圣人抱一

這一章闡述處世之道，重在修身。一陰一陽之謂道。道家思想可以出世，亦能入世，既有“本體”也有“應(yīng)用”，兩者不可偏執(zhí)于一端。

“曲則全，枉則直。”曲，彎曲。彎曲以求全。也可理解成委屈自己以明哲保身。當(dāng)然，這里的“曲”是合于道的。“枉”是糾正，把歪曲的東西糾正過來，就是“直”。

孔子《易經(jīng)·系辭傳》說“曲成萬物而不遺”。宇宙萬物，可以說都是曲線的。所謂“直”不過是把曲線拉開。就養(yǎng)生而言，也是如此，“曲”是生命之旋轉(zhuǎn)。人體本身便是一個(gè)小天地，所以《陰符經(jīng)》說：“觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣！”深切觀察天地運(yùn)行法則，應(yīng)用到養(yǎng)生，就會(huì)順利暢通，事半功倍。

“曲則全”也可用于為人處事。比如會(huì)說話的人，指責(zé)別人的錯(cuò)誤，會(huì)轉(zhuǎn)一個(gè)彎。大家心平氣和，彼此相安無事。說話太直，就會(huì)變成頂撞，讓人下不了臺(tái)。當(dāng)然，這里的“曲”也要有原則，不要讓人覺得虛偽、油滑。總之，曲直之間“運(yùn)用之妙，存乎一心”。世事皆是如此，讀書何以致用？關(guān)鍵在于活學(xué)活用。

一個(gè)普通人，要想開創(chuàng)一番事業(yè)，需要學(xué)問、道德，但也要隨時(shí)糾正自己的不當(dāng)之處，以更好的姿態(tài)正道前行。這就是“枉則直”的積極意義。

“洼則盈，敝則新。”水的本性是向低處流，所以凡是洼地，積水必多，容易盈滿。所以，為人處事一定要把握“道”的精神。彎曲才能保全，委屈才能伸直，低洼才能滿盈，破舊才能更新。所謂“曲全”“枉直”“洼盈”“敝新”都是為人處事的關(guān)節(jié)所在。把握了上面的原則，善于靈活運(yùn)用，能把生活和事業(yè)處理得平穩(wěn)和諧。

“少則得，多則惑。”惑，指煩惱，困惑。人對(duì)于財(cái)物或者名利權(quán)勢，求少反而能得，貪多反而迷惑，甚至無所得。

“是以圣人抱一，為天下式。”有道的圣人明白以上種種矛盾之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，所以只求“抱一”，固守自然之道來處世，探求真理。“一”即“樸”，道也。式，模式，原則。圣人觀察天下也要借助于“道”。總之，為人處事要有自己的原則和底線，不任意妄為才是正道。

“不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。”人要隨時(shí)反省，不為主觀所蒙蔽才算是明白了大道的規(guī)律，生命的真諦。不固執(zhí)己見就會(huì)明哲保身。不自以為是就會(huì)彰顯大業(yè)。不自我夸耀就會(huì)成就功名。不自高自大才能有所進(jìn)步。這“四不”是為人處事的標(biāo)桿。大道無止境，無論修身還是治國，始終都要保持謙遜謹(jǐn)慎，并深明功成身退的哲理，才是“以曲求全”，才能國家穩(wěn)定社會(huì)發(fā)展。