單提起王倫這個名字，怕未必馬上意識到是誰，但一加上“白衣秀士”，立刻就明白，而且會在腦海里跳出一個氣量褊狹，容不得人的人的形象。

“白衣秀士”，原指尚未及第的士子，從字面推敲，本無貶義。但經《水滸傳》一用，就成了帶有否定意義的專屬詞匯，一是專指《水滸傳》中的王倫，二是泛指類似王倫式不能容人的小人之輩。

這就是文學的力量，文學要給你鼻子上抹塊白，千秋萬代也洗不干凈。一提奧賽羅，便是嫉妒的同義詞，一提麥克白夫人，便是欲望與惡的代表，一提葛朗臺，最好別同他談錢，一提奧勃洛摩夫，便意味著躺在床上，什么事也不去干了。

《水滸傳》里有許多反面人物，王倫是著墨最少，卻是最成功的一個負面典型。因此，我們常說的不朽，很重要的方面，就包括這些大師所塑造出來的一個個人物形象，能夠長期地，活生生地在人們口頭上存在著。當前有許多名作家，看來準定不朽無疑，研究會，紀念館，在活著的時候就建立起來，供人瞻仰了。但大多數讀者，并不記得他寫了些什么作品，而即使記得一部兩部作品的書名，又想不起來寫了些什么內容，這種帶引號的“不朽”，基本上屬于自得其樂的事情了。

現在，文壇上很有一些人，喜歡這種自得其樂的手淫出來的“不朽”，加上三五知己的熨帖，情人孿友的偎抱，便飄飄然不可一世，恨不能把文壇蕩平了。當然，世界之大，無奇不有，也不怕多幾個自以為了不起的狂徒。但一定要以王倫為師，對同行，采取排斥而不是采取寬容的態度，就大可不必了。

文壇并非梁山泊，就那么方圓八百余里的一塊地盤，完全可以你寫你的，他寫他的，是一個各不相干，或各自相安的局面。各人自掃門前雪，休管他家屋上霜，其實倒是寫作人的一條基本守則。但此等好漢，只許他好，容不得別人好，別人一好，他就受不了。總是要跳將出來，露出胳膊上的刺青，胸脯上的黑毛，不練自家功夫，偏好去管別人的閑事。他們甚至不敵王倫，至少這位白衣秀士，在他的既得利益未受到威脅前，也還是安居山寨，不在江湖上自封大師，自我加冕，自夸不朽，自吹傳世的。

王倫，在歷史上確有其人，要是細細考究起來，不完全是《水滸傳》里描寫的那樣一個人。

宋人蔡絳在他的筆記《鐵圍山叢談》（卷第一）里，提到了他。“當寶元、康定（1041年）之時……會山東有王倫者起，轉斗千余里，至淮南，郡縣既多預備，故即得以殺捕矣”。這和《宋史》載徽宗宣和三年（1120年）“淮南盜宋江等犯淮陽軍，遣將討捕，又犯京東，江北，入楚海州界，命知州張叔夜招降之”。應該不是一回事，因為兩者之間，至少相隔七十多年。但到了文學家手里，這時間差便不存在了。于是，在蔡絳眼里“轉戰千余里”的王倫，就成了施耐庵、羅貫中筆下的心胸狹窄的白衣秀士了。

但蔡絳記載的可信程度，自不弱于正史。因為他不是一個普通文人，而是奸相蔡京的季子。據《宋史·蔡京傳》，宣和六年蔡京再起領三省，至是四當國，時年78歲，“目昏眊不能視事，悉決于季子絳。凡京所判，皆絳為之，且代京入奏，每造朝，侍從以下皆迎揖”。這就是說，蔡京的內閣長官的工作，實際上是由蔡絳承擔的。因此，他筆下對于王倫的評述，當是依據官方正式文本而來，其權威性是毫無疑問的。

那么，由此而知，一，王倫和宋江都是從山東地區，揭竿而起，嘯聚梁山泊，反抗宋王朝的起義農民隊伍。但王倫規模大，轉戰千里，一直打到淮南，聲勢很大；宋江規模小，最遠進入海州，即今之魯蘇接壤處。二，兩人的結局雖不一樣，王倫被捕殺，宋江被招安，但他們起事后的作戰方式，進攻策略，設立根據地，完善集團內部體制方面，基本上相類似。

