20　蓬頭彼得

面對世俗同胞，休謨試圖維護認識論意義上的沉思，他的“純粹哲學”在紳士中間名聲總不太好，他說：“在任何情況下，真理都強過審美，正如理性勝于工愁。”這句話太過實用主義，何況實用精神的全部真理還是用含蓄否定的方式表達出來的。實用的生活方式為了能夠創造經濟利益卻損害了人的品性，久而久之也消滅了溫柔。人情冷暖只是對無目的的關系可能性的一種認識，對于那些掉進了錢眼兒里的人來說，這也算是種安慰，是舊特權留下來的遺產，它許諾了特權統治下的自由狀態。資產階級的理性在廢除了特權的同時，也最終打破了這個諾言。如果說，時間就是金錢，那節約時間就是美德，尤其是節約自己的時間，因為還顧及他人，這種自私也就得到了諒解。說得直白點，比起脫帽致意，人們更喜歡熟視無睹又漠然于心的道一聲“早”；比起寫信，人們更喜歡在辦公室里面對面地交流。距離感消失的時候，最能看清異化的存在。只有人們不用再互相強制性地給予和索取，討論和成全，控制和干涉，才有足夠的空間讓內在性能夠在外在性千絲萬縷的微妙形式中得以結晶化。保守的榮格主義者們已經注意到了這一點。G·R·海耶在學術團體會議的一篇文章中寫道：“人類有一種特殊習慣，這種習慣還沒有完全被文明所馴化，那就是，喜歡顧左右而言他。相對地，對話既要委婉曲折，又要切中肯綮地直抵對方的心中?！苯裉靹t是另一種情形，兩點之間線段最短，人與人交流最好是有話直說。就像現在的房屋墻壁是一體鑄造的，以前人與人之間像是用砂漿粘在一起，現在他們被壓在一起。人們不再嘗試去理解非凡的事物，不過要說還有什么事不太對勁的話，要么是維也納特有的餐館領班式煩惱，要么是犯了幼稚的毛病。在餐前關心對方妻子身體健康的社交禮儀中，人們可謂是機關算盡。勿談公事離無法交流其實已經不遠了。因為一切都是公事，而工作上的問題又不能隨便提?？此圃絹碓酵该骰娜祟愱P系拒絕任何形式的曖昧和不明確，在消除了儀式、傳統禮節、多余寒暄、街談巷議的行動背后，假民主、真野蠻也就赤裸裸地登場了。不轉彎抹角、不猶豫、不思量，這種直言不諱的語言已經帶有法西斯主義者發號施令的形式和腔調，它從悄聲細語走向徹底沉默。對客觀事實的強調清除了人與人之間的所有意識形態虛設，本身則已經成為了一種把人看作是物的意識形態。

(1)　G·R·海耶（G.R.Heyer, 1890—1967），心理學家，榮格的弟子。