命題三

這就是說(shuō)，大自然決不做勞而無(wú)功的事，并且決不會(huì)浪費(fèi)自己的手段以達(dá)到自己的目的 ^[6] 。既然她把理性和以理性為基礎(chǔ)的意志自由 ^[7] 賦給了人類(lèi)，這就已經(jīng)是對(duì)她所布置的目標(biāo)的最明顯不過(guò)的宣示了。這就是說(shuō)，人類(lèi)并不是由本能所引導(dǎo)著的，或者是由天生的知識(shí)所哺育、所教誨著的；人類(lèi)倒不如說(shuō)是要由自己本身來(lái)創(chuàng)造一切的。生產(chǎn)出自己的食物、建造自己的蔽護(hù)所、自己對(duì)外的安全與防御（在這方面大自然所賦予他的，既沒(méi)有公牛的角，又沒(méi)有獅子的爪，也沒(méi)有惡狗的牙，而僅只有一雙手）、一切能使生活感到悅意的歡樂(lè)、還有他的見(jiàn)識(shí)和睿智乃至他那意志的善良，——這一切完完全全都是他自身的產(chǎn)品。在這里，大自然仿佛是以其最大的節(jié)約在行動(dòng)著，并且把她對(duì)動(dòng)物的裝備安置得如此之緊縮、如此之精密，剛好夠一個(gè)起碼的生存的最大需要而已；就好像是她有意讓人類(lèi)——當(dāng)他們從最低的野蠻狀態(tài)努力上升到最高的成熟狀態(tài)以及思想方式的內(nèi)在完滿(mǎn)性，并且從而上升到（大地之上盡可能的）幸福狀態(tài)的時(shí)候——能完全獨(dú)自享有這份功績(jī)并且只需感謝他們自己本身似的；仿佛大自然把這一點(diǎn)委之于人類(lèi)理性的自尊，更有甚于委之于人類(lèi)的安樂(lè)似的。因?yàn)樵谌祟?lèi)事物的這一進(jìn)程中，有一長(zhǎng)串的艱辛困苦在等待著人類(lèi)。可是看來(lái)大自然卻根本就不曾做任何的事情來(lái)使人類(lèi)生活得安樂(lè)，反倒是要使他們努力向前奮斗，以便由于他們自身的行為而使他們自己配得上生命與福祉。

這種情形永遠(yuǎn)都是令人驚異的：已往的世代仿佛只是為了后來(lái)世代的緣故而在進(jìn)行著他們那艱辛的事業(yè)，以便為后者準(zhǔn)備好這樣的一個(gè)階段，使之能夠借以把大自然所作為目標(biāo)的那座建筑物造得更高；并且唯有到了最后的一代才能享有住進(jìn)這所建筑里面去的幸福，雖則他們一系列悠久的祖先們都曾經(jīng)（確實(shí)是無(wú)意地）為它辛勤勞動(dòng)過(guò)，但他們的祖先們卻沒(méi)有可能分享自己所早已經(jīng)準(zhǔn)備過(guò)了的這種幸福。盡管這一點(diǎn)是如此之神秘，然而同時(shí)它又是如此之必然，只要我們一旦肯承認(rèn)：有一類(lèi)物種是具有理性的，并且作為有理性的生命類(lèi)別，他們 ^[8] 統(tǒng)統(tǒng)都要死亡的，然而這個(gè)物種卻永不死亡而且終將達(dá)到他們的秉賦的充分發(fā)展。