二
大分裂

仁與禮

春秋末年，魯國的孔子當(dāng)時已年近七十，早已遠(yuǎn)離魯國政壇多年的他，看透了世間萬物，內(nèi)心已從心所欲。人近黃昏的孔子，只想做做學(xué)問、帶帶學(xué)生，平靜地度過余下歲月。

作為中國歷史上第一位開設(shè)私學(xué)的教育家，孔子奉行“有教無類”思想。不管你是貴族，還是平民，只要想來學(xué)習(xí)，他都敞開大門歡迎你。

然而一位前來求學(xué)的年輕人，徹底打破了孔子平靜的生活，他對儒家思想發(fā)出了質(zhì)疑之聲。更讓孔子大跌眼鏡的是，正是這位新收的弟子，在此后的歲月里開宗立派，成為與儒家相愛相殺數(shù)百年的競爭對手。

前來求學(xué)的是一位出身貧寒的年輕人，他姒姓卜氏、名商、字子夏，比孔子小四十四歲。子夏雖然家境貧寒，但是孔子毫不介意地收他為徒。

初入孔子門下的子夏，展現(xiàn)出了學(xué)霸的天賦，課堂上只要是孔子講過一遍的知識，他都能一字不落地復(fù)述出來，簡直是活生生的人肉復(fù)讀機(jī)，并且能將所學(xué)知識點(diǎn)舉一反三，具有很強(qiáng)的發(fā)散性思維。

老年的孔子對這位天才級學(xué)生，十分喜愛，視如己出，將自己畢生所學(xué)傾囊相授。子夏在短短數(shù)年之內(nèi)，就把孔子所教的《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六本書背得滾瓜爛熟，對書里的很多內(nèi)容都有自己獨(dú)到的見解。

如此才華出眾的學(xué)生，很快就被魯國高層看中，子夏被安排去莒父擔(dān)任地方官員，下基層歷練，作為國家儲備干部培養(yǎng)。

孔子手下有很多學(xué)生后來都擔(dān)任了官員，孔子也很樂意看到這種情況，因為學(xué)生去做官就是用自己的儒家思想改變世界。

子夏在治理莒父這段時間，工作成績斐然，作為學(xué)霸的他并沒有把所學(xué)知識生搬硬套，而是活學(xué)活用，讓當(dāng)?shù)乩习傩者^上了小康的日子。子夏工作了一段時間后，利用節(jié)假日時間，回來看望孔子。

一般畢業(yè)后的學(xué)生回母校看望老師，學(xué)生都會對老師說些客套話，感謝老師的教導(dǎo)之恩。

然而子夏回來看望孔子，話語之間雖沒有濃濃的火藥味，但是也讓孔子如坐針氈。因為子夏變成了一位質(zhì)疑型學(xué)生。

如果你問一位老師，在他的課堂教學(xué)里，對他挑戰(zhàn)性最大的是什么？很多老師會說不是惹是生非的熊孩子，而是質(zhì)疑型學(xué)生！

惹是生非的熊孩子可以叫家長，給處分。然而質(zhì)疑型學(xué)生，往往學(xué)習(xí)成績好，智商高，他會從知識領(lǐng)域向老師發(fā)起挑戰(zhàn)，老師不能斷然否定他。

子夏拜見孔子后，恭敬地坐下。

孔子笑著說：“聽說你在莒父干得不錯。”

子夏：“那都是您教導(dǎo)得好。當(dāng)初不嫌棄我出身貧寒，收我為徒，盡心教育我。”

孔子：“那是為師應(yīng)盡的義務(wù)。對了，你說說，你是如何治理莒父的。”

子夏：“別看我的技藝雖小，但只要能幫助生產(chǎn)，有利潤可圖，就讓各行各業(yè)的百姓認(rèn)真鉆研，有了一技之長便可以豐衣足食，經(jīng)濟(jì)就能快速增長。大的道德節(jié)操上不能有逾越，小節(jié)上有些隨意也是可以原諒的。對于作奸犯科的人，應(yīng)按照刑罰嚴(yán)懲。”

