- 法度與人心:帝制時代人與制度的互動
- 趙冬梅
- 779字
- 2021-02-04 10:24:45
制度創新的原動力
總體而言,傳統時期中國制度創新的力量來自中國內部。帝制時期的改革有一個非常有趣的共同點:改革者往往以想象中的西周制度為依托,托古改制。究其原因,一則古人相信夏、商、周三代是黃金時代,而周集三代之大成,孔子曰:“周監于二代,郁郁乎文哉,吾從周?!?img alt="[梁]皇侃撰,高尚榘點校:《論語義疏》卷二《八佾第三》,中華書局013年版,第64頁。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/53F171/19186924301684306/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1754414562-49GSclkEgxaM1BkTBM9hoC0Bs4LvKseL-0-5237742dc0f4c88a0168c00e1e024c4d">二則在鴉片戰爭以前的整個傳統時期,在中國人所認識的文明世界當中,中國在各個方面的確都相對發達。因此,傳統中國長期享有強烈的制度自信。正是這種自信,賦予了傳統中國開放的心態,可以放心吸收周邊制度,為我所用。比如,貞觀四年(630年),唐軍大破突厥,擒頡利可汗,西北諸番為唐太宗共上尊號曰“天可汗”。從此之后,在唐王朝給西北諸番的命令文書當中,唐太宗的頭銜是大唐皇帝與天可汗并列的。這兩個名號來自不同的政治文化系統,皇帝是中國的主宰,可汗是北方草原游牧民族的首領,唐朝的皇帝也可以是北方草原的首領。再比如,北朝隋唐的官制中有一個非常特別的名號——
薩保。單看這兩個字,很難想出它的含義,因為這是個音譯的外來語,來自中亞的粟特人對商隊首領的稱呼,后來發展成為粟特聚落中的政教大首領。中國接納了粟特商人,并將薩保納入中國的官僚體制,用胡人首領來管理胡人。
在中國歷史上,不斷有北方民族進入中原建立政權,元朝和清朝更是以北族建立了更大范圍的大一統帝國。那么,該怎樣評估這些北族政權對中國制度的影響?大體上說,他們帶來了新的元素,但沒有改變中國制度的總體和核心。比如沿用至今的大行政區——省的設置,就始于元朝。另外,一些落后的東西也隨著北族成為統治者而進入了中國的制度和文化體系,這一點,我將在“歷史文化”篇中進行專文辨析。
總體而言,中國古代的制度是不斷變化的,其驅動力主要來自內部。因此,從制度上看,中國具有創造力和生命力。制度的變化分為漸變和改革兩種,無論哪一種,都必須有效回應時代變遷,并順應制度發展的內在慣性。