推薦序　正念 隨時可入的“桃花源”

十余年前，我求學于日本早稻田大學文學學術院心理學科的越川房子研究室。越川教授專攻正念、正念認知療法（Mindfulness-Based Cognitive Therapy）的研究，現任日本正念學會理事長。她為人親和，并不要求學生的研究必須與自己一致，但選擇進入她的研究室的學生，基本上都對正念充滿興趣，所以在每周的碩士生和博士生的研討會上，我們總是在討論正念，常常從午間討論到夜幕降臨。

回首更早的時候，我記得在整個高三，每天黃昏回到家，我都會花10分鐘時間坐在床上，閉上眼，數著自己的呼吸，聽著房間里鐘表的嘀嗒聲和胡同里傳來的鄰居家鴿子叫聲和做飯聲。

那便是我對正念的樸素的實踐了。我那時候把它叫作“我自己的時間”。

每次10分鐘的“我自己的時間”結束后，我都感到耳聰目明——誠如這個成語字面上的意思，我感到眼睛很舒服，一天忙碌的學習帶來的酸澀解除了，耳朵仿佛也能聽到更遠，頭腦感覺很清澈，整個人都輕松下來，不再疲憊不堪。

對于當年我這個高三考生來說，正念是名副其實的高效休息法。

當今這個時代，我相信有很多人一整天大腦都緊繃著，急需高效的休息。你可能從事著一份“九九六”的工作，從早到晚停不下來，甚至即使你的身體停下來了，頭腦還在不停地運轉，以至于即便躺在了床上，也仍然輾轉反側無法入眠；你也可能是個繁忙的主婦，為了照顧孩子忙到飛起，心情在充滿愛憐和煩躁不安之間來回擺蕩；也可能有太多事情讓你焦慮，讓你糾結于好、壞、對、錯，不知道何去何從；或者，你也不知道自己到底在忙什么，只覺得一天到晚渾渾噩噩，連自己有沒有看到過今天的太陽都不記得了。

在這些時候，正念是幫助你休息、減壓的一個好選擇，因為它有效、用不著花太多時間，并且有明確的操作方法，上手很容易。

“是啊，我覺得我需要正念，我太累了，需要放空自己。”我的朋友對我這樣說。

不過，正念可不是要你放空你自己。恰恰相反，它需要你有意識地對當下進行覺察。至于為什么是這樣，本書作者從腦科學的角度給出了答案。

“那么就像老僧入定了？我怕我做不到……”

并不是。我們所說的正念并不具有宗教色彩，也并不需要什么高超復雜的技術。你可以借助冥想的方法，也可以像我一樣數呼吸，或是有意識地注意周圍的聲音。本書中介紹了很多種正念的具體方法，跟著書中的介紹學習即可。

或者你也可以在生活中采用正念的方法，比如在你沖澡的時候，去正念地感受水流的溫度（溫覺）、水流打在你身上的感覺（觸覺）、水流的樣子（視覺）、水流打在地面上和打在你身上時的不同的聲音（聽覺）……像這樣，任何時候你都可以通過正念來調整自己。

“明白了，那么我只要有意識地去覺察當下就可以了？”

答案既是“是”，也是“不是”，因為我們往往情不自禁地會對自己覺察到的一些內容做出評價，比方說一個念頭被覺察到，你卻告訴自己“我不該有這樣的想法”“這種想法要不得”“這種想法不合邏輯，太荒謬了”。

正念，除了覺察之外，另一個核心的要素是“自我接納”，也就是說，對覺察的內容不施加評價、不做出反應。如果只有覺察，卻沒有對覺察的內容的接納，反而有可能讓我們的心身健康受阻哦。

看吧，正念并不難。我們或許沒辦法像弗吉尼亞·伍爾夫所講的那樣，擁有“一間自己的房間”，但我們可以擁有“一段自己的時間”，在這段時間里，通過正念創造出“屬于自己的內在空間”。于是，不管是5分鐘、10分鐘，甚至哪怕2分鐘，我們可以在正念的時空里獲得自由與休息。

關于本書，還有一點不得不提，那就是譯者毓音熹的貢獻。我自己既是圖書譯者，也是大量翻譯版圖書的閱讀者，深知翻譯的水平對閱讀體驗的影響甚大。音熹和我結識于早稻田大學越川研究室，彼時她已經在日本生活了近十年，她的日語水平是我羨慕而不可企及的。在翻譯本書的過程中，音熹多次和我通電話，探討如何能夠更準確、更流暢地翻譯某個術語、某段話。我聽說對于書中的醫學問題，她也專門請教過北京協和醫院神經外科的醫生。相信這些努力都會體現在她的譯文里。

愿我們都能從這本書里受益，獲得更好的休息。

吳倩

私人執業心理咨詢師

《斷舍離》等書譯者

十余年前獲日本文部省博士獎學金赴早稻田大學學習