第二章　奴隸社會

第一節(jié)　奴隸制社會的初期（夏至商之盤庚）

一、階級對立和夏王朝的出現(xiàn)

如上章所述，我國原始社會末期，社會內(nèi)部發(fā)生了深刻的變化，產(chǎn)生了劇烈的矛盾和斗爭。首先是由于奴隸主和奴隸兩個對立階級的形成，引起了激烈的階級矛盾和斗爭。其次是在廣大地域范圍內(nèi)，由于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，引起了代表民族制傳統(tǒng)的舊勢力和代表奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的新興勢力之間的矛盾和斗爭。奴隸主貴族為了加強(qiáng)他們階級的斗爭力量，鞏固他們階級的統(tǒng)治力量，就開始組成國家政權(quán)。我國歷史上第一個奴隸制王朝——夏代王朝就建立起來了。它建立的確切年代，如果從所謂的“少康中興”開始。它在黃河流域的統(tǒng)治，大約有四百年左右，即從公元前21世紀(jì)到公元前17、18世紀(jì)。

關(guān)于夏王朝的歷史，在先秦文獻(xiàn)中僅有零星片斷的記載。早在春秋年間就已經(jīng)有人感到夏史有文獻(xiàn)不足征信的困難。至西漢初年，司馬遷撰《史記》時，更感到古代傳聞乖異難以論次；并說：“五帝，三代之記，尚矣。自殷以前，諸侯不可得而譜。周以來，乃頗可著”（《史記·三代世表序》）。他根據(jù)《尚書》、譜牒等資料撰寫了一篇《夏本紀(jì)》，列為《史記》一百三十篇的第二篇，大部篇幅抄錄《尚書》的《禹貢》，所記夏代史跡還不到五百字，但不能否認(rèn)夏代的存在。

夏王朝的統(tǒng)治中心，在今河南、山西、陜西三省交接的地區(qū)，沿黃河中游的兩岸。根據(jù)《古本竹書紀(jì)年》，禹居陽城（今河南登封東）、太康居斟桑（今登封西北）、相居帝丘（今河南濮陽南）、杼居原（今河南濟(jì)源西北），又遷老丘（今河南開封東）、胤甲居西河（今河南內(nèi)黃西），桀又居斟桑。盡管不斷的遷都，都不出于黃河中游的兩岸。在今山西南部汾水以東翼城一帶，西周初年稱為“夏虛”，用作□的封地，說明汾水流域原來也是夏王朝統(tǒng)治的主要地區(qū)。相傳夏桀之國，左邊是黃河、濟(jì)水，右邊是華山，伊闕（今河南龍門）在其南，羊腸（今山西平順東南）在其北（《史記·孫子吳起列傳》）?？芍拇┠甑闹饕y(tǒng)治地區(qū)，在今河南西部、山西南部和陜西東邊。

夏王朝具有古代東方國家專制主義的特色，由國王掌握全國大權(quán)。根據(jù)《尚書·立政》，西周人講到夏代政權(quán)掌管三方面的大事，即“宅乃事，宅乃牧，宅乃準(zhǔn)”。雖然“三宅”內(nèi)容不很清楚，但夏朝的統(tǒng)治已具規(guī)模，可以想見。根據(jù)《尚書·甘誓》，啟與有扈氏“大戰(zhàn)于甘，乃召六卿”（《墨子·明鬼下》引禹誓作“乃命左右六人”），啟在宣誓中稱呼“六卿”為“六事之人”，可知夏王朝已分設(shè)“六卿”或“左右六人”，分掌六種重要政務(wù)。掌管水利土木工程的“司空”，當(dāng)是六卿之一。據(jù)說東方商部族領(lǐng)袖神冥曾擔(dān)任夏朝的司空，相傳冥“勤其官而水死”（《國語·魯語上》）。專門設(shè)置高級官員掌管公共的水利土木工程，正是古代東方國家的特色之一。

