態、氣質、神情和衣著的細微差異。另外，音調、語氣、語速、節奏都將影響第一印象的形成。

并不是所有人都可以長得美若天仙或英俊非凡，但每個人都可以做到干凈整潔。油性皮膚者一定要注意臉部和頭發的干凈清爽，干性皮膚者則要避免臉上出現令人不快的皮屑。然后就是衣著是否整潔得體。你的衣服表明你是哪一類人物，它們代表著你的個性。一個和你會面的人往往會不自覺地依據你的衣著來判斷你的為人，這正應了一句話叫“人靠衣裝”。

服飾只有與穿戴者的氣質、個性、身份、年齡、職業以及穿戴的環境、時間協調一致時，才能真正達到美的境界。

我們經常看到很多外交家，他們的穿著都給人一種可信賴感——穿西服打領帶。我們也會看到市場上賣豆腐的經常穿著一件圍衫，頭頂一個帽子，手里拿著一把扇子。

假如調過來，一個外交家穿著一件圍衫，頭頂一個帽子，手里拿著一把扇子，手上帶個手套，臟兮兮的樣子，你敢相信他是個外交官嗎？假如賣豆腐的在市場上穿著西服，系個領帶，穿件白襯衫，你敢買他的豆腐嗎？做什么就應該像什么。

俗話說“人靠衣服馬靠鞍”，是不無道理的。商業心理學的研究告訴我們，人與人之間的溝通所產生的影響力和信任度，來自語言、語調和形象三個方面。但它們的重要性所占比例是：語言只占7％，語調占38％，視覺（即形象）占55％。由此可見形象的重要性。而服裝作為形象塑造中的第一外在要素，是眾人關注的焦點。你的形象就是你自己的未來，在當今激烈競爭的社會中，一個人的形象的影響力將超乎想象。

在關于辦公室需要什么樣的女性形象的調查中，“保持東方女性的含蓄”得到5％的認可；有63％的參與者選擇了“重要問題上干練精明，平時工作中有張有弛，敏銳、聰明”；“不外露的聰慧，懂得為同事化解尷尬”得到23％的選票；“偶爾體現女性特有的溫柔、細膩”的認可度是9％。

看似個性化的“穿衣戴帽”一旦走進辦公室，就不再是一件私事。個人作為公司形象的一部分，不僅在工作風格和溝通上要融入團隊，著裝也要融入團隊。據調查顯示，24％的人已經意識到得體的職業著裝不僅能讓人出彩，還能讓人得財。個人的著裝風格與公司的風格融為一體，會讓公司其他成員和外部客戶更容易接受。

你所要做的每一件事情都應是事先設計好的。很多人，他們參加很多團體、俱樂部，參加很多協會，甚至不斷做一些奉獻社會、回報社會的事，比如抗洪搶險、捐助希望工程等，他們都是要樹立一個良好的形象，在社會上有一個良好的聲譽。他們的形象與他們的舉止是一致的，才會有更多的人認同他們。

舉一個例子，一個人希望別人感覺到他非常有朝氣、有活力，又很有專業水平，他在搭配西服的時候就會朝著這個方向努力。同時，他在演講的時候通常會舉很多例子，讓別人了解到他對這個主題非常有研究。此外，他也要分享一些他自己的經驗，在別人知道這些方法是他實踐過的方法。當人們知道他沒有把大家當做試驗品，就會對他非常信賴。

每個人都必須樹立自己的形象。你希望給別人什么樣的感覺，你現在就應該設計出來。假如你現在無法設計出來，你以后在與人交往的時候也許會遇到麻煩，你在工作的時候也許會失敗，你在重大的場合也許無法建立你應有的自信感。

形象決定你能否成功。樹立良好的形象可以快速提高你的工作品質，不良的形象會立刻讓你充滿挫敗感。是讓形象操縱你還是由你來操縱自己的形象，你要選哪一個？你自己決定。

■ 認清自我，秀出獨特的自己

有一位牧師正在考慮第二天如何布道，卻總也想不出一個好的講題，很著急。

而他六歲的兒子總是隔一會兒就來敲一次門，要這要那，弄得他心煩意亂。

為了安撫他的兒子，不讓他來搗亂，情急之下，他把一本雜志內的世界地圖夾頁撕碎，遞給兒子說：“來，我們做一個有趣的游戲。你回房間里去，把這張世界地圖拼好還原，我就給你一美元。”

兒子出去后，他把門關上，得意地自言自語：“哈哈，這下終于可以清靜清靜了。”

誰知沒過幾分鐘，兒子又來敲門，并說地圖已經拼好。

他有點詫異，也有點不太相信，就跟著兒子一塊來到兒子的房間。果然，那張撕碎的世界地圖完完整整地擺在地板上。

“怎么會這么快？”他吃驚地看著兒子，不解地問。

“是這樣的，”兒子說，“世界地圖的背面有一個人頭像，人對了，世界自然就對了。”

牧師撫著小兒子的頭，若有所悟地說：“說得好啊，人對了，世界就對了。我已經找到明天布道的題目了。”

