蒙

一

震、坎、艮，皆因乎地以起陽者也。初陽動乎地下，五陽次進而入乎地中，故乾坤始交而屯，綜而為蒙之象。陽自初而進二，自五而進上，則屯進而為蒙，天造之草昧成矣。天包地外，地在水中。離乎地，未即乎天，故屯止于坎；沐乎水，即①乎山，故蒙成于艮也。

當其為屯，不能自保其必生，故憂生方亟，求于陽者，草昧之造也；而有生以后，堅脃良楛，有不暇計者焉。逮其為蒙，能自保其生矣，則所憂者，成材致用之美惡，求于陽者，養正之功也；姑息之愛，呴②沫之恩，非所望矣。

夫以生求益③者，待命于人，而得膏粱焉。以養正求益者，待命于人，而得藥石焉。其待命于人，均也，而所得則別。求膏粱者，于生為急，而急則或隳其廉恥；求藥石者，于生若緩，而緩則自深其疢疾。圣人以愚賤之廉恥為憂，而深恤其疢疾，故屯以慎于所求為貞，而蒙以遠于所求為困。

且以膏粱養物者，市恩之事；以藥石正物者，司教之尊。恩出自下，則上失其位；教行于下，必上假其權。懼屯五入險而失位，故授之以建侯之柄；幸蒙五之①順陽而假權，故告之以尊師之宜。圣人之于《易》，操之縱之、節之宣之，以平陰陽之權，善人物之生者，至矣哉！

二

六陰六陽備，而天地之變乃盡；六位具，而卦之體已成。故卦中有陰陽，爻外有吉兇，而卦與爻受之。蒙之上九，象為“擊蒙”，豈俯而擊下乎？方蒙而擊之，是“為寇”，非“御寇”也。四陰為蒙，二陽為養蒙之主，上將何所擊哉？

物之用陰陽也，有過、不及。不及于陰則過于陽，不及于陽則過于陰。所過者不戢，而傷其不及者，如是者寇生于內。陰陽之行，不為一物而設，德于此者刑于彼，故薺麥喜霜而靡草忌夏。況其數之有盈虛，乘②乎氣之有乖沴，如是者寇生于③外。寇生于內者，恤其蒙而調之，道在于養，二之以“包”為德也；寇生于外者，捍其賊蒙者而保蒙，道在于御，上之以“擊”為功也。

夫陰陽之刑害，日與恩德并行于天壤，而物之壯者或遇之而不傷，物之蒙者乍嬰之而即折矣。是故難起于鼎革之初寧，寒酷于春和之始復，欲盛于血氣之未定，則非擊不能御，非御不能包。二之中與④上之亢，亦相資以利用矣。不知擊者，索寇于內而誅求之迫，斯嬴政之以猜忍速亡，而入苙之招，激而使之復歸于邪也，蒙何賴焉！

① “即”：岳麓本作“遂”。

② “呴”：岳麓本作“泃”。按：作“呴”是，“泃”為水名。

③ “益”：岳麓本作“人”。根據上下文對稱結構，作“益”是。

① 岳麓本無“之”字。

② “乘”：岳麓本作“成”。

③ “于”：岳麓本作“乎”。

④ 岳麓本無“與”字。