所以，他在世人心目中，是個鼠肚雞腸的形象，恐怕多少也有些冤枉。人們光看到林沖上山入伙時，他被王倫千方百計刁難的一面，并沒有注意到最后實際上將他收留下來的一面。先禮送，后考驗，再留用，作為王倫對入伙人的例行考查手段，和關門主義是兩回事。在根據地初建，人單力薄的情況下，對來者保持必要的警惕，我想，說不上是缺點。
同樣，當晁蓋，吳用，公孫勝，劉唐，阮氏三兄弟，上得山來，這位白衣秀士又把對待林沖的三部曲，重新實施一次的時候，第一步驟還未完成，豹子頭就把刀拔出來，將王倫結果了。看來，不分青紅皂白，“得出手時就出手”，似乎不應提倡。
當代中國，出現過多少冤假錯案，因而有多少需要落實政策，予以平反昭雪的人員，誰也統計不出一個準確數。雖然，每次運動，都有“一個不殺，大部不抓”的方針，盡管這樣，偏差仍然是大量的。很大程度上，歷次政治運動的擴大化，就是倡導這種“得出手時就出手”的整了再說的結果。李逵在江州劫法場時，掄起兩把板斧，逢人就砍，見人就殺，痛快有了，但卻制造出多少無辜的痛苦呀！可把話說回來，既然“得出手時就出手”，那么林沖在被高俅、陸謙、董超、薛霸折磨得無以為生的時候，卻并未見他有這等立竿見影的迅捷反應，多少次該出手的時機，卻縮手了呢？
說到底，林沖這一次在山寨水亭的“得出手時且出手”，向王倫心窩里的一刀，實際是一次小小的宮廷政變，林沖演了一次“苦迭打”的主角而已。
從此，王倫成了沒氣量，難容人，小心眼，無水平，不賢而嫉賢，無能而妒能的文學上典型人物。若是林沖在拔出刀之前，捫心自問，連你這樣一位開封城里八十萬禁軍的教頭，也讓實在敵不過的王倫半夜里從夢中嚇醒過來，而不敢收留，現在，山寨里嘩啦啦一來七八條好漢，有文有武，荷槍實彈，皆是殺人亡命，無所忌憚之輩，他能接受得了？
山頭主義，從來是農民“革命”軍缺乏全局觀念的產物，王倫對這些強大許多倍的來客，拒絕接納，不能不說是正常反應。客大欺店，店大欺客，來了這一伙大搖大擺的客人，他不會張開膀臂，熱烈歡迎的。他不是共產黨，他沒有馬列主義，他是小本經營的店老板，因此，他不可能識大體，顧大局，這是可以理解的。但是，連一個讓其認識形勢，待其思想轉變，然后使其拱手讓位的時間也不給予王倫，喀嚓一聲，搠倒在亭上了。
林沖被高俅逼得無路可走，由風雪草料場逃命出來，投奔梁山泊，圖一個避難躲身之處，倒真是萬不得已才落草為寇，至于他個人，手刎王倫，出了那口鳥氣，把別人捧上交椅之后，從此在梁山泊便沒什么戲好唱了，也可證明他絕無任何篡政奪權的野心。但晁蓋，吳用，公孫勝，人多勢眾，胸懷叵測，一上山，馬上看出山寨的分裂因素，馬上私底下聯絡林沖，馬上開小會決定應急措施，表明了未必不想促使林沖與王倫之間，發生有利于他們的變化。結果，當王倫擺下酒宴，捧出銀兩，要禮送這伙劫了生辰綱的好漢出境時，逼得林沖火并。幾個人假作姿態的拉架，不過走走形式，于是，以王倫的鮮血，改寫梁山泊一頁新的歷史。
如果王倫有容人之量，本著革命不分先后，多多益善的主張，只要來到水泊，無不雙手歡迎。為了革命大業，你行，你坐頭把交椅，我不行，我甘居其后。不擺老資格，不搞一言堂，我想他絕不至于身首異處的。但他做不到這份寬容，就只好悲劇性地被革命拋棄。西方學者房龍說，寬容是一種奢侈。我看未必盡然，應該說，寬容，是一種有足夠信心的表現。王倫的毛病，就是囿于自己文不及格，武不如人的弱勢心理，產生出由自卑而畏縮，由隔膜而猜疑，由排斥而拒絕，由防備而敵對等等一系列的，從思想到行動的決策錯誤。《水滸傳》作者在王倫被殺以后，引用了一句“古人云”，“量大福也大，機深禍亦深”，這種因果關系，不是絕無道理的。
能寬容者，多為強者，而不夠寬容的人，十之八九，在個人才智和總體實力方面，存在著某些虛弱的成分。惟其虛弱，才有嫉畏，才有計較，才有排擠，才有不共戴天的偏激和狹隘。謂予不信，看看時下那些標榜“眾人皆濁，惟吾獨清，眾人皆醉，惟吾獨醒”的文壇尊神們，便知端的。現在，這些尊神們，都患了眼高手低，難以為繼，不妨姑名曰文學腸梗阻的病，已經連個屎撅也拉不出來了，憋得五計六受，才有那張好像欠了他二百吊錢的喪門神似的臉。