當(dāng)時國家機(jī)構(gòu)的主要職能，就是使用軍隊(duì)和司法機(jī)構(gòu)，對內(nèi)殘酷壓迫奴隸和廣大村社人民（即庶人），對外從事征服和掠奪周圍部族或方國。夏王朝在初年曾不斷用兵征服有扈氏?！赌印っ鞴硐隆芬断臅び硎摹氛f，禹與有扈氏大戰(zhàn)于甘，禹宣誓說：“且爾卿大夫庶人，予非爾田野、葆（寶）士之欲也，予共（恭）行天之罰也?！睂?shí)際上“恭行天之罰”是騙人的話，征服的目的就在于“田野、葆士之欲”，“葆士”之中包括卿大夫和庶人在內(nèi)，也就是要占有被征服者的全部土地和人力?！渡袝じ适摹愤€說啟在宣誓中說到“弗用命戮于社，予則帑戮汝”。“戮”是死后作為祭社的犧牲，“帑”是說家屬沒入官府罰作奴隸，說明罰作奴隸是當(dāng)時流行的一種處罰辦法。夏王朝還曾長期進(jìn)行征服東夷的斗爭，例如相曾征服淮夷、畎夷、鳳夷及黃夷等，杼曾“征于東?！?，不降曾“伐九夷”（見于《后漢書·東夷傳》及所引《古本竹書紀(jì)年》）。他們征服東夷的目的，也該和征服有扈氏相同。

二、奴隸社會初期的經(jīng)濟(jì)和階級關(guān)系

在夏王朝統(tǒng)治的奴隸制社會初期，冶金技術(shù)有了進(jìn)步，已開始冶鑄青銅器，歷史進(jìn)入了考古學(xué)上的青銅時代，古籍中有關(guān)于禹鑄九鼎、夏啟鑄鼎和夏人以銅作為兵器等等傳說，具體反映這方面的成就。

這時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著新發(fā)展。盡管由于青銅本身的質(zhì)地和產(chǎn)量的限制，青銅工具仍不能代替木石器與骨器、蚌器，耒、耜、石刀、石鐮仍是當(dāng)時主要的耕作工具；但畢竟由于人們在這河流沖積的黃土平原上，有效地利用疏松肥沃的土地，利用大禹以來治水的經(jīng)驗(yàn)建成了完善的溝洫灌溉系統(tǒng)，使農(nóng)作物的產(chǎn)量有了提高。由于糧食產(chǎn)量的提高，釀酒手工業(yè)有了發(fā)展。傳說大禹時儀狄發(fā)明了釀酒，到少康時又發(fā)明釀制秫酒。杜康是傳說中酒的發(fā)明者，杜康就是少康?！墩f文解字·巾部》說：“古者少康初作箕、帚、秫酒。少康，杜康也?！倍锞凭怪脸闪讼某`主貴族的普遍惡習(xí)，釀造業(yè)之盛由此可見。

在夏王朝統(tǒng)治區(qū)內(nèi)，各氏族部落或部族之間，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)的社會分工，也較前越來越顯著，如任姓的薛（今山東滕縣東南）善于造車，其部落領(lǐng)袖奚仲還作了夏朝的車正，以管理這種手工業(yè)的生產(chǎn)；昆吾（今河南濮陽西南）己姓，不但以善于煉銅著稱，而且精于制造陶器，由于取得夏王的信任而委以諸侯之長，號稱“夏伯”。

隨著奴隸制的確立，生產(chǎn)進(jìn)一步的發(fā)展基礎(chǔ)上，社會分工日益擴(kuò)大，從事藝術(shù)和科學(xué)的知識分子開始出現(xiàn)。正是這一社會大分工，成為了文明社會的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了奴隸社會里城市和鄉(xiāng)村，腦力勞動和體力勞動之間的對立。為奴隸主階級服務(wù)的專門從事腦力勞動的知識階層，在奴隸們生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)制了奴隸社會的科學(xué)文化。傳說占日、占月、占星、算術(shù)、歷史、音樂、文字等等在夏代都已發(fā)明?！蹲髠鳌匪断臅酚涗浟水?dāng)時發(fā)生于房宿位置上的一次日食，還描述了當(dāng)時人們鳴鼓奔走的景象⁽¹⁾這是世界上最早的日食記錄。春秋戰(zhàn)國年間把一種進(jìn)步歷法稱為“夏時”或“夏正”，并把《夏小正》的著作托始于夏代，至少可以說明，夏代已開始有歷法的制訂，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)。傳說啟時創(chuàng)制了“九韶”樂舞及孔甲時又有“東音”的制作，則又從一個側(cè)面反映了奴隸制的文化為奴隸主貴族腐朽生活服務(wù)的階級本質(zhì)。