孔子聽完后，頭都大了，整個身子繃不住了。他平時教導(dǎo)學(xué)生治理國家要“為政以德”，“德”的核心就是“禮”與“仁”。然而自己得意的學(xué)生子夏，非但沒有把自己的思想貫徹實施，根本看不到“德”，還反其道而行之，追求物質(zhì)上的“欲速”與“小利”！這不僅是對自己作為一位先進(jìn)教育工作者的最大否定，更是搞出了“異端邪說”。

作為一名德高望重的老師，孔子要把自己的學(xué)生重新引上正軌。

孔子嚴(yán)肅地說：“為師今天想教導(dǎo)你，做事不要急于求成，不要貪圖小利，否則欲速則不達(dá)，貪圖小利更做不成大事！”

子夏早料到自己的老師會批評自己，但他鼓起勇氣說：

“老師，您說的都對。我始終不忘你主張的‘禮’與‘仁’。可是周平王東遷洛邑后，天子大權(quán)旁落，禮崩樂壞三百年，弒君七十二，亡國五十六。”

孔子聽了點(diǎn)點(diǎn)頭。

“要想恢復(fù)‘禮’，就必須國富民強(qiáng)，國家與社會才能恢復(fù)秩序，否則就有被吞并的危險。要想恢復(fù)‘仁’，就必須用政令、刑罰驅(qū)動他們，一味地說教并不能感化所有人，只有恩威并施，人才會遵紀(jì)守法，心存善念。”子夏鼓起勇氣說完。

孔子聽完后，仰天長嘆了一聲，說道：“子夏，你要做君子儒，不要做小人儒。”

子夏聽到這里，看到老師面露不悅，不想再惹老師生氣，畢竟孔子已年近七十了，于是退出了房間。

子夏雖對孔子的學(xué)說提出了質(zhì)疑，可孔子畢竟是一個愛學(xué)生的好老師，他沒有責(zé)罰子夏。而同時代，古希臘的學(xué)術(shù)大師畢達(dá)哥拉斯，就因為學(xué)生發(fā)現(xiàn)了他的學(xué)術(shù)漏洞，提出了大膽質(zhì)疑，面子掛不住的畢達(dá)哥拉斯就把學(xué)生扔水里淹死了。與畢達(dá)哥拉斯相比，孔子真是太仁慈了。

師徒為學(xué)術(shù)爭論是難免的事，事情過去就過去了。然而這一場爭論就像蝴蝶效應(yīng)一樣：南半球的一只蝴蝶微微扇動了一下翅膀，幾個星期后在北半球就會演變成一場龍卷風(fēng)。

中國教育自古以來有一個很大的弊端，就是要求孩子在家聽父母話，在學(xué)校聽老師話。然而歷史上無數(shù)事例告訴我們，打碎舊規(guī)則、創(chuàng)造新世界、制定新秩序法則的往往都是質(zhì)疑型學(xué)生，因為他們有不同于凡人的思想，有敢于創(chuàng)新的精神。

幾年后，孔子死了，子夏為孔子守孝三年。

守孝三年結(jié)束了，孔子的弟子們要各奔天涯了。

孔子死后，子夏并不想留在彈丸之地的魯國，他想找一個更廣闊的天地去施展自己的才華。

在臨走前，子夏特意拜別孔子的孫子子思。

子思的父親孔鯉在孔子生前就去世了，子思是孔子唯一的后代，也四書五經(jīng)里《中庸》的作者。此時子思還是個小朋友，孔子在生前將他托付給另一位得意弟子曾參撫養(yǎng)，也是四書五經(jīng)里《大學(xué)》的作者，被后世尊稱為“曾子”。

