忠讜

安定胡翼之，皇祐、至和間國子直講，朝廷命主太學。時千余士，日講《易》，予執經在諸生列，先生每引當世之事明之，至《小畜》以謂：“畜，止也，以剛止君也。”已乃言及中令趙普相藝祖日，上令擇一諫臣，中令具名以聞，上卻之弗用。異日又問，中令復上前札子，亦卻之。如此者三，仍碎其奏擲于地，中令輒懷歸。它日復問，中令仍補所碎札子呈于上，上乃大悟，卒用其人。

富鄭公嘗為予言：永熙討河東劉氏，既下并州，欲領師乘勝收復薊門，始咨于眾，參知政事趙昌言對曰：“自此取幽州，猶熱翻餅耳。”殿前都指揮使呼延贊爭曰：“書生之言不足盡信，此餅難翻。”永熙竟趨幽燕，卷甲而還，卒如贊言。鄭公再三嘆謂予曰：“武臣中蓋亦有人矣！”

車駕每出至大慶殿前，三館職事官就彼起居，朝奉郎杜球言：“永熙幸佛寺塔廟禱雨，至大慶，三館起居，因駐輦問曰：‘天久不雨奈何？’或對天數，或對至誠必有應。一綠衣少年越次對曰：‘刑政不修故也。’上頷之而行。歸，復駐輦召綠衣者問狀，對曰：‘某土守臣犯贓，法當死，宰相以親則不死。某土守臣犯贓不當死，宰相以嫌卒死之。’翼日，上為罷宰相，天即大雨。綠衣者，寇萊公也。”

寇忠愍遭遇永熙，始未至大任，然王體國論率預謀斷。一日，咨及儲貳，寇辭以天下之本，非臣所得知，愿博采廷議。已而章圣既入春宮，三日謁太廟，上遣人伺之，百姓觀者皆合手叩額云“新天子”。又一日，萊公因對，上謂曰：“建儲本為天下計，前日還宮見有泣者；及太子詣廟，令人察之，百姓乃云新天子，便有去朕意。”萊公于是再拜曰：“臣賀陛下得人。”此亦毅夫云。

李文定同丁晉公相章圣，以剛介嫉惡，議多不合。一日，因奏對以笏擊晉公，由是并罷相，以本官歸班。既而中使押晉公復入中書，文定出知鄆州，蓋天禧五年冬也。明年改元乾興，二月十九日真宗晏駕，神文即位，章獻垂簾，晉公挾前憤，三月，貶文定衡州團練副使。宣獻當行制誥，稟所以責者，晉公曰：“此無它，《春秋》之義，君親無將，漢法所謂大不道耳。”宣獻退思之，文定安至是耶？遂命以別辭。然晉公常切齒焉，竟增兩句云：“罹此震驚，遂至沈殞。”未幾，晉公擅移永定皇堂，貶崖州司戶，復當宣獻行制，于是首云：“無將之戒，深著于魯經；不道之誅，難逃于漢法。”予與文定兄之孫朝奉大夫孝廣、楊作“光”。世美同貳閩漕，世美為予言之。

范文正好論事，仁宗朝有內侍怙勢作威，傾動中外，文正時尹京，乃抗疏列其罪欲上，凡數夕，環步于庭，以籌其事。家有藏書預言兵者悉焚之，戒其子純祐等曰：“我今上疏言斥君側宵人，必得罪以死。我既死，汝輩勿復仕宦，但于墳側教授為業。”既奏，神文嘉納，為罷黜內侍。圣賢相遇，千載一時矣。毅夫云。

神文時，慶歷間，淮南有王倫者，嘯聚其黨，頗擾郡縣，承平日久，守臣或有委城而去者。事定，朝廷議罪，鄭公在樞密，凡棄城，請論如法。范文正參預大政，爭之以為不可：今江淮郡縣徒有名耳，城壁非如邊塞，難以責城守。神文睿德寬仁，故棄城得減死。鄭公忿謂文正曰：“六丈欲作佛耶？”范曰：“主上富于春秋，吾輩輔導當以德，若使人主輕于殺人，則吾輩亦將以不容矣。”鄭公嘆服。

鄭毅夫為三司鹽鐵判官，時文禁頗寬略，余嘗入省見之，張伯玉公達與鄭同部，余幸數聽二公持論。張嘗謂鄭曰：“李邕當則天時，面折廷爭，眾甚危之，李出笑謂人曰：‘不顛不狂，其名不彰。’”公達曰：“古人處己如此，何有于富貴哉？”余常心記其說。