戰(zhàn)爭年代，一支部隊(duì)奉命去攻奪敵人的高地。槍林彈雨中，一位連長無意間瞥見一枚手榴彈落在一名小戰(zhàn)士身邊。他不顧一切地沖過去，把小戰(zhàn)士壓在身下。轟隆一聲巨響，連長抬頭再看時(shí)，驚出一身冷汗。就在他起身后的片刻工夫，一顆炮彈落在了他剛剛匍匐過的位置上，把那里炸出了一個(gè)大坑。而那顆手榴彈，敵人在將它扔出來時(shí)，不知什么原因，竟沒有擰開蓋子。

善心只在一念間，而善心所結(jié)下的善果，芬芳馥郁，香澤萬里，令人垂涎欲滴。誰說前人栽樹只有后人乘涼？一顆種子落地，播種人總能在秋天的陽光里品嘗到果實(shí)的甜美滋味。就像書中所說的：贈人玫瑰，手有余香。

生命猶如在荒原上行走，過于專注于既定的終點(diǎn)，行程往往單調(diào)、枯燥。打開心窗，看看周圍的風(fēng)景，扶一把路邊的小草，挽一下倚斜的小花，一路播撒，一路溫馨……做人是什么？答案很簡單。做人是奉獻(xiàn)，做人是分享。一句溫暖的問候，一個(gè)關(guān)切的眼神，一句真誠的祝福，一杯裊裊的清茶……舉手之勞，換來彼此的溫暖、澄澈。

你是好人還是壞人

不知道你是否發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)有趣的現(xiàn)象：小孩子看完影視劇或故事書，常喜歡談?wù)撜f“我們好人……他們壞人……”，無形中把他自己放進(jìn)好人的行列，把好人的勝利作為他自己的勝利。

從這種自然流露的喜歡做好人的心理看起來，我們倒可以相信“人之初”的確是“性本善”的。孩子們都愿意當(dāng)好人，都維護(hù)好人，同時(shí)也厭惡壞人，希望自己站在好人的行列，幫他們伸張正義，打倒壞人。

于是，這里就產(chǎn)生了一個(gè)問題，即什么是好人，什么是壞人，好人和壞人的分界點(diǎn)在哪兒？

好人通常被人們稱之為高尚的人。就高尚而言，主要表現(xiàn)在思想品德方面，而思想品德又主要體現(xiàn)在他們做的一些事情上。一個(gè)道德高尚之人，根據(jù)他們做事的原則可分為舍己為人型、舍生取義型、互惠互利型，等等。相反，道德敗壞之人也可根據(jù)他們的原則，而將之分為損人利己型、損人不利己型，等等。

好人與壞人在品質(zhì)上有著天壤之別，好人受歡迎，壞人惹人厭。你想做一個(gè)什么樣的人呢？你可能會說，我準(zhǔn)備做一個(gè)虛心好學(xué)、態(tài)度誠懇、樂于助人的人，不說急他人之所急，想他人之所想，最起碼在別人需要幫助的時(shí)候，我能毫不猶豫地伸出援助之手。這也在好人的范疇之內(nèi)，相信你能夠做到。

做人的差距

某一個(gè)雨天的下午，有位老婦人走進(jìn)匹茲堡的一家百貨公司，漫無目的地在公司內(nèi)閑逛，很顯然是一副不打算買東西的樣子。大多數(shù)的售貨員只對她瞧上一眼，然后就自顧自地忙著整理貨架上的商品，以避免這位老太太去麻煩他們。

其中一位年輕的男店員看到了這位老太太，立刻主動地向她打招呼，很有禮貌地問她，是否有需要他服務(wù)的地方。這位老太太對他說，她只是進(jìn)來躲雨罷了，并不打算買任何東西。這位年輕人安慰她說，即使如此，她仍然很受歡迎，隨后搬了把椅子請她坐下休息，并且主動和她聊天，以顯示他確實(shí)歡迎她。當(dāng)她離去時(shí)，這名年輕人還陪她到街上，替她把傘撐開。這位老太太向這名年輕人要了一張名片，然后徑自走開了。

后來，這位年輕人完全忘了這件事情。但是有一天，他突然被公司老板召到辦公室去。老板向他出示一封信，是位老太太寫來的。這位老太太要求這家百貨公司派一名銷售員前往蘇格蘭，代表該公司接下裝潢一所豪華住宅的工作。

