國(guó)家做背景的學(xué)派

在晉國(guó)的龐大尸體上，誕生了三個(gè)強(qiáng)國(guó)，分別是趙、魏、韓。他們?nèi)易鳛闀x國(guó)國(guó)君的臣子、晉國(guó)解體的始作俑者，正在不斷汲取晉國(guó)昔日的精華，暗中不斷擴(kuò)充實(shí)力。

也正是趙、魏、韓這三家，將開啟中國(guó)歷史上戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)度空前絕后的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。

子夏所在的西河地區(qū)成為魏國(guó)境內(nèi)的西河郡，此時(shí)魏國(guó)的老板是魏桓子。

魏桓子作為晉國(guó)的臣子，他與同是臣子的趙、韓兩家一起瓜分了晉國(guó)，晉王室已名存實(shí)亡，只剩下曲沃與新絳兩座城池。而曲沃與新絳又被魏國(guó)包圍了，晉哀公如同馬仔一樣，經(jīng)常向魏桓子早請(qǐng)示、晚匯報(bào)。

魏桓子和三國(guó)時(shí)的曹操很像，國(guó)君被自己玩弄于股掌之中，卻一直不敢廢掉國(guó)君，自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)。魏桓子不想背負(fù)亂臣賊子的罵名，魏國(guó)畢竟處于草創(chuàng)之初、百?gòu)U待興的境況，貿(mào)然廢掉國(guó)君，只會(huì)給敵人制造一個(gè)討伐自己的借口，使自己變得被動(dòng)。所以，魏桓子沒敢叫魏桓侯，他一輩子對(duì)外身份仍是晉國(guó)臣子，大夫身份。

魏桓子雖無國(guó)君之名，卻有國(guó)君之實(shí)，這種情況他高興嗎？

答案是，非但不高興，反而害怕得要死！

為什么？

魏桓子已是古稀之年，他的兒子死得早，只有一個(gè)孫子，叫魏斯。魏桓子怕以后手下的員工學(xué)習(xí)他的成功經(jīng)驗(yàn)，在他死后，趁孫子年紀(jì)小，把老魏家的人架空了，自己也來當(dāng)老板。

怎么辦？

魏桓子經(jīng)常捫心自問，可他找不到答案。

直到有一天，孔子座下著名弟子子夏，來自己的地盤上教書。儒家宣揚(yáng)禮，禮是規(guī)范人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則，讓社會(huì)安定，不能禮崩樂壞。每個(gè)人都要擺正自己的位置，做好自己的本職工作，“君君、臣臣、父父、子子”是不能亂的。

說直白一點(diǎn)，就是兒子不能打老爹，下屬不能頂撞領(lǐng)導(dǎo)，每個(gè)人都做好自己的本職工作。這個(gè)對(duì)于我們現(xiàn)代人來看再簡(jiǎn)單不過的事，對(duì)剛經(jīng)歷過春秋時(shí)代的人來說，是不易接受的，他們對(duì)于子殺父、臣弒君的事情已經(jīng)麻木了。

子夏作為儒家禮派的代表，主張通過刑罰維護(hù)禮，讓亂臣賊子沒有造反之心。

魏桓子一看，這不就是他苦苦尋找的答案嗎？

咱們老魏家不就是缺這樣的企業(yè)文化嗎？

讓儒家禮派思想成為魏國(guó)的企業(yè)文化，讓臣子們忠君愛國(guó)，從思想上消除造反的根源。此外，又有強(qiáng)有力的刑罰來威懾有不軌企圖的亂臣賊子。

子夏到達(dá)王宮后，魏桓子牽著魏斯的小手向子夏行了拜師禮。

此時(shí)的子夏差點(diǎn)笑抽過去，他萬萬沒想到自己將成為未來國(guó)君的老師。

自古以來，讀書人的最高理想是什么？他們會(huì)說，不是當(dāng)大官，不是當(dāng)狀元，而是要做帝王師！

國(guó)君是國(guó)家的一把手，一把手的老師更是受萬人敬仰。通過教育國(guó)家一把手，從而實(shí)現(xiàn)自己的政治理想與人生抱負(fù)，這是所有讀書人夢(mèng)寐以求的。

面對(duì)天上掉下如此巨型的蛋糕，子夏欣然接受。他隔三岔五進(jìn)宮給魏斯小朋友上課。由于教書效果好，子夏的禮派思想開始在魏國(guó)流行起來。

儲(chǔ)君的老師產(chǎn)生了巨大的廣告效應(yīng)，子夏成為當(dāng)時(shí)最耀眼的明星學(xué)者，是孔子弟子中混得最好的。

子夏憑借儲(chǔ)君老師的金字招牌，在魏國(guó)西河地區(qū)收了眾多學(xué)生，形成了自己的學(xué)派。歷史上把子夏在西河地區(qū)的學(xué)派稱為“西河學(xué)派”。