偶爾使出吃奶的勁兒，擠出一粒半粒羊屎蛋，也是擲地無聲。正是這種創作實力的衰微狀態，才使他們總在那里咬牙切齒，坐臥不安的。過去還能從洋人那里搗騰一點兒東西，來唬弄勞苦大眾，如今，海禁大開，他們會玩的那一套，外文水平較好的后生們，玩得甚至更溜。況且，外國文學走過來的路，在我們二十多年的文學歷程中，差不多也演示過了。老實說，此等討便宜的事，可一可二，而不可三，上帝不會把笑臉老朝著你。
即使學有所成，力能扛鼎，獨步文壇，名震宇內，也用不著對儕輩虎視眈眈。我不禁想起《水滸傳》描寫的那個時代，北宋的蘇東坡剛剛嶄露頭角的時候，歐陽修給梅圣俞寫了封信：“取讀（蘇）軾書，不覺汗出，快哉快哉，老夫當避路，放他一頭地也。”表現出一位前輩作家，對于后來新進作家的提掖扶持之心，寧可自己閃到一旁，也要使后來者得以飛騰，這是一種何等博大的心胸？當蘇東坡“之文，落筆輒為人所傳誦，每一篇到，歐陽公為終日喜，前輩類若此。一日，與（其子）斐論文及坡公，嘆曰：‘汝記吾言，三十年后世上人更不道著我也。’崇寧、大觀間，海外詩盛行，后生不復有言歐公者。是時，朝廷雖嘗禁止，賞錢增至八百萬，禁愈嚴而傳愈多，往往以多相夸，士大夫不能誦蘇詩，便自覺氣索。”（朱弁《曲洧見聞》）
從這里，我們看到歐陽修的寬容，不像如今某些作家嫉妒眼紅，排斥相輕，只許自己好，不能容忍別人好。也看到歐陽修的胸襟，不像時下個別文人被冷落，被忘卻，不在排行榜上，不被人捧人吹，而大動肝火，咆哮不止。同樣，蘇東坡在對待比他年輕的同行時，也繼承了歐陽修的傳統。宋代葛立方的《韻語陽秋》一書寫道：“東坡喜獎與后進，有一言之善，則極口褒賞，使其有聞于世而后已。故受其獎拂者，亦踴躍自勉，樂于修進，而終為令器。若東坡者，其有功于斯文哉！其有功于斯文哉！”
邵博的《聞見錄》里，記敘了一則蘇軾的故事：“魯直以晃載之《閔吾廬賦》問東坡，何如？東坡報云：‘晃君騷辭，細看甚奇麗，信其家多異材耶！然有少意，欲魯直以漸箴之。凡人為文，宜務使平和，至足之余，溢為奇怪，蓋出不得已耳。晃君喜奇似太早，然不可直云爾。非為之諱也，恐傷其邁往之氣。當為朋友講磨之語可耳。’”從這里，我們看到蘇東坡對于后輩的成長，是怎樣的體貼和關心了。
只有這樣，才是文人的正道吧？但像王倫這類資歷淺，學問少，本領差，智商低，能力弱，心胸窄，人緣薄，名望遜的人物，在現實生活中，是不乏見的，哪怕稍稍勝似他一點的朋輩，也是不肯相容，極不樂意出現在自己視野中。官場如此，文場何嘗不如此，那些東張西望之徒，老是五官挪位地看不上這個，瞧不起那個，說了歸齊，在于實力不濟耳！統觀海內，凡閑話說得多的人，文章寫好者少。
如果研究一下《水滸傳》里的宋江，也許就更有啟發了。他，個子不高，談不到魁偉崢嶸，面皮很黑，說不上風流蘊藉，會一點兒刀槍棍棒，但很二五眼，有一點墨水，也就是衙門文書之類，論計謀不如軍師吳用，論武藝在山寨里甚至敵不過女將母大蟲顧大嫂，一丈青扈三娘，論力氣比不上打虎的行者武松，論儀表，哪是玉麒麟盧俊義的對手，論膚色，這黑三郎也不能與浪里白條張順相比，至于偷雞摸狗也沒有鼓上蚤時遷那兩下子。而后來，他被眾頭領尊讓于忠義堂上的第一把交椅，就因為他善于團結，善于容人，善于謙讓，善于選賢與能。江湖人稱他為及時雨，正說明他是多么地被人所需要，所期盼，這才形成水泊梁山百川歸海的興旺局面。
不兼收并蓄，無以成大家。海，所以偉大，因為它能容納一切。拒絕寬容的褊狹心態，最起碼也是一種心靈軟弱的表現。人們要是能把要求別人時的嚴格，移到自己身上，而把要求自己時的寬松，用到別人那里，也許會少卻許多矛盾，和不必要的紛擾。
因此，《水許傳》里的宋江和王倫，倒不失為我們做人作文的參照系咧！