這位老太太就是美國鋼鐵大王卡內(nèi)基的母親，也就是這位年輕店員在幾個(gè)月前很有禮貌地護(hù)送到街上的那位老太太。

在這封信中，卡內(nèi)基夫人特別指定這名年輕人代表公司去接受這項(xiàng)工作。這項(xiàng)工作的交易金額數(shù)目巨大。這名年輕人如果不是好心地招待這位不想買東西的老太太，那么，他將永遠(yuǎn)不會獲得這個(gè)極佳的晉升機(jī)會了。

奇跡就發(fā)生在你不經(jīng)意的言行之間，一句親切的話語，一個(gè)友善的致意或一項(xiàng)小小的援助計(jì)劃，都能讓對方體會到你的愛心和真誠。這個(gè)故事只講述了那位年輕人的一個(gè)小小的舉動——搬一把椅子讓老婦人坐著避雨而已。可是，為什么其他人就做不到這一點(diǎn)呢？這可能就是做人的差距吧！

然而，就是這么微不足道的差距，卻決定了一個(gè)人品質(zhì)的高尚與否。一個(gè)人的思想品德并不是非得在大是大非中才能體現(xiàn)，往往一些讓人不屑一顧的小事，更能表現(xiàn)一個(gè)人的道德修養(yǎng)。

對于一個(gè)身陷絕境的窮人來說，一塊銅板的幫助，可能會使他免于極度的饑餓，或許還能干一番事業(yè)，開創(chuàng)自己富有的天下。

對于一個(gè)迷途難返的浪子來說，一次促膝交心的幫助，可能會使他重建做人的尊嚴(yán)和自信，或許在懸崖勒馬之后，闖出自己美好的天地。

沒有比幫助這一善舉更能體現(xiàn)你寬廣的胸懷和慷慨的氣度了。不要小看對失意者隨口說的一句溫馨的話語，對將倒者從旁輕輕伸出的扶助的雙手，對無望者寄予的一個(gè)真摯的信任。也許自己什么都沒失去，而對一個(gè)需要幫助的人來說，就是醒悟、支持和寬慰。

別做一毛不拔的鐵公雞

所謂一毛不拔的鐵公雞，就是指一個(gè)人為人處世吝嗇、小氣。吝嗇是一種不正常的心態(tài)和行為。《三國志·魏志·曹洪傳》曰：“始洪家富而性吝嗇。”《顏氏家訓(xùn)·治家》曰：“吝者，窮急不恤之謂也。”可見吝嗇是一種有能力資助或幫助他人，卻不肯付諸行動的行為。

吝嗇之人都非常計(jì)較個(gè)人的得失，遇事總怕自己吃虧。他可以大慷公家之慨，對個(gè)人利益卻絲毫不能讓步。這種人總是高估人家低估自己，永不知足，因而也具有貪婪之心。吝嗇之人非常看重自己的財(cái)富與利益，為了既得利益，可以六親不認(rèn)，甚至“老死不相往來”。對別人的苦楚顯得冷漠無情，毫無憐憫之心，甚至落井下石。吝嗇之人很少參與社會活動，也不關(guān)心周圍的事物，“事不關(guān)己，高高掛起；明知不對，少說為佳”。他們不愿意幫助別人，因此很少有知心朋友，有了困難也就很難得到他人的幫助。

傳說一只鐵公雞死后要求面見上帝。它憤懣地說：“下輩子我一定要做人。”

上帝笑著說：“你這個(gè)要求也不為過。”

隨著上帝的一聲吩咐，一群可愛的天使向鐵公雞走來，他們手中都拿著一把小鑷子，接著就抓住鐵公雞，飛快地拔起它身上的毛來。一時(shí)間，鐵公雞痛得嗷嗷直叫，它不滿地問上帝：“你剛才不是說我的要求不過分嗎？為什么要這么折磨我？”

上帝仍然溫和地笑著說：“你要變成人自然要先拔掉身上的毛！只有這樣才能變成一個(gè)人，你要一毛不拔怎么能做人呢？”

