“道”與“名”

“道可道，非常道。名可名，非常名。”道，可以講述的，不是永恒之道；名，可以說出的，不是永恒之名。“常”本為“恒”，為避漢文帝劉恒名諱，才改為“常”，延續(xù)至今。所以，原文應是“道可道，非恒道。名可名，非恒名”。

“道”與“名”這兩個概念，是貫通全書的線索，也是千古以來，理解老子思想的關(guān)鍵。什么是“道”呢？它只可意會，難以言傳。只有慢慢體會，才能領(lǐng)悟。若說出來，那就不是“道”了。“道”究為何物，關(guān)聯(lián)到全書主旨，然而眾說紛紜，很難下一個準確定義。

關(guān)于“道”字，古漢語常見解釋如下：一指道路。《說文》：“道者，徑路也。”二指抽象的規(guī)律，包括人類社會的法則。《左傳》：“天道遠，人道邇。”三指宇宙本源。《易經(jīng)》：“一陰一陽謂之道。”

本章中的“道”，指宇宙萬物之源。“道”是萬物之所由來，是一種形而上的永恒存在。混沌之初，“道”懸于虛空，無所見亦無所聞。可謂玄妙幽微，深不可測。所以，以言語來講述“道”，并不能說明“道”的本質(zhì)。事實上能夠說出的，不過是細枝末節(jié)，并非完整而又永恒的道。用言語來稱呼“名”，虛空之中也沒有什么可說的。所能說的不過是“道”之表象，并非永恒的“名”。語言文字，只是意象的表述。“道”卻是所有意象之源。要想對它確切命名、下個定義是困難的。

可見，“道”是宇宙之源，是基礎(chǔ)，是本體，代表著最終、唯一、絕對。沒有任何事物可以離開“道”而存在。不論萬物如何變化，或消或長，“道”不會受到任何影響。

老子悟“道”之后，發(fā)現(xiàn)“道”不能說，“強字之曰道”，勉強稱之為“道”。這個宇宙之源的真實存在沒有名字，卻可以體驗可以覺悟。“道”一經(jīng)界定落實，就成為“名”。所謂的“名”都是相對的，絕對的“名”不能稱為“名”。

老子提出“道”這個概念，作為自己哲學體系的核心。“道”孕育了天地萬物，但不可用語言來說明，而是玄妙深遠。它的含義博大精深，從不同的角度解讀，會有不同的理解。

有人認為“道”是一種物質(zhì)，是構(gòu)成萬物的元素；有人認為“道”是一種精神，孕育萬物的本源。韓非子在《解老》中說：“道者，萬物之所然也。萬理之所稽也。理者成物之文也。道者萬物之所以成也。故曰道，理之者也。”從唯物方面來闡述“道”。漢代王充也認為“道”是唯物的。從漢末到魏晉，產(chǎn)生了“玄學”，人們體會老子“天下萬物生于有，有生于無”的妙義，肯定宇宙本體只有一個“無”。佛學傳入中國后，玄與佛合流，對“道”的解釋，便傾向唯心論。宋明理學家對“道”，仍做唯心論的解釋。

不管唯心還是唯物，總之，“道”是運動變化的，而非靜止的；宇宙萬物包括自然界、人類社會和人的思維等一切運動，都遵循一定的規(guī)律而發(fā)展變化。