惟道是從

“孔德之容，惟道是從。”大德的模樣，只是跟隨著“道”而變化。孔德，大德之意。孔是大，德指“道”的作用。容，模樣。修道有成的人，能夠包容萬物，一言一行，莫不遵守“道”所運行的原則。這句話說明了“道”與“德”的關系。“道”是本體，通過具體實物來體現其存在與作用，就是“德”。“道”決定事物的存在與特質，“德”則是事物屬性的顯現。

“道之為物，惟恍惟惚。”這句話是說，“道”是不可用言語形容的，如果勉強描述成具體的事物，它就是飄然自在，活潑灑脫，若有若無，閃爍不定的一種存在。

“惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。”在若存若亡無邊無際的一片光明里，有這么一個境界，有這么一個實體。象，境界。物，實體。恍惚之間，這是一種光明無際難以描繪，看似暗昧而又幽微的境界，是一種靈活自在、若虛若實的境界。

“窈兮冥兮，其中有精。”形容大道的深遠幽明。“窈”是深遠的樣子，“冥”是高大的樣子。無窮高遠。精，精華之意，指不可測量、不可捉摸的一種活力。

“其精甚真，其中有信。”在幽昧難明的境界里，確有這么一個規律，只有用心修道，就能得以驗證。這里的“精”，是絕對真實，是客觀規律，無始無終不生不滅。“精”指極細微的物質實體，是古代哲學中特有的概念，肉眼看不到，就像今天所說的分子一樣。

只要楔而不舍，不失道心，久而久之，自然體會到“精”的妙用，進入“道”的境界。對大道的體悟，決定一個人的思想。境界越高，對世界的認識越深，就越睿智。

“自古及今，其名不去。”從古到今，延續不斷不生不滅，永恒存在的只有“道”。稱謂可以不同，但根源只有一個。

“以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？”用“道”來考察蕓蕓眾生，觀察他們的心思、習性和發展變化，千差萬別的生命狀態，以及過去未來，可以看得透徹，一覽無余。眾甫，泛指眾生。也可理解為社會人生現象。因為領悟了“道”，這個至高無上、恍恍惚惚的客觀存在，才能通達窮變，照見無涯無際的眾生，以至無所不知。

“道”蘊藏著宇宙萬物。人生，也許迷惑也許痛苦。進入了“道”的境界，便能以本質印證現象，以大道印證現實，從而徹悟人生，徹悟真理。本章用有節奏的韻語寫成，吟誦時不斷文句一氣呵成，可在淋漓盡致體會其中的微妙之處。

關于老子所說的“道”究竟為何物，人們看法不一。有人認為是物質實體，也有人認為是絕對精神。但“道”具有物質性，這是顯而易見的，因為老子說“道之為物”，又說“道”中有物、有象、有精，這顯然是屬于物質性的東西。

此外，關于道與德的關系問題。“道”是無形的，它必須作用于物質，才能發揮作用。“道”所顯現于物的作用，老子稱之為“德”。也就是說“德”的內容由“道”決定，“道”的屬性表現為“德”。