做人不能成為一毛不拔的鐵公雞，應(yīng)該大方一點(diǎn)，慷慨一點(diǎn)，該出手時(shí)就出手。

有一天，辛格和一個(gè)旅伴穿越高高的喜馬拉雅山脈的某個(gè)山口，他們在雪地里艱難地走著。忽然，辛格看到前面雪地里有一個(gè)人躺在那里，看樣子像是被凍僵了。辛格想停下來幫助那個(gè)人，但他的旅伴說：“我們現(xiàn)在想過這座雪山都已經(jīng)很困難，如果再帶上他這個(gè)累贅，我們就會丟掉自己的命。”聽到這話以后，辛格覺得有點(diǎn)失望，但他不能丟下這個(gè)人，讓他死在冰天雪地之中，于是他決定帶這個(gè)人一起走。

當(dāng)他的旅伴跟他告別時(shí)，辛格把那個(gè)人抱起來，放在自己背上。他使盡力氣背著這個(gè)人往前走。漸漸地，辛格的體溫使這個(gè)凍僵的身軀溫暖起來——那人活過來了。

過了不久，那個(gè)人恢復(fù)了行動能力，于是兩個(gè)人并肩前進(jìn)。當(dāng)他們趕上那個(gè)旅伴時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)他死了——是被凍死的。原來，辛格背著人走路加大了運(yùn)動量，保持了自身的體溫，和那個(gè)人一起抵御了寒冷。而他們的旅伴卻凍死了。

幫助別人的同時(shí)，就是在幫助你自己。

幫助別人有技巧

有一種說法，叫做生活不需要技巧，講的是人與人之間要以誠相待，不要懷著某種個(gè)人目的。因?yàn)橐坏Ψ桨l(fā)現(xiàn)自己是被你利用的工具，即使你對他再好，也只能引起他對你的敵意，并拒絕和你繼續(xù)保持關(guān)系。要獲得真誠的友誼，就只能用愛心去和別人推心置腹地打交道。

幫助別人也離不開技巧。在具體的情景下，當(dāng)你想幫助某個(gè)人時(shí)，你要注意具體方法，如何幫助他，才能使他真正得到你的幫助。一位殘疾人坐在三輪車上上坡，但因坡度較大，他費(fèi)了很大的勁也沒上去。好心的你走上前，想幫助他，告訴他該怎樣用力。你不知道，他此時(shí)最需要的，是你從后面推他一把，讓他順利通過這段道路。

幫助別人，要堅(jiān)持不懈，不能一時(shí)風(fēng)，一時(shí)雨，憑自己的興致來做。也不要這也幫那也幫，不高興的時(shí)候誰都不幫。做一件好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事，這是很難達(dá)到的。現(xiàn)代社會，在金錢的沖擊下，很多人的一舉一動都在考慮著自己的利益，偶爾幫助別人都很難，堅(jiān)持不懈地幫助別人更是侈談，這也是社會呼喚雷鋒精神的真正原因。

人不是刺猬，難以合群。人是情感動物，需要彼此的互愛互助，切不可像自由市場做生意那樣赤裸裸地一口一個(gè)“有事嗎”“你幫了我的忙，下次我一定幫你”。忽視了感情的交流，會讓人興味索然，彼此的交情也維持不了多長時(shí)間。

勿以善小而不為

在我們身邊，有人之所以生活得快樂、有意義、有滿足感，是因?yàn)樗梅瞰I(xiàn)，而不是處心積慮地想要占有。奉獻(xiàn)給人一個(gè)實(shí)現(xiàn)自我的空間，因?yàn)樗酪ぷ鳎瑸樯鐣?wù)，他知道要肩負(fù)一個(gè)幫助和安慰大眾的使命。在那努力的目標(biāo)之中，他發(fā)現(xiàn)了生活實(shí)現(xiàn)的空間。

一個(gè)人只要肯為別人奉獻(xiàn)自我，他就會生活在快樂之中。如果一個(gè)人能夠用愛心無償?shù)亟o予別人服務(wù)和幫助，他的生命一定閃爍著光彩，充滿著喜悅和快樂。

有個(gè)國王，非常寵愛他的兒子。這位年輕的王子，過著衣來伸手、飯來張口的日子，要什么有什么。可是，他從來沒有開心地笑過一回，常常愁眉緊鎖，郁郁寡歡。

有一天，一位魔術(shù)師走進(jìn)王宮對國王說，他能讓王子快樂起來。國王興奮地說：“如果你能辦成這件事，宮里的金銀財(cái)寶隨便你拿。”