由于西河學(xué)派里的大師兄是儲(chǔ)君，子夏的學(xué)校從純民辦變成公有民辦性質(zhì)，這就有了強(qiáng)硬的官方背景，教學(xué)經(jīng)費(fèi)充足，因此西河學(xué)派算是先秦眾多學(xué)派里最有錢的；而戰(zhàn)國(guó)時(shí)其他學(xué)派都是民間辦學(xué)機(jī)構(gòu)，自負(fù)盈虧。

在招生要求上，子夏遵循孔子的主張“有教無類”。沒有國(guó)籍限制：沒有年齡限制，沒有身份限制，不管你是貴族，還是平民，只要想來學(xué)習(xí)，他都把大門敞開。子夏要改變這個(gè)世界，讓平民登上歷史舞臺(tái)。

西河學(xué)派吸引了各國(guó)大量的優(yōu)秀尖子生前來報(bào)考。西河學(xué)派里，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生會(huì)被魏國(guó)政府作為選調(diào)生，派往地方擔(dān)任高級(jí)公務(wù)員，魏國(guó)上下都是布衣相卿。整個(gè)魏國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)很奇特的景觀，國(guó)內(nèi)上上下下充斥著子夏的學(xué)生，整個(gè)國(guó)家都被西河學(xué)派操縱著。

縱觀中國(guó)歷史，任何一次社會(huì)階層的變動(dòng)都是從教育變革開始的！孔子開辦私學(xué)，打破了公辦貴族學(xué)校壟斷教育的局面；子夏學(xué)習(xí)孔子開辦私學(xué)，他用教育事業(yè)告訴世人，過去寒門難出貴子，現(xiàn)在只要來我這里認(rèn)真學(xué)習(xí)，寒門就能出貴子。

毫不夸張地說，西河學(xué)派是一個(gè)擁有國(guó)家的學(xué)派。

統(tǒng)一德國(guó)的鐵血宰相俾斯麥說過這么一句話，“普魯士在戰(zhàn)場(chǎng)上的勝利，早在小學(xué)的課桌上就被決定了！”

魏國(guó)在戰(zhàn)國(guó)初期的輝煌，也是在子夏的課堂上就決定了。

子夏的學(xué)生分派到魏國(guó)各地，擔(dān)任各地重要官職，他們以刑罰作為工具，用鐵與血的意志維護(hù)禮，讓整個(gè)魏國(guó)秩序井然。

讓子夏的學(xué)生們沒有想到的是，自己明明跟老師學(xué)的是正兒八經(jīng)的儒家學(xué)問，后世給他們這群依法治國(guó)的人，取了一個(gè)名字叫“法家”。

法家是一個(gè)公務(wù)員的學(xué)派，儒家也成為孕育法家的母體。魏國(guó)的法家就是穿上公務(wù)員外衣的儒家禮派的學(xué)生。即將登場(chǎng)的戰(zhàn)國(guó)法家第一人李悝，正是子夏的高徒。

再比如戰(zhàn)國(guó)后期的李斯、韓非子，他倆作為法家的著名代表，就是穿上公務(wù)員外衣的儒家禮派的學(xué)生。因?yàn)樗麄z的老師是儒家的著名大牛——荀子。荀子同子夏一樣，也是儒家禮派。

子夏無意中造就了戰(zhàn)國(guó)時(shí)叱咤風(fēng)云、改變歷史走向的法家！

公元前445年魏桓子死后，魏斯小朋友繼位成為魏國(guó)一把手。魏斯是一位有志青年，不愿甘當(dāng)臣子，要做就做國(guó)君！

公元前424年，魏斯自稱為侯，他就是威震戰(zhàn)國(guó)初期的魏文侯。

不過要說清楚，他自稱的侯，只能在魏國(guó)國(guó)內(nèi)算數(shù)，出了國(guó)沒人認(rèn)。別的諸侯都把魏斯當(dāng)冒牌的，只承認(rèn)他的大夫身份。

有人會(huì)問，人家魏國(guó)一把手，怎么別的諸侯國(guó)不認(rèn)呢？

要想別的諸侯承認(rèn)自己是正牌國(guó)君，首先要獲得合法性。普天之下，誰才是國(guó)君資格的授予者呢？

答案是蝸居在洛邑城內(nèi)、窮得叮當(dāng)響的周天子！

周天子雖然很窮，吃了上頓沒下頓，可他卻是全天下諸侯名義上的領(lǐng)導(dǎo)，每個(gè)諸侯祖上都是周天子分封的。晉國(guó)是西周時(shí)期周天子分封的合法諸侯，晉國(guó)國(guó)君晉幽公還在新絳活得好好的，你就敢僭越稱侯，魏斯你是什么意思啊？

魏文侯知道自己只能在家稱侯，要想獲得周天子的承認(rèn)、天下諸侯的尊重，必須要靠實(shí)力說話。

在西河學(xué)派思想的指引下，在魏文侯的辛勤領(lǐng)導(dǎo)下，魏文侯身邊人才濟(jì)濟(jì)，魏國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)初期一顆冉冉升起的新星。

如果有人問魏文侯，你為什么這么拼？

他會(huì)哭著對(duì)你說，老祖宗搶的地也太奇葩了，你看看魏國(guó)的地圖就知道了！