“有”和“無”

“無名，天地之始；有名，萬物之母。”無名，天地形成之初的原始狀態；有名，宇宙萬物產生之初的稱呼。所以“常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼”。從“常無”的境界，才能體察“道”的玄妙。從“常有”的境界，才能體察“道”的邊際。

“無”并非空無一切，而是形容“道”生成宇宙萬物過程中混沌一片、無以名狀的一種特殊狀態。“有名萬物之母”，指天地形成以后，萬物競成的狀況。古人認為，先有天地分化，然后有萬物出現。

“有”和“無”，是理解老子的兩個重要概念，是對“道”的具體稱呼，表明“道”生成宇宙萬物的過程，即“道”由無形向有形轉換的過程。

“有生于無，無中生有”是說宇宙萬物無中生有，繁衍萬千。那么，無中何以生有？這是一個大問題。從宗教來說，宇宙是由神所創造的。而佛家則說“因中有果，果即為因”，兩者互變，萬物形成，有生于空，空即是有。“緣起性空，性空緣起。”恰與老子的有無相生接近。這也是佛學進入中國后，能與老莊學說一拍即合，相互共存的原因。幾千年來，有無互為生滅的觀念，一直是中國傳統文化中的普遍哲理。

世間萬物時刻都在變化，即便是真理也會與時俱進。老子提出“道”的概念，是為了尋求宇宙之本源。老子所說的“道”，是承載“有無”的母體，是一個平臺。在此之上，形而上的“道”與形而下的“名”，有無相生，綿延不斷，衍生出了紛繁世界，氣象萬千。