我們經常因為人際關系不暢而焦頭爛額，也常常抱怨這個社會太過復雜，覺得世事艱險、人心難測。

但實際上，我們之所以難以有所成就，之所以覺得事事難遂己愿，不是世界不對，而是我們自己有問題。

自己都不對，世界怎么可能對呢？很多時候，我們連自我都不能認清，對自己沒有一個正確的認識。

有一則伊索寓言，講的正是不能清醒認識自己的故事。

赫爾莫斯想要了解他在世間擁有何等地位，便化作凡人，來到一家雕刻店鋪。

他看到主神宙斯的雕像，便指著問雕刻匠：“這尊雕像多少錢？”

“一個銀元。”雕刻匠答道。

他又笑著問：“赫拉（宙斯之妻）的雕像多少錢？”

雕刻匠回答：“比宙斯的雕像要貴一些。”

接著，赫爾莫斯看到自己的雕像，心想他作為宙斯的使者，又是商人的庇護神，世人肯定對他刮目相看，就很自信地向雕刻匠詢問自己的雕像多少錢。

雕刻匠回答說：“如果你買了剛才那兩尊雕像，這尊就免費送給你了。”

這則寓言極具諷刺意味，對那些妄自尊大者無疑是當頭棒喝。

從現在開始，拋棄頭腦中的自卑和自大，既不要妄自菲薄，也不要妄自尊大，認識真正的自己吧。

認識自我，心理學上叫做自我知覺，是一個人了解自己的過程。就像老子說的：“自知者強。”一個人越了解自己，就越有力量，因為他知道揚長避短，知道怎樣最好地發揮出自己的潛力。

客觀地認清自我，知道自己的長處，找到自己的發展方向，走一條適合自己的道路，這對于我們的成功，將會是事半功倍的。相反，如果我們在一個自己不擅長的方面辛苦拼搏，成效可能就不會很大，甚至無功而返。

達爾文的自傳表明，正因為他對自己的深刻認識，才使他能把握住自己的特點，揚長避短，取得突破性的成就。

他十分謙遜而又自信地談到自己：“熱愛科學，對任何問題都不倦思索、鍥而不舍，勤于觀察和收集事實材料，還有那么點兒健全的思想。”

但他又認為自己的才能很平凡：“我的記憶范圍很廣，但比較模糊。我在想象上并不出眾，也談不上機智。因此，我是蹩腳的評論家。”

他還對自己不能自如地用語言表達思想深感不滿：“我很難明晰而又簡潔地表達自己的思想……我的智能有一個不可救藥的弱點，使我對自己的見解和假說的原始表述不是錯誤，就是不通暢。”

偉大的馬克思有許多天賦，但他在給燕妮寫了許多詩后發現自己并不具備杰出的詩才，他作了深刻的自我解剖：“模糊而不成形的感情，不自然，純粹是從腦子里虛構出來的。現實和理想之間的完全對立，修辭上的斟酌代替了詩的意境。”

作家朱自清也曾分析過自己缺乏創作小說的才能，他在散文集《背影》自序中說：“我寫過詩，寫過小說，寫過散文。25歲以前，喜歡寫詩，近幾年詩情枯竭，擱筆已久……我覺得小說非常地難寫，不用說長篇，就是短篇，那種嚴密的結構，我一輩子也寫不出來。我不知道怎樣處置我的材料，使它們各得其所。至于戲劇，我更始終不敢染指。我所寫的大抵還是散文多。”

幾乎所有的名人都能夠認清自我，知道自己的長處和短處，發揮自己的特長，從而成就自己。

著名史學家姜亮夫的經歷很值得我們深思。

20世紀20年代，姜亮夫考入清華大學國學研究院。當時，他極想成為“詩人”，就把自己在成都高等師范學校讀書時所寫的四百多首詩詞整理出來，去請教梁啟超先生。

不料，梁啟超毫不客氣地指出他囿于“理性”而無才華，不適宜搞文藝創作。

姜亮夫回到寢室用一根火柴將“小集子”化成灰燼。詩人之夢醒了，從此他埋頭攻讀中國歷史、語言、楚辭學、民俗學等，取得一系列成果，可謂“失之東隅，收之桑榆”。

在現實生活中，人們往往忘記自我的存在，從不去問“我從哪里來，我到哪里去”之類的問題。偶爾想起來，也不過茫茫然一片空白。

那么，怎樣才能認清我們心中的那個自我呢？

也許每到這個時候，就有人給我們講唐太宗李世民說的那句千古名言：“以人為鑒，可明得失。”就是把他人當做自己的鏡子，時刻接受別人的監督，聽取別人的意見，這樣才能作出正確的抉擇。

但是，在此要說明的是——透過鏡子，也許你可以看到一個平時看不到的自己，直視一個平時難以直視的自己，但事實上，誰也不能做你的鏡子，只有自己才是自己的鏡子。拿別人做鏡子，白癡或許會把自己照成天才。所以，我們必須有一個自我覺醒的過程，以便徹底而深刻地了解自己。

在日常生活中，我們都是那么的平凡和普通，只有在經歷自己人生旅途中的重大事件時，才能顯示出自己的獨特。越是在成功的巔峰和失敗的低谷之時，越能認清真正的自我。