在夏代，由于經(jīng)常發(fā)動掠奪戰(zhàn)爭，奴隸數(shù)量當(dāng)有顯著的增加。奴隸們被當(dāng)作牲畜一樣作為各級奴隸主的私有財產(chǎn)，從事家內(nèi)勞役，并集中地被使用于各類手工業(yè)勞動。而社會生產(chǎn)的主要部門農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，顯然還是普遍依靠廣大村社成員（庶人）來進(jìn)行的，還是通過井田制來對村社成員進(jìn)行剝削的。這時村社組織上已成為奴隸主貴族奴役的“小集體”，村社成員已轉(zhuǎn)變?yōu)榕`性質(zhì)。相傳少康逃到有虞氏，有虞氏“邑諸綸（虞的邑名），有田一成，有眾一旅”（《左傳·哀公元年》）?！俺伞本褪蔷镏频囊粋€單位名稱，方一里為井，方十里為成。一“旅”是“眾”五百人，當(dāng)是指耕作于井田上的眾人。這時眾人從名義上是公社土地上，實(shí)際上是奴隸主貴族所有土地上取得份地從事生產(chǎn)，受到了名義上稱為“貢”的剝削?！睹献印匪f的“夏后氏五十而貢”、“貢者校數(shù)歲之中以為常”，名義上稱為“貢”的一種剝削。

三、奴隸和平民的反抗斗爭與商王朝的建立

從夏代奴隸制國家建立時起，奴隸和奴隸主、平民和貴族之間的階級斗爭，在夏王朝統(tǒng)治的四百年間始終是沒有間斷過；特別是到了夏朝末代國王夏桀統(tǒng)治的年代，發(fā)展到了極其尖銳的程度，夏代王朝的黑暗統(tǒng)治終于在激風(fēng)暴雨的階級斗爭中歸于滅亡。

相傳夏末以夏桀為代表的奴隸主貴族階級，“殘賊海內(nèi)，賦斂無度，萬民甚苦”（《韓詩外傳》卷十），極其貪婪殘暴地剝削壓迫奴隸和平民。現(xiàn)存公元前1世紀(jì)山東武梁祠漢代畫像石刻上所刻夏桀騎在奴隸背上的浮雕，就是這種殘酷的階級壓迫的歷史傳聞。根據(jù)《書·湯誓》的記載，“夏王率遏眾力，率割夏邑，有眾率怠弗懈，曰：‘時日曷喪？予及女皆亡！’”表明當(dāng)時在奴隸主貴族階級的殘酷剝削和壓迫下，奴隸和平民十分痛恨、詛咒夏桀，將與奴隸主貴族階級斗爭到底，勢不兩立。與此同時，夏桀所代表的奴隸主階級對臣屬的部落或部族加強(qiáng)了控制和掠奪，出兵討伐反抗奴隸制掠奪的有氏（今山東金鄉(xiāng)），結(jié)果激起了東方夷族各部更大規(guī)模的反抗斗爭，而商部族的領(lǐng)袖成湯得以乘機(jī)擴(kuò)大實(shí)力，先攻滅葛（今河南寧陵北），又攻取韋（今河南滑縣東）、雇（今山東鄄城東北）、昆吾（今河南許昌東）等國。最后成湯西向伐桀，兩軍會戰(zhàn)于鳴條（今河南封丘東），結(jié)果商軍大勝，放桀于南巢（今安徽壽縣東南），滅亡了夏王朝。古史傳說“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人”，就正是指當(dāng)時階級斗爭的歷史而說的。

商族是黃河下游興起的部族，原為東方很古老的部落之一，和夏族有同樣悠久的歷史。傳說契是商族的祖先，其母有娀氏女簡狄吞食玄鳥卵有感而生。玄鳥就是燕子，在神話中就是鳳鳥?！对姟ど添灐ばB》有云：“天命玄鳥，降而生商”，《詩·商頌·長發(fā)》又說：“有娀方將，帝立子生商”，《離騷》說：“望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚民?！P皇既受詒兮，恐高辛之先我”，所說的都是這個神話。商族自稱曰“商”，“殷”是滅商的周族帶有敵愾的稱呼?！吧獭弊郑坠俏模聒P鳥頭冠置于座上，證諸《商頌》所云，知商族乃為以玄鳥為圖騰的氏族部落發(fā)展而來，契是最早的部落領(lǐng)袖。傳說契為舜的司徒，與大禹、后稷等同為我國原始社會歷史上黃河流域夷夏部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖人物。在夏后氏奴隸主貴族統(tǒng)治期間，商族就一直是夏王朝的東方諸族之一。