魔術(shù)師帶著王子進(jìn)了一間密室，他用白色的東西在一張紙上涂了些筆畫，然后交給王子，并囑咐他點(diǎn)亮蠟燭，看紙上會出現(xiàn)什么。說完，魔術(shù)師走開了。

年輕的王子在燭光的映照下，看見那些白色的字跡化做美麗的綠色，變成這樣幾個(gè)字：“每天為別人做一件善事。”王子依此去做，不久，他果然成為一個(gè)快樂的少年。

曾獲諾貝爾和平獎，受全世界敬仰的德蘭修女，由于和英國平民王妃戴安娜的死期相近，所以有人將她們兩人相提并論，但她們卻是兩個(gè)截然不同的類型。

德蘭修女沒有戴安娜王妃的風(fēng)華絕代，她個(gè)子瘦小，相貌普通，卻有一顆美麗的愛心。戴妃在醫(yī)院里和艾滋病人握手，會有記者拍下照片刊登在報(bào)紙雜志上，讓人歌頌她的愛心；可德蘭卻不知多少次在污穢、骯臟的街道擁抱那些患皮膚病、傳染病，甚至周身流膿的垂死病人，把他們帶回自己的住處，照顧他們，安葬他們，讓人們享受她的奉獻(xiàn)。

許多人一談到德蘭修女，都說她是個(gè)偉大的人，和她相比，自己實(shí)在太渺小了。可德蘭修女卻說：“我們都不是偉大的人，但我們可以用偉大的愛來做生活中每一件平凡的事。”

德蘭修女一生沒有做什么驚天動地的大事，她所做的，是每一個(gè)普普通通的人都有能力做到的事：照顧垂死的病人，為他們洗腳、抹身；當(dāng)他們被別人踐踏如塵的時(shí)候，還給他們做人的尊嚴(yán)，僅此而已。

《三國演義》中記載，劉備曾教導(dǎo)兒子劉禪說：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”善良是一種巨大的力量，任何力量都不如善良的力量大。有的人能從錢包里掏錢出來送給別人，但他的心卻冰冷漠然。用錢財(cái)表現(xiàn)出來的好心不僅不可靠，而且往往會帶來負(fù)面影響。

或許，我們做人的境界還沒有達(dá)到德蘭修女那樣的高度，但是我們?nèi)绻４鏄飞坪檬⒊扇酥赖暮眯模@個(gè)世界又會減少多少憂傷和怨嘆。

莫做自私的人

一個(gè)只知道向別人索取的人，其內(nèi)心自私透頂。自私這個(gè)詞語在我們做人的詞典中不太受歡迎，經(jīng)常被人們批判、譴責(zé)。

點(diǎn)燃別人的房子，煮熟自己的一個(gè)雞蛋。這句英國俗語形象地刻畫出自私者的丑態(tài)。

培根在《論自私》這篇文章中以螞蟻喻人，對自私者進(jìn)行了無情的諷刺和嘲弄。他說：“螞蟻這種小動物替自己打算是很精明的，但對于一座花園，它卻是一種很有害的生物。自私的人也如同螞蟻，不過他們所危害的是社會。”

自私之心是萬惡之源，貪婪、嫉妒、報(bào)復(fù)、吝嗇、虛榮等不良心理從根本上講都是自私的表現(xiàn)。自私之心，自古就有。戰(zhàn)國時(shí)期，齊國有一美男子鄒忌。一天另一美男子徐公來訪，徐公走后，鄒忌便分別問妻子、小妾和客人他與徐公哪個(gè)長得更英俊。三人都說鄒忌長得更好看。鄒忌是一個(gè)有自知之明的人。他認(rèn)為她們不講真話，是因?yàn)槎加兴叫碾s念，妻子是偏愛他，小妾是害怕他，客人是有求于他。所以《周書·周官》就提出“以公滅私”，孫中山先生也提出“天下為公”的主張。