因此，說王倫是一位先行者，不算過分。而宋江，不過是將他未竟的事業，再付諸實施一次罷了。在中國歷代農民革命運動中的這種傳承現象，也是屢見不鮮的。如同在宋代的王小波、李順，鐘相、楊幺；稍早的如唐代的王仙芝、尚讓、黃巢；稍晚的如明代的張獻忠、李自成。所以，王倫是宋江精神上的導師，實際構成前仆后繼的關系，大概比較貼合的。

但《水滸傳》成書以后，那位先行者，便化為最早在梁山泊里落草為寇的首領，也就是綽號為白衣秀士的王倫了。

從小旋風柴進的口中，我們知道白衣秀士王倫，和摸著天杜遷，云里金剛宋萬，還包括旱地忽律朱貴，大概比較早地就在梁山泊里，建立了農民革命根據地。“那三個好漢聚集著七八百小嘍羅，打家劫舍，多有做下彌天大罪的人，都投奔那里躲災避難”。從朱貴對林沖所說：“山寨中留下分例酒食，但有好漢經過，必教小弟相待。”以這兩人的言語考量，一是敢于吸收天下造反之人，二是能夠禮送過路英雄好漢，看來王倫并非嫉賢妒能之輩。作為頭領，井井有條地維持山寨的正常運轉，也是無可非議的。

然而，從王倫面對林沖入伙這樣一個棘手問題時，尋思道：“我卻是個不及第的秀才，因鳥氣合著杜遷來這里落草，續后宋萬來，聚集這許多人馬伴當。我又沒十分本事，杜遷、宋萬武藝也只平常。”我以為是正常的反應，但從此開始，他便固定在白衣秀士這樣一個狹隘偏窄，排斥異己，自以為是，無法容人的角色上了。不及第是王倫的致命傷，所以，當林沖水寨大火并時，雙眉剔起，兩眼圓睜，也是抓住他的這個其實算不得什么弱點的弱點：“諒你是個落第腐儒，胸中又沒文學，怎做得山寨之主！”

每次讀《水滸傳》，至此，常常放下書來，惶惑不解。梁山泊不是翰林院，不及第或者落第，胸中有沒有文學，又有什么關系呢？套用《水滸傳》人物的習慣用語，用得著扯這個“鳥”淡嗎？王倫自己這樣自卑地看，林沖和別人也這樣輕蔑地看，這是個很奇怪的思維方式。這也許是中國人的弱點了，喜歡給活生生的人，系上許多不必要的扣，扣上了，再也解不開。你都造反了，你都不買宋家趙姓皇帝的賬了，你已經不是他們的臣民了，還按他們的什么規矩行事呢？

這就和文壇上一些人，寫了作品以后，一定想方設法，要請別人叫好，是屬于同樣的靈魂上解不開的扣。創作是自己的事，無須他人置喙，寫得好或不好，如魚飲水，冷暖自知，哪個作家心里，都是明鏡似的。一定要把書送過去，書里還夾有一個信封，信封里還夾有一張或兩張花花綠綠的紙。其實，你自己有把尺子，又何必多余再找把尺子呢？你寫了，就不必在意別人說好，或者說不好。何況，說好，難道就真好嗎？說不好，當真會天塌地陷嗎？

由于這樣的扣，王倫的行情，從來沒有被看好過，無論當時，還是后來，包括現在，都抓住他的這個不及第秀才，從心底里鄙視他。我已記不得從哪部稗史演義上看來的了，要是武松不干掉西門慶和蔣門神，梁山泊有這兩扇門的話，就萬無一失了。連這兩個惡霸，都有可能成為英雄好漢，我可真替王倫十分地抱屈了。平心而論，說他是一位有識有見的英雄，不算過分。

且讓我們來為他評功擺好一番：

第一，他比晁蓋，宋江“革命”早，先到梁山泊，先打起義旗，資歷，即使在革命隊伍里，也是本錢；第二，他不是像晁蓋，宋江等被官府捉拿，逼上梁山的被迫“革命”，而“因鳥氣”，這個不第秀才，才憤而上山造反，屬主動“革命”；第三，要不是他選擇梁山泊，建立了“革命根據地”，后來也不可能使晁蓋、宋江這幫農民起義者，立足于此，跟朝廷對抗，成就一番事業。溯本追源，王倫選擇西逼都城開封，東臨河海之濱，南向江淮魚米之鄉，北上燕北平川之地，建立了這樣一個進可以攻，退可以守的根據地，不能不承認他有相當了不起的戰略眼光，這是王倫最主要的功績。