大約自契至于上甲微，相傳八代，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)繁榮地發(fā)展起來，相傳相土（契之孫）作乘馬，冥（相土三世孫）治水而死，王亥（冥之子）又作服牛。這時商族似已進(jìn)入以男性為中心的父系氏族社會，部落領(lǐng)地日益擴(kuò)大，中心在今山東泰山和河南商丘一帶，西部或及于濟(jì)水西岸，東面達(dá)到海濱，如《詩·商頌·長發(fā)》所說：“相土烈烈，海外有截”。在此時或稍后，商族已成為夏王朝東方部落方國之長。到上甲微（王亥之子）時，商族部落組織似已逐步轉(zhuǎn)變成為階級壓迫的機(jī)構(gòu)。上甲微借助河伯部族的力量，伐有易氏（今河北容城東南）大勝，勢力伸向今河北中部，以上甲微又相傳七代到湯，國力逐漸強(qiáng)盛。湯建都于亳（今山東曹縣南），先后攻助葛、韋、雇、昆吾等國，奠定了滅夏的勝利基礎(chǔ)。

成湯滅夏，建立了以子姓貴族為中心的奴隸制商王朝。史稱諸侯之來歸商湯者有三千之多，正如《詩·商頌·殷武》所說：“昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王，曰商是?！薄Ｋ性耐醭鶎俨柯浞絿?，均并入商帝國的版圖，連西方的氐羌也成為商朝的勢力范圍，向商王朝稱臣納貢。

四、平民的反抗斗爭與盤庚遷殷及其改革

根據(jù)現(xiàn)有資料，商王朝自成湯滅夏桀建立了奴隸主貴族階級專政之后，和夏代王朝一樣具有古代東方專制主義特征的國家權(quán)力有了加強(qiáng)，統(tǒng)治秩序一時也相當(dāng)穩(wěn)固，遠(yuǎn)近的部落方國也都向帝國稱臣納貢。大概在成湯之后，奴隸主階級，特別是王室貴族逐漸腐化，他們?nèi)找婕写罅控敻?，加緊掠奪村社公有土地和對村社農(nóng)民加緊剝削，使村社農(nóng)民日益貧困。政治的腐敗和村社經(jīng)濟(jì)的破敗，商代奴隸制王朝便開始出現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)的危機(jī)。根據(jù)《書·盤庚》所記，奴隸制危機(jī)延續(xù)至于陽甲、盤庚的年代發(fā)展到了極其尖銳的境地。有權(quán)勢的奴隸主貴族“總于貨寶，生生自庸”，大量掠奪土地和財富，迫使廣大平民“蕩析離居，罔有定極”，橫遭高利貸盤剝，淪為債務(wù)奴隸。貴族們奢淫不絕，社會風(fēng)氣極為敗壞。與此同時，從沃甲末年由于王位繼承制度開始的宮廷內(nèi)部爭奪政權(quán)的斗爭，造成自中丁以至陽甲九世的混亂局面，首都成了腐朽勢力的老巢，罪惡的淵藪。由于多年的政治和社會的動蕩，形成了“諸侯莫來朝”的衰落境況。以盤庚為首的子姓貴族集團(tuán)，為了維護(hù)王朝的統(tǒng)治，挽救危機(jī)，擺脫腐朽勢力控制的王都，欲遷居新邑，實(shí)行改革，“紹復(fù)先王之大業(yè)，底綏四方”。然而，盤庚遷都的計劃一經(jīng)提出，不可避免地與某些有權(quán)勢的貴族們的利益發(fā)生了嚴(yán)重的矛盾和對抗；并且，在他們的影響下，廣大的平民也起來反對，于是一場嚴(yán)重的反遷都的浪潮，便“若火之燎于原，不可向邇”。盤庚以極大的毅力和自信，提出了“試以汝遷，永建乃家”的政策措施，滿足平民重建家園的愿望，爭取到了廣大平民的擁護(hù)和支持。與此同時，盤庚在抑制某些權(quán)勢的貴族所采取的高壓政策也取得了成功，遷都的計劃終于得以實(shí)現(xiàn)，改革的目的也終于達(dá)到。

盤庚自耿遷殷⁽²⁾之后，離開了舊都，擺脫了腐朽勢力的控制，實(shí)現(xiàn)了政治上的穩(wěn)定，并以政權(quán)的力量，整刷了社會風(fēng)氣而“去奢即儉”；在經(jīng)濟(jì)上給破產(chǎn)了的平民群眾在新邑重新分配土地，使他們安居下來，贏得了生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展，從而加強(qiáng)王國的軍事力量，鞏固了商王朝子姓王室貴族的世襲統(tǒng)治。所以，《史記》在記盤庚的功績時說：“百姓安寧，殷道復(fù)興，諸侯來朝”。到武王滅殷之后，又記載周公旦問“殷民之所欲，殷之遺老對曰：‘欲復(fù)盤庚之政’”，可知司馬遷所謂“百姓思盤庚”一語，是信而有征的。