自私的心理有其深層次性。首先，自私自利的人都是鼠目寸光者。他們所關(guān)心的永遠(yuǎn)是眼前的利益，他們所患的是利益上的近視癥。因而當(dāng)他們處理與他人的關(guān)系時(shí)，永遠(yuǎn)是斤斤計(jì)較的，永遠(yuǎn)是爭先恐后的，總是擔(dān)心自己吃虧。而且還有這樣一種奇怪的變態(tài)心理：若是爭不上利益，那么就等于自己利益的失去，其內(nèi)心將在相當(dāng)長的一段時(shí)間中難以平衡。正因?yàn)橛羞@樣一種心態(tài)，所以自己無法享受的事，也絕不讓他人享受。所以自私自利的人永遠(yuǎn)處理不好與他人的關(guān)系，永遠(yuǎn)將責(zé)任歸于他人，而自己一點(diǎn)問題都沒有。

其次，自私的人一般都很“小氣”，都很吝嗇，將自己的東西看得很重，你要是讓這些人捐獻(xiàn)一點(diǎn)東西去幫助他人，就像挖他心頭之肉那樣痛苦，而且，即便是作出了一些“義舉”，也會赤裸裸地提出要他人回報(bào)的要求。他們希望自己“得到的”要大大多于自己“失去的”，人們經(jīng)常將這些人稱為“一毛不拔的鐵公雞”。

最后，自私的人一般都缺乏良心、同情心，缺乏一顆利他心。這類人永遠(yuǎn)是“只掃自己門前雪，不管他人瓦上霜”，永遠(yuǎn)只知道愛己，不知道愛人，不熱衷于公益活動，路遇不平，雖然自己長得膀大腰圓，也不會拔刀相助。他人受難，這種人或變成鐵石心腸，躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，一副愛莫能助的樣子。所以自私自利者并沒有真正的精神生活，有的自私自利者，盡管財(cái)產(chǎn)很富有，卻是一名精神的貧困兒。

如果人人都變成徹頭徹尾的自私者，這個(gè)世界會變成什么樣？誠如呂坤所說：“人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。”人人都利己，人人都自私，那么，人與人之間不是相愛，不是互助，而是充滿了你爭我奪，爾虞我詐，充滿了相互損害，充滿了猜疑、怨恨，人和人之間關(guān)系將會變成狼與狼的關(guān)系，人群和人群之間必將矛盾激化，社會與社會之間必將沖突擴(kuò)張，國家與國家之間必將是戰(zhàn)爭，最后的結(jié)果必然是人類自身的毀滅。

決定之前先想想別人

薩克雷在《名利場》中這樣形容自私的危害：“在一切使人格墮落的不道德的行為之中，自私是最可恨的、最可恥的。”私心盛者，可以滅公，可以滅天理，因而使人粗俗，使人卑鄙，使人缺乏同情心，使人充滿物欲，使人道德低下，所以做人不能做自私的人。

這是關(guān)于越戰(zhàn)結(jié)束后一個(gè)美國士兵的故事。

參加越戰(zhàn)時(shí)的一個(gè)士兵，打完仗回到國內(nèi)，在舊金山給父母打了一個(gè)電話：“爸爸，媽媽，我要回家了。但我有個(gè)小小的請求，希望你們能夠答應(yīng)。”

“你說，是什么？只要不過分我們就一定答應(yīng)。”父親在電話里說道。

“這樣，我有一個(gè)戰(zhàn)友，在越戰(zhàn)時(shí)，我們很要好，我想把他帶回家跟我們一起生活。”

“當(dāng)然可以。”父親回答道，“我們見到他會很高興的。”

“但有件事我必須提前告訴您，就是我們在一次執(zhí)行上級交給我們?nèi)蝿?wù)的時(shí)候，他不小心被地雷給炸傷了，他只剩下了一只胳膊和一條腿！”兒子又說道。

“聽到這件事我感到很遺憾，孩子，也許我們可以幫他另找一個(gè)地方住下。”父親用比較含蓄的口吻說道。

“不，我希望他和我們住在一起。”兒子堅(jiān)持。

“孩子，”父親說，“你不知道你在說些什么，這樣一個(gè)殘疾人將會給我們帶來沉重的負(fù)擔(dān)，我們不能讓這種事干擾我們的生活。我想你還是快點(diǎn)回家來，把這個(gè)人給忘掉，他自己會找到活路的……”沒等父親說完，兒子就掛斷了電話。

