004 擊磬于衛(wèi)

孔子的學(xué)說(shuō)以“仁”為核心。子曰：仁者“愛人”，“唯仁者能好人，能惡人”，“能行五者于天下，為仁矣”。曰：“恭、寬、信、敏、惠。”他認(rèn)為要成為一個(gè)仁人君子須從學(xué)詩(shī)開始，提出“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”（《論語(yǔ)·泰伯》）。把音樂當(dāng)作一種修養(yǎng)，以達(dá)到理想的精神境界。所謂“樂教”，就是用音樂進(jìn)行教化。音樂是心之聲。尹文子說(shuō)：“鐘鼓之聲，怒而擊之則武，憂而擊之則悲，喜而擊之則樂。其意變，其聲亦變。意誠(chéng)，感之達(dá)于金石，而況于人乎？”（《北堂書鈔》卷一○八）

擊磬于衛(wèi)

山東嘉祥縣出土。

孔子周游列國(guó)，在衛(wèi)國(guó)時(shí)，有一天擊磬，被一個(gè)過(guò)路的隱士（荷蕢者）聽到了，好像聽到了孔子的心聲，便發(fā)表了一通議論。這故事記于《論語(yǔ)·憲問》：

子擊磬于衛(wèi)。有荷蕢而過(guò)孔氏之門者，曰：“有心哉！擊磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯已而已矣。深則厲，淺則揭。”子曰：“果哉，末之難矣。”

古代的樂器種類不多，磬是用玉、石制成的一種樂器。“硁硁”（kēng）是擊磬時(shí)發(fā)出的聲音，堅(jiān)確有力，也有些淺薄固執(zhí)?！妒酚洝窌氛f(shuō)：“石聲硁，硁以立別，別以致死。君子聽磬聲則思死封疆之臣?！薄墩撜Z(yǔ)·子路》曰：“言必信，行必果。硁硁然，小人哉！”漢桓寬《鹽鐵論·論儒》曰：“故小枉大直，君子為之。今硁硁然守一道……不足稱也?！?/p>

孔子在擊磬時(shí)的心情，可能是太急切了。這段文字被錢穆先生譯成了白話，說(shuō)：“先生在衛(wèi)國(guó)，一日正擊磬。一人擔(dān)著草器，在門外過(guò)。他說(shuō)：‘有心啊！這磬聲呀！’過(guò)了一會(huì)兒又說(shuō)：‘鄙極了，這樣的硁硁然（意志堅(jiān)確），沒人知得你，便只為你一己也罷了。水深，履石而渡。水淺，揭裳而過(guò)?！挠卸?zhǔn)呀！）先生說(shuō)：‘這人太果決了，我沒有話可駁難他?！保ā墩撜Z(yǔ)新解》）

然而孔子是位有遠(yuǎn)大抱負(fù)的思想家，不是一個(gè)隱士。隱士可以不管人世間事，只要自己過(guò)得去就行了，但孔子不能如此，所以他說(shuō)“末之難矣”。

山東嘉祥出土的畫像石中刻畫了這一畫面，原石是在清代同治年間單獨(dú)發(fā)現(xiàn)的。左端已殘破，殘高615厘米，寬53厘米，為私人所藏并已流散國(guó)外。畫分兩層，均為歷史故事。上層較大，刻《擊磬于衛(wèi)》圖，原題“孔子和何饋（荷蕢者）”。畫面是一座兩柱房屋，屋里有一木架，即叫作“筍虡”的東西，上面掛著一套編磬?？鬃庸蜃陧嗉苤?，手里拿著擊磬的棍棒。在他背的上方有榜題“孔子”。磬架之后有二人端坐，可能是聆聽的弟子；磬架之前有二人跪拜，可能是來(lái)訪者。在房外左右各有一人，當(dāng)是侍從人員。屋頂?shù)淖筮呌幸恢缓镒?，右邊有一只貓頭鷹。這兩個(gè)動(dòng)物一般說(shuō)與本事無(wú)關(guān)，或許是說(shuō)明時(shí)間是在夜晚。這是雕刻藝人在創(chuàng)作中所發(fā)揮的趣味，在漢代畫像石中是常有的。值得注意的是，在房屋的左邊有一個(gè)身軀高大的人，雙手捧缽，頭部正面對(duì)房?jī)?nèi)。這就是“何饋（荷蕢）”。有榜題曰：“何（荷）饋（蕢）杖（丈）人，養(yǎng)性守真，子路從后，問見夫子，□以勤體，殺雞為粟，仲由成立，無(wú)詞以語(yǔ)?！?/p>

看此榜題，與畫面內(nèi)容關(guān)系不大。原來(lái)是雕刻者把“荷蕢者”當(dāng)成“荷蓧丈人”了。這是另一個(gè)故事?！墩撜Z(yǔ)·微子》：“子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：‘子見夫子乎？’丈人曰：‘四體不勤，五谷不分，孰為夫子？’執(zhí)其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為粟而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：‘隱者也?！棺勇贩匆娭?。至則行矣?！?/p>

兩個(gè)故事各異，但有著同一個(gè)目的，說(shuō)明了政治主張與勞動(dòng)大眾的關(guān)系是不能分離的。