二十七、百姓日用而不知

——融在血液中的易法易理

孔子論述“易道”，是從各個方面來描述，寫了“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知”，這是有著修為的人對“易道”的體悟，雖然有著自己的感悟，但都還沒有全面體悟這一至理名言。那么，作為平民百姓，蕓蕓眾生，還沒有修為開悟的人呢，對“易道”有沒有感悟呢？孔子給出的結論是“百姓日用而不知，故君子之道鮮矣”。

我們現在來解釋一下“百姓日用而不知”，這句話非常的白話，似乎沒有什么可解釋的，就是老百姓每天都能用到東西或者一些道理，但卻不清楚里面的所包含的基本原理。比如用圓規能畫圓，會使用，但為什么圓規能畫出圓來，老百姓可能不知道圓心半徑這些道理，但是會用。也就是我們平常有一句話叫“知其然，不知其所以然”。我們生活中有太多的知其然、不知其所以然的東西。

孔子這里所說的“百姓日用而不知”，當然是針對上面說的“易道”來說的，這里的“日用”看起來非常簡單明了，就是日常所用。實際上沒那么簡單，這里的“用”，對應的是“體”，在《易經》中談到“體用”關系，叫“先天為體，后天為用”，這是對先后天八卦來講的。先天八卦是對八卦的性質進行了界定，是天地萬物自然生成的本性的東西，后天八卦是在日常生活運用時起作用。這里的“體”指的是“道體”，就是上面說的形而上的“道”，指的是天地萬物無形的本源和本性，相當于先天八卦。這里的“日用”，用的是“道體”的表現和功用，相當于后天八卦。所以說，老百姓每天雖然可以把“易道”的功用不自覺地運用著，但往往不明所以然。比如“日出而作，日落而息”，這是對《易道》陰陽功用在每天的工作生活中運用著。比如“春種夏長秋收冬藏”，這也是《易道》陰陽的消息功用的具體運用。無論長大成人后兩性結合繁衍生息這樣有關種族生滅的大問題，還是使用一雙筷子吃東西這樣的小問題，這里面都有著“易道”的大學問。有些“日用”是生而知之，有些“日用”是學而知之。但是，更多的是只知運用功能，卻不知本源大理。這就是“日用而不知”。

這里說的“不知”，是對“易道”中最本源的所謂“善性”問題不清楚，當然也不是全然不知，而是“知其然，不知其所以然”。如果全然不知，人類社會何以自古繁衍延續至今？如果全然通曉，“人與自然和諧相生，人與人和諧相處”的美好的宇宙世界大同太平盛世也就實現了！這里的“不知”表現為：人類的大多數至今尚不具備理解貫融“易道”的思維，也就是以陰陽學說為核心的融天人地為一體的系統思考的思維框架。更多的人的表現是唯我獨尊、自以為是、急功近利、疏于反思等負面思潮，甚囂塵上；嚴以律己、寬以待人、厚德載物、精進奉獻等人文精神，頗為缺失。“故君子之道鮮矣”，本句中的“君子之道”是一個名詞，有特定含義，指的是什么？儒家奉行推崇“君子之道”，這里的“君子之道”與我們上面講到的《大學》之道在“明明德，在親民，在止于至善”有一定的關系，這三點也是“君子之道”應有的內容。“君子之道”的內容論述基本上在《大學》與《中庸》里面。孔子在這兒提到“君子之道”，就自然而然也有指“易道”的應用。還有就是儒家的“仁、義、禮、智、信”五常修為為君子之道。還有《中庸》之道，何謂“中庸”之道？即中和也！“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和”。用現代語言表示，即過喜則不喜，過樂則不樂，以理控情，情當合理，情理持中則行為必和！中庸之道是至德至善之道，說易行難！因為現實生活中，往往情在先、理在后，故通常我們在與人溝通時是動之以情、曉之以理；而在生活中又往往情生于欲、理得于學，要知道情生于欲、源于本性、發之自然，而要懂道知理，需要費工夫精力的。所以很多人就容易縱欲疏學，因情濫用致禍啊！子曰：“中庸其至矣乎，民鮮能久矣”。所以，儒家所奉行的君子之道是要通過教育的手段來獲得，通過嚴格的自我要求、修五常、明明德、悟大道的，只有這樣才能獲得，遵道守道又非是一日之功，需要一生堅持、一生奉行，這當然會很難了。修道、悟道、守道能堅持做到一生的人當然很少了。所以孔子說“鮮矣”，嚴格來講，除了圣賢能做到外，還沒有人可以做到。你能修道、悟道、守道，那么你就能成圣賢，這是我們修身悟道所要堅持走的道路，是自我純凈偉大的過程。