過了幾天，他們接到舊金山警察局打來的一個(gè)電話，被告知，他們的兒子從高樓上墜地而死，警察局認(rèn)為是自殺。悲痛欲絕的父母飛往舊金山，在停尸間里，他們驚愕地發(fā)現(xiàn)，他們的兒子只有一只胳膊和一條腿。

不要等到失去的時(shí)候才去后悔，那樣的后悔有什么用呢？法國文學(xué)家雨果說：“最高的圣德便是為別人著想。”決定做什么事情之前先替他人想一想：對他人會產(chǎn)生什么樣的后果，帶來什么樣的不幸和痛苦，這樣想得多了，自然能減少自己的自私行為，也將減少不少遺憾。

對方需要什么就給予什么

你一定有過這樣的經(jīng)驗(yàn)：當(dāng)你順手給予別人一點(diǎn)小幫助時(shí)，就會發(fā)現(xiàn)彼此之間即刻流露出友愛和喜悅，感到心靈上的安慰和滿足。這些情感似乎是在你對他給予幫助后，才引起的。雖然有些幫助只是舉手之勞，自己也絕無任何居心，但是對方感激的笑容和會心的眼神，卻深深地觸及人性的光明層面。

給予，并不限于幫助，它包括思想與情感的共鳴，體諒和寬恕。給予別人某些幫助固然不容易，但給予心靈的共鳴，體諒和寬恕，則更為珍貴。給予分為兩大類：一種是有形的幫助，包括金錢、勞動力和物質(zhì)的無私奉獻(xiàn)；另一種是無形的幫助，包括協(xié)助別人成長，給予體恤和寬容。在兩者相比之下，后者比前者難得。畢竟授人以魚，不如授人以漁。

任何給予都必須是主動的心理狀態(tài)。在公共汽車上，你給老幼病殘?jiān)凶屪悄阒鲃拥匾l(fā)惻隱之心，把關(guān)心投注于人，然后才產(chǎn)生給予的行為。越能主動幫助別人，就越能建立好的人際關(guān)系。主動地給予，表示一個(gè)人的熱心，它容易化解人與人之間的寂寞與隔閡。

給予是沒有條件的，有條件的給予就會變得丑態(tài)百出。為了討好別人而表示笑容，固然也在表達(dá)親切，但因?yàn)槿狈φ嬲\，而變得生硬、勉強(qiáng)、令人厭惡。同樣的，心中有所要求，才給予對方好處，這對于真正的人際關(guān)系，沒有實(shí)質(zhì)益處，因?yàn)樗赡軒砀嗟目是螅兂韶澙返牟倏v。

給予透過行為而實(shí)現(xiàn)，無論給予的內(nèi)容是什么，不外乎使用語言、姿勢和表情等手段。因此給予的行為態(tài)度，會影響給予的內(nèi)容和品質(zhì)。古人云：不食嗟來之食。不禮貌、不尊重的賞賜，對方即使接受，也不會感激。因此，要注意平常的言行態(tài)度，因?yàn)樗彩俏覀兘o予的一部分。

給予，不能只對人類，而應(yīng)遍及大自然中各種生命現(xiàn)象。現(xiàn)代人談保護(hù)動物，維護(hù)生態(tài)，古人稱之為“眾生平等”。大自然是人類的老師，但是在人類自強(qiáng)以后開始征服自然并以征服者自居。殊不知人類在征服自然的同時(shí)卻讓自然懲罰了自己，真可謂玩火自焚。人類能善待大自然的一草一木，能夠?qū)Υ笞匀坏纳F(xiàn)象給予維護(hù)，大自然也一樣會給予回報(bào)。

任何事都有一定的收支。你付出了多少，才會收獲多少，付出時(shí)不一定痛苦，收獲時(shí)卻一定快樂。付出、給予，這是我們立身成人之本。我們懂得付出，就永遠(yuǎn)有可以付出的資本；我們貪圖索取，就永遠(yuǎn)有必須索取的企求。付出越多，收獲越大；索取越多，收獲越小。

