譯者序　正念而生

與正念的邂逅和結(jié)緣，還是旅日期間的事情。我自中學(xué)起赴日生活學(xué)習(xí)，從懵懂少年時代到淺窺博士課程，漫長的青春歲月里，與心理學(xué)漸漸結(jié)下不解之緣。也正是在此期間，于日本早稻田大學(xué)系統(tǒng)學(xué)習(xí)了正念（mindfulness）。

正念起源于東方，來自原始佛教，但也與現(xiàn)代腦科學(xué)研究的多項論證不謀而合：躁動不安，注意力欠缺的人，可以通過正念凝心聚神；身心疲憊，常憂思傷神的人實施正念，能起到減緩壓力，強化大腦復(fù)原力的效果，亦能控制情緒，遠(yuǎn)離焦躁憤怒，平和處事……

長久以來，現(xiàn)代人越來越習(xí)慣效率至上，追求高效本無可厚非，但執(zhí)著于探究飛速成長的要領(lǐng)，勢必將會忽略如何休息，如何自處，如何從迷茫困頓中重新獲取生活的動力。偶感疑惑之時，無人可詢，無處也無暇尋找答案，只能妥協(xié)，而再次匆匆出發(fā)……

此時，便應(yīng)由正念來治愈人心。閉上雙眼，拋開大腦中來自未來和過去的紛擾雜念，放下那些不知所謂的規(guī)則或價值觀，只靜心關(guān)注呼吸的起伏。正念，是忙碌生活中調(diào)整身心的出口。

所謂正念，其實與近年主張的“極簡主義”相通，這也是現(xiàn)在時常提及的一種所謂“生活方式”（lifestyle）。種種趨勢顯示，正念不會終結(jié)于一時的流行，而是擁有無盡的可能。

拒絕繁冗累贅，舍棄，清理，脫離物欲執(zhí)念，把散亂的心收回來安住在當(dāng)下，放慢生活節(jié)奏欣賞沿途風(fēng)景，以素雅質(zhì)樸，簡約清凈的生活方式專注于當(dāng)下的每一件日常之事。這所有，都與正念如出一轍。聆聽自己內(nèi)心的聲音，感受自己的細(xì)微感觸，一呼一吸，今時今日，此刻此地，活在當(dāng)下。從而清凈平和，自在歡喜。

不知道是不是好奇心和精力都過于充沛旺盛的緣故，一直熱衷于旅行，走過了世界上很多的國家和地區(qū)。北極圈的日夜，荒涼的全美最孤獨公路，老撾瑯勃拉邦的清晨布施，尼泊爾藍(lán)毗尼佛陀誕生地，克羅地亞杜布羅夫尼克“權(quán)游”取景地等等。也曾開車沿著海岸線一路南下，沿途路過不同的國家，走走停停，感受過印度洋的風(fēng)，體驗過阿爾卑斯山脈的起伏，探尋過《國家地理》雜志評選的“最孤獨教堂”，貪戀過本書中作者所提及的地中海美食。

近年歸國，去過云南獨龍江等邊境地區(qū)支教，之后幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，終于回到故里北京。而旅行的腳步，卻從來未曾停歇。西藏阿里岡仁波齊轉(zhuǎn)山，納木錯轉(zhuǎn)湖，看過雨崩美景，西北的荒漠，南方的古鎮(zhèn)，也曾徒步穿越墨脫，去往拉姆拉措探訪前世今生……并多次自駕出境，從北到南，由東至西。

目睹過海市蜃樓，大漠孤煙，極光和流星雨，也曾偶遇火山噴發(fā)，甚至雪崩……顛沛在路上，并非事事如意，驚心動魄的不止美景，有時還會面臨接踵而至的麻煩和意外。曾有一次，滑雪時不慎摔傷，山頂沒有信號，人跡罕至，四下只有大雪茫茫，我躺在雪地上，仿佛天地間就只有自己，這時才發(fā)現(xiàn)，下雪不僅有聲，而且聲音真的很大，靜聽落雪，安穩(wěn)了心神，好像疼痛也減輕了不少。專注的聽，就是一種正念的實踐。面對旅途中甚至人生中的困難或插曲，如何控制自己的情緒，冷靜理性地應(yīng)對，如何在兵荒馬亂中不慌不忙的優(yōu)雅，本書中介紹了很多方法，長期實踐，身心皆將獲益。

其實所謂“處世”，與其說是如何與我們所生活的這個世界相處，在此之前，更包含了如何與自己相處。而這一點，取決于對自己以及對世界的認(rèn)知。正念，正是讓我們關(guān)注自己的內(nèi)心，并從自己的角度，去理解看待此刻所身處的這個世界的方法。內(nèi)觀本心，外觀世界，也算是“見自己，見天地，見眾生”了吧。內(nèi)觀與外觀，一日，一生。

正念，是一種“生活方式”，是一種“處世哲學(xué)”。雜念和妄想，有時會讓我們的內(nèi)心就像被春風(fēng)吹皺的湖面，而實踐正念，會讓我們學(xué)會讓這湖面清澈如鏡，不起波瀾。從而得以聆聽內(nèi)心的真實想法，繼而看清事物乃至世界的本質(zhì)。

創(chuàng)立正念，被稱為“正念之父”的卡巴金教授曾提及，正念至關(guān)重要的一點，就是要學(xué)會Let it go。隨緣放下，脫離執(zhí)著和妄念，專注于此刻，躁動不安的心就會慢慢沉靜下來，清醒，從容，堅定，慈悲。

最后，感謝人民郵電出版社以及所有在本書翻譯過程中給予過支持與幫助的人，感謝選擇本書的每一位讀者。

愿我們都能正念而生，活在當(dāng)下。

毓音熹

吉日于北京