總之，盤庚遷殷，是商代歷史上的一次重大政治事件。盤庚遷殷以后所實(shí)行的改革，為商代歷史后期所謂“武丁時代”的強(qiáng)大，為我國奴隸社會從盤庚迄于武丁開始了它的全盛時期奠定了基礎(chǔ)，給商代歷史和整個奴隸社會的歷史發(fā)展反映了明顯的階段劃分。就商代的歷史而言，以盤庚遷殷作為分段，劃分為前期和后期，盤庚遷殷至紂之滅，共經(jīng)歷了八代十二王，二百七十三年。

商代帝國自盤庚遷殷以及小辛、小乙兩代的經(jīng)營，統(tǒng)治逐漸鞏固，武裝力量也日益強(qiáng)大起來，從武丁時代所發(fā)動的頻繁戰(zhàn)爭和這些戰(zhàn)爭基本上是勝利的事實(shí)，表明商王朝自中丁以來諸侯莫來朝的積弱現(xiàn)象完全改觀。

武丁時代對帝國周邊的部落方國的戰(zhàn)爭活動是極其頻繁的。從甲骨卜辭所提供的資料看來，除了如“土方征于我東鄙，二邑，方亦侵我西郡田”這樣少量而細(xì)小的方國入侵外，而大量的記載是帝國對落后的部落或部族發(fā)動的掠奪戰(zhàn)爭和征服活動。當(dāng)時帝國對外戰(zhàn)爭主要是在西北方，戰(zhàn)爭的規(guī)模，最大的一次就動員兵力一萬三千，這是對羌人發(fā)動的極為殘酷的掠奪戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭在時間上有延續(xù)至半年或三年之久者，如“高宗代鬼方，三年克之”。每次戰(zhàn)爭多有殺傷，并多有虜獲，有一次虜獲俘虜竟達(dá)三萬，有一次殺戮俘虜就達(dá)到二千六百五十人。通過每一次的勝利戰(zhàn)爭，如眾多的甲骨卜辭所記“獲羌”“來羌”“以羌”“來馬”“來牛”“取羊”“入龜”，表明俘虜和貢納源源而來流向王都。殘酷的事實(shí)，卻成了奴隸主階級夸耀的資料，他們譽(yù)武丁為殷之賢王，殷之盛天子。然而從眾多的甲骨卜辭所記史實(shí)看來，俘虜轉(zhuǎn)化為奴隸，是商帝國奴隸的主要來源，可是，武丁時代大量由擄掠而來的奴隸，除了如“命多羌田”（《粹》1222）極少的記載，即很少用于生產(chǎn)外，大量的是為王室提供宮廷勞役和貴族們的游獵活動；而大量掠奪來的貢納和財富，似乎一般地為王室貴族所擁有和消耗掉。特別應(yīng)當(dāng)指出的是，眾多的俘虜和奴隸，都如同牲畜一樣作為人祭人殉的犧牲，如“貞趾來羌，用自成湯、大丁、大甲、大庚、小乙”（《京津》628），“三百羌用于丁”（《續(xù)》2、16、3）與社會的生產(chǎn)似乎是無足輕重?？傊@些事實(shí)，充分地表明了奴隸制極其野蠻和殘酷的本質(zhì)。

武丁時代據(jù)說有五十九年，由于連年戰(zhàn)爭基本上是勝利的原故，擴(kuò)大了商代帝國統(tǒng)治疆域及其勢力范圍，在渭水上游的周族，可能就是在武丁時被征服而臣屬于商的。關(guān)于商帝國疆域，自成湯建國時起，特別是經(jīng)過了武丁一代的征伐活動到底擴(kuò)大到什么范圍，由于史料方面的原因很難作出具體的說明。甲骨文只留下了關(guān)于“東土”“南土”“西土”“北土”這些地域上的概念；西漢年間賈捐之所說的“地東不過江黃，西不過氐羌，南不過蠻荊，北不過朔方”（《漢書·賈捐之列傳》），也不過是一個輪廓上的描繪。根據(jù)甲骨文和近年來考古發(fā)現(xiàn)的材料，大致可以確知：“商”（或稱大邑商）是帝國的國都，政治、經(jīng)濟(jì)的中心；帝國所轄版圖，似已北到今河北省中部，東至海濱，西及今陜西省渭水下游，南及淮水南北；至于其勢力所及，范圍當(dāng)為擴(kuò)大，似已達(dá)到長城內(nèi)外和大江南北。