需

需之為體，六來居四，自大壯來。以尼乾行，三陽聚升，欲遂不果，雖有積剛至健之才，遇險而不能不有以待之也。顧待之以“往涉大川”乎？行險阻之中而行之未順也；將待之以“飲食燕①樂”乎？介將雨之際而幾恐或失也。以往涉為功者，需而不需，束濕茍且以求其成可，為申、商之術；以宴樂為務者，需以為需，守雌處錞而俟其徐清，為老、莊之旨矣。《彖》《象》義殊而適從無定，異端互托而學術以歧。君子之于需，將何所取哉？

則為之釋曰：險易者，事也；勞逸者，勢為之也。險有以為險，易有以為易，勞有所為勞，逸有所為逸。其能順行而弗失者，恃有為之主者存也。無為之主，則進以逢咎，退以失幾。主之者存，則犯波濤而不驚，坐鳴琴而不廢。

需所恃者何也？自大壯而往，九進處乎天位也。三陽之興也，浡然莫御者②，其上行之勢，遇四而非其類，則乍駭而阻矣。驟而視之則陰也，遍而察之則險也。故三以倉卒而入泥，初以逡巡而遠難。然陰雖來成其險，而不覺自失其尊；陽雖往離其朋，而遂以誕登其位。夫方以類聚，氣以同求。五即與四、上為體乎？然其所永好以同功者，三陽其夙侶也。入其中，履其位，操彼之生死而招我之儔伍，則孚可任而貞可恒，五之足恃以為主，決矣。

故二“有言”而“終吉”，三“寇至”而“不敗”，得主而行乎險，猶不險也?？梢詣?，勞則收涉川之功；可以逸，逸則遂③宴樂之好。舟附水而利，云依天以游，此所為“光亨”而“貞吉”者爾。彼貿然無主而以需道行之，夫不曰需者事之賊乎？而以之飲食宴樂，則叢臺、阿房所以速亡其國，劉伶、阮籍所以疾入于狂也。

① “燕”：岳麓本作“宴”。

② 岳麓本無“者”字。

③ “遂”：底本原作“逐”，今據(jù)岳麓本改。