作為新監(jiān)護(hù)人，曾參牽著子思的小手，代子思向前來拜別的子夏行禮。

子夏：“我打算西去晉國，晉國雖然內(nèi)部混亂，但越是危險的地方，越充滿機(jī)遇，更能發(fā)揮我的所學(xué)。”

曾參：“我選擇留在魯國，老師將子思托付給我，我要好好教育他。”

子夏：“我與你不同，人在亂世之中，想獨(dú)身世外是不可能的。我們的老師不也曾想改變這個世界嗎？這個世道太亂了，只有‘禮’才能規(guī)范每個人的行為，君君臣臣父父子子，每個人能恪守自己的本分，不僭越。這樣才能讓天下井然有序！”

曾參聽完后，皺了皺眉說道：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？（人不可不志向遠(yuǎn)大，他責(zé)任重大，路途遙遠(yuǎn)。以追求“仁”的理想，這不是很崇高的事嗎？只要奮斗至死，就離實現(xiàn)的道路不遠(yuǎn)。）”

講到這里，子夏明白自己與曾參話不投機(jī)。子夏就此拜別，頭也不回地走了。

子夏打起背包行囊，帶上儒家的《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六本書，踏上西行之路。

很多歷史書對眾多教派的大分裂都會有詳細(xì)的描述，比如佛教分裂成了大乘佛教與小乘佛教，基督教分裂成天主教與東正教。而很多歷史書對子夏西行，并沒有太多關(guān)注，然而正是此次西行開啟了孔子死后儒家內(nèi)部的大分裂。

活躍在戰(zhàn)國時期的儒家可以分成兩大宗，一個是禮派，一個是仁派。這兩大宗就像金庸武俠小說里華山派的劍宗與氣宗，互相爭鋒。

在禮派看來，要想改變亂世，恢復(fù)孔子理想的禮制，讓社會秩序井然、尊卑有序，光靠說教、感化是沒有用的，必須通過強(qiáng)而有力的改革方式來達(dá)成。說直白點(diǎn)，手段要狠硬！

在仁派的眼里，要想改變亂世，就要相信老百姓是善良的，是可以被教化的，對他們施以仁政，手段要柔和！

雖然兩宗都是儒家，同根同源，但由于走的路線不一樣，待遇冰火兩重天。

子夏與戰(zhàn)國后期的荀子是禮派的代表，他們的學(xué)術(shù)思想深度契合戰(zhàn)國時君王對人才市場的需求，是戰(zhàn)國君王眼中的明星人物，所說的話那都是金句名言。

由于禮派能快速提升國力，他倆的學(xué)生在各諸侯國都被當(dāng)作重點(diǎn)人才引進(jìn)，給官、給房、給車。禮派真正做到了培養(yǎng)符合國家需求的應(yīng)用型人才！

仁派的代表就是曾子與孟子，由于這宗是主張對百姓好好教育并施以仁政，所以并不能馬上給君王帶來豐厚的物質(zhì)回報。

畢竟是戰(zhàn)國時代，不是今天你打我，就是明天我揍你，君王最看中的是能否快速提升國力。

子夏到達(dá)晉國后，選擇了在晉國的西河開辦私學(xué)，像孔子一樣，開始了教書生涯。

就在子夏到達(dá)晉國后不久，公元前453年，作為春秋第一超級大國的晉國，在一無天災(zāi)、二無外敵的情況下轟然倒塌。這是一場巨大的地緣政治災(zāi)難，徹底終結(jié)了春秋時代，戰(zhàn)國時代的大幕正式拉開！

民辦教師子夏一不留神就從春秋跨越到戰(zhàn)國，成為一名跨時代的先鋒人物。

子夏在西河地區(qū)教書，作為孔子的高徒，他憑借淵博的學(xué)識，很快在西河地區(qū)打開了教育市場。

某一天，一隊來自王宮的人馬停在子夏家門口，這些人是來請子夏去給一位重量級人物上課的。