譯注

1. 本書書名、書中第一篇篇名、第一篇第一章章名中，都用到descent一字，直譯應(yīng)為“誕降”，意譯則“由來(lái)”已足，今于書名、篇名中用“由來(lái)”，章名中用“誕降”，略存原文意味。“誕降”、“降生”原是封建文化所留傳下來(lái)的字眼，又且涉及迷信，有上天生人，人自天降之意；中國(guó)如此，西方亦然。達(dá)爾文于行文時(shí)，自不能不襲用此字，然亦頗存深意：西方世代相傳，說(shuō)上帝造人，人自天降，而進(jìn)化論者則主張人自低等動(dòng)物嬗遞演變而來(lái)，自時(shí)間先后言之，“傳下來(lái)”或“降主”的意思也未嘗不適用；字眼雖是一個(gè)，含義則根本不同。當(dāng)時(shí)西方宗教界竭力反對(duì)進(jìn)化論，尤其是反對(duì)人從低等動(dòng)物遞降而來(lái)的主張，遲至本世紀(jì)二十年代，美國(guó)尚為此發(fā)生過(guò)對(duì)中學(xué)教師撤職查辦的案件；即在大體上已被迫接受進(jìn)化論觀點(diǎn)的牧師或神學(xué)家之流也認(rèn)為“下降”的意思總是不妙，干犯了人的尊嚴(yán)，總想加以抵消；1894年，一個(gè)蘇格蘭的“布道家”杜勒蒙德（Henry Drummond）寫了一本《人的上升》（The Ascent of Man），書名恰恰與達(dá)爾文此書的針?shù)h相對(duì)，內(nèi)容大意也說(shuō)人雖“自物而降”，終將“上躋于天”，因其頗能迎合當(dāng)時(shí)西方資產(chǎn)階級(jí)的思想口味，也曾暢銷一時(shí)，現(xiàn)在由我們看來(lái)，則大是心勞日拙了。

2.原文于此對(duì)“人種”一詞同時(shí)用“races of man”和“species of man”來(lái)表達(dá)，并說(shuō)明兩者可以互用；我們?cè)谧g文中既然把“race”和“species”二字同樣譯成“種”字，就比較省便了，省卻了“可以互用”的一句話。

3.烏耳奈爾（Thomas Woolner），1825—1892，達(dá)爾文同時(shí)代人；“促狹鬼”是一具小雕像，鬼蹲在一支菌上，正在用足趾挑醒一只睡眠中的青蛙。這是當(dāng)時(shí)英國(guó)人所熟悉的一件藝術(shù)作品，所以達(dá)爾文沒(méi)有作出更為詳細(xì)的說(shuō)明。

4.這突出之鈍角后來(lái)即取得了“達(dá)爾文結(jié)節(jié)”（Darwin’s tubercle）之名。這是別人叫出來(lái)的，達(dá)爾文著書時(shí)似已通行，不過(guò)達(dá)爾文自己，大概是由于謙遜，覺(jué)得不便引用罷了。當(dāng)時(shí)德國(guó)自然學(xué)界稱之為“Darwinische Spitzohr”，可譯作“達(dá)爾文耳尖角”，參看本章原注[33]。

5.“奧羅威窟穴”，洞穴名，在法國(guó)，查Orrony應(yīng)作Orrouy，原文拼法誤。

6.古安歇人，非洲西北克奈瑞群島（Canary lslands）的古代居民，為西班牙殖民者所征服，久已滅絕，族源關(guān)系與今北非的柏柏爾人（Berbers）為近。

7.十九世紀(jì)初葉德國(guó)著名的解剖學(xué)家，原書索引未列，今已補(bǔ)入“譯名對(duì)照表”甲649。