給人方便，自己方便

一個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不能只顧及個(gè)人生命和利益的存在，并且，它也不由自己對自己的生存意義給予評判。個(gè)人不能離開他賴以生存的群體，不能離開由這么多群體所構(gòu)成的社會；個(gè)人的生命價(jià)值是由他人、社會給予評判的。只有在一定的社會條件下，個(gè)人的人生價(jià)值才能得以體現(xiàn)。因此，一個(gè)人在自己的人生征途中時(shí)刻不能脫離集體、社會；個(gè)人必須為大眾、為社會承擔(dān)責(zé)任，作出貢獻(xiàn)，奉獻(xiàn)自我。一個(gè)人只有超越自己生命狹小的圈子，而熱心投入到社會之中，才有可能發(fā)揮自己的人生價(jià)值。

一年冬天，年輕的哈默隨一群同伴來到美國南加州一個(gè)名叫沃爾遜的小鎮(zhèn)，在那里，他認(rèn)識了善良的鎮(zhèn)長杰克遜。正是這位鎮(zhèn)長，對哈默后來的成功影響巨大。

那天，下著小雨，鎮(zhèn)長門前花圃旁邊的小路成了一片泥淖。于是行人就從花圃里穿過，弄得花圃一片狼藉。哈默不禁替鎮(zhèn)長痛惜，于是不顧寒雨淋身，獨(dú)自站在雨中看護(hù)花圃，讓行人從泥淖中穿行。

這時(shí)外出半天的鎮(zhèn)長滿面微笑地挑回一擔(dān)煤渣，從容地把它鋪在泥淖里。結(jié)果，再也沒有人從花圃里穿過了。鎮(zhèn)長意味深長地對哈默說：“你看，給人方便，就是給自己方便。我們這樣做有什么不好？”

每個(gè)人的心都是一個(gè)花圃，每個(gè)人的人生之旅就好比花圃旁邊的小路，而生活的天空不僅有風(fēng)和日麗，也有風(fēng)霜雪雨。那些在雨中前行的人們?nèi)绻苡幸粭l可以順利通過的路，誰還愿意去踐踏美麗的花圃，傷害善良的心靈呢？

后來，哈默通過艱苦奮斗成為美國石油大王。一天深夜，他在一家大酒店門口被黑人記者杰西克攔住，杰西克問了他一個(gè)最敏感的話題：“為什么前一陣子閣下對東歐國家的石油輸出量減少了，而你最大對手的石油輸出量卻略有增加？這似乎與閣下現(xiàn)在的石油大王身份不符。”

哈默聽了記者這個(gè)尖銳的問題，沒有立即反駁他，而是平靜地回答道：“給人方便就是給自己方便。那些想在競爭中出人頭地的人如果知道，關(guān)照別人的需要只要一點(diǎn)點(diǎn)的理解與大度，卻能贏來意想不到的收獲，那他一定會后悔不迭。給人方便，是一種最有力量的方式，也是一條最好的路。”

有一篇叫《慷慨的農(nóng)夫》的短文，說美國南部有個(gè)州，每年都舉辦南瓜品種大賽。一位經(jīng)常獲得頭獎的農(nóng)夫，獲獎之后，毫不吝惜地將得獎的種子分送給街坊鄰居。有人不解，問他為何如此慷慨，不怕別人的南瓜品種超過他嗎？農(nóng)夫回答：“我將種子分送給大家，方便大家，其實(shí)也就是方便我自己！”原來，鄰居們種上了良種南瓜，就可以避免蜜蜂在傳遞花粉過程中，將鄰近的較差的品種的花粉帶給農(nóng)夫的南瓜。這樣，農(nóng)夫就能專心致力于品種的改良。否則，他就要在防范外來花粉方面大費(fèi)周折而疲于奔命。

農(nóng)夫的這個(gè)回答是對“與人方便，自己方便”的最好注解。

一泓清潭慷慨給予了農(nóng)田一脈清水，它自己就得到了注入一脈新水的機(jī)會，于是這泓清潭不腐，始終蕩漾著澄澈和鮮活。一個(gè)樹根慷慨給予了葉子以養(yǎng)分，而葉子卻給了它陽光和氧氣，于是這個(gè)樹根越來越壯，越扎越深。幫助別人，就是幫助自己。你在關(guān)鍵時(shí)刻幫人一把，別人也會在重要時(shí)刻助你一臂之力！當(dāng)你把幫助的手熱情地伸給別人，別人就給了我們成為天使的機(jī)會。