十二、貴賤存乎位

——位子并不真的決定貴賤

在《系辭上》第三章里面，開始把《易經(jīng)》中的一些名詞做了解釋，什么是彖、什么是爻、什么是吉兇、什么是悔吝、什么是無咎，等等。接下來又是一個(gè)總述，今天我們就總述部分的第一句話展開，叫作“貴賤存乎位”。

這是第三章的下面一部分內(nèi)容。我們今天著重來講一下“列貴賤者存乎位”，以下內(nèi)容留到下一講來講解。我們?cè)谥v解第一章的時(shí)候講到“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣”，尊卑貴賤的概念與我們現(xiàn)在所說的內(nèi)容有出入。尊貴是代表著一種高遠(yuǎn)的位置，卑賤是代表著一種低近的位置。而一卦有六爻，六個(gè)爻位是分高低的，上面的爻位為高位，代表著一種貴；下面的爻位為低位，代表著一種賤。爻位的高低不同，貴賤就不同了。

按佛法來說，我們?nèi)松降龋娚降取：我杂匈F賤呢？這就是因?yàn)槟愕纳矸莸匚徊灰粯佣a(chǎn)生的。關(guān)于這一點(diǎn)，我講個(gè)典故，很能說明這個(gè)問題。在《南史·范縝傳》里有這么個(gè)故事：有一次范縝赴當(dāng)時(shí)竟陵王蕭子良的宴會(huì)，范縝這個(gè)人非常有才華，機(jī)辯之才當(dāng)時(shí)無人能出其右。當(dāng)時(shí)的社會(huì)談玄論佛非常盛行，杜牧有詩描寫當(dāng)時(shí)的盛狀：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”。所以，在這個(gè)宴會(huì)上，就不免會(huì)有論佛辨論會(huì)。竟陵王就因果問題和他進(jìn)行辯論。蕭王問曰：“君不信因果，何得有富貴貧賤？”縝答曰：“人生如樹花同發(fā)，隨風(fēng)而墮，自有拂簾幌墜于茵席之上，自有關(guān)蘺墻落于糞溷之中。墜茵席者，殿下是也；落糞溷者，下官是也。貴賤雖復(fù)殊途，因果竟在何處？”這位范縝果真是高手，他沒有直接講貴賤問題，而是打了個(gè)比方，人生就如同樹上盛開的花朵，隨風(fēng)飄落，有的落在了茵席上，有的落在了糞坑里，這雖然有了貴賤之分，哪來的因果呀？你當(dāng)個(gè)王不過是偶然落在茵席上罷了，老子也是偶然落在了廁所里罷了，你我還同樣生為人，你也沒有長成三頭六臂，同樣都是樹上花，至于貴多少、賤多少，在本質(zhì)上沒有區(qū)別。有了這樣的思想，范縝一輩子玩學(xué)問、斗嘴、當(dāng)官、辭官、流放，不管怎么著，這個(gè)老范還是那個(gè)“范兒”，不信鬼神、不懼強(qiáng)權(quán)，堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，“婞直之節(jié)，著于始終”，人家那種氣節(jié)那種灑脫過了一千五百年還牛氣沖天。讀到這兒，內(nèi)心里也是怎一個(gè)“服”字了得。在世人眼中的心向往之頂禮而拜的富貴，在他眼中不過是偶然落在好地方的樹花而已。這也是“列貴賤存乎位”的一個(gè)較為完美的解釋：沒有貴賤，只有位置不同罷了。我再說一個(gè)李斯的故事，在《史記·李斯列傳》開頭，就講了個(gè)故事，讓李斯對(duì)這句“列貴賤存乎位”作了形象的解釋。李斯當(dāng)小吏時(shí)，看到廁所里的老鼠，吃的是糞便，還經(jīng)常受到人和狗的騷擾，真?zhèn)€是常常“抱頭鼠竄”，人人喊打，就別提多委屈了。李斯又看到倉庫里的老鼠，住著漂亮的大房子，吃著細(xì)粟米，也沒有人和狗來驚擾，那日子過得賽神仙呀。于是，李斯由此感嘆了一句：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”什么意思，就是人的賢貴賤卑和這老鼠有什么兩樣呀，不過是自己所處的環(huán)境與位置不同罷了。這話和《易經(jīng)》上的話是一樣的，但《易經(jīng)》上的話只是講一個(gè)道理，沒有著重點(diǎn)，李斯所說的卻很有點(diǎn)感情色彩，“在所自處耳！”一個(gè)“自”字，顯示出很強(qiáng)的奮斗精神。司馬遷關(guān)于李斯的列傳便圍繞著這句話來展開了，無論是求學(xué)、上書、害韓非子，還是勸秦始皇焚書坑儒、立胡亥，最后被趙高陷害致死，李斯所作所為就是為了得到“高位”。只有在那個(gè)位上，就能得到他希望的人生，貴賤在位。在他的一生中，沒有是非對(duì)錯(cuò)，只有目的。當(dāng)能給他高位的人想做好事，那么他便用其智慧幫其做好事，像上書秦始皇諫逐客，逐客會(huì)對(duì)秦國廣攬人才產(chǎn)生不好的結(jié)果，上書皇帝不能“逐客”，這是在做于國有利的事；當(dāng)能給他高位的人想做壞事，他同樣也用其智慧幫著做壞事，像勸秦始皇焚書。當(dāng)有人能威脅他的地位時(shí)，不管是他的主人還是朋友，他就想盡一切手段來弄死他，像對(duì)韓非子、對(duì)扶蘇。所以，他這輩子過得既舒坦，也焦心。物質(zhì)上舒坦，精神上焦慮。其智慧也大打折扣，趙高就是抓住了他這點(diǎn)軟肋，致其死地。

我們講了這兩個(gè)故事，來說明“列貴賤者存乎位”，位高權(quán)重則貴，像李斯，只追求高位從而來滿足自我的身份的顯貴。這是社會(huì)地位顯赫，決定了看得見的貴賤，而內(nèi)心的貴賤卻不是由社會(huì)地位高低決定的。像范縝的真性情，他并不認(rèn)為自己比貴為王侯的蕭子良賤，可能在他的內(nèi)心深處感覺比那些王侯還要高貴呢！這是心靈上的高貴，因?yàn)樵陟`魂道德上你的位比他高。《易經(jīng)》的道理是讓我們懂得人生，這里的位有看得見的社會(huì)上的“位”，也有看不見的心靈上的“位”，要理解什么是貴，什么是賤，什么叫運(yùn)氣好，什么叫運(yùn)氣不好，人生貴賤就能看得開，所謂得之我幸，失之我命，有一個(gè)正確的人生觀，是我們讀《易經(jīng)》最重要的收獲吧。