命題四

這里的對抗性一詞，我指的是人類的非社會的社會性；也就是指人類進入社會的傾向，而這一傾向又是和一種經常威脅著要分裂社會的貫穿始終的阻力結合在一起的。而這種秉賦顯然就存在于人性之中。人具有一種要使自己社會化的傾向；因為他要在這樣的一種狀態里才會感到自己不止于是人而已 ^[9] ，也就是說才感到他的自然秉賦得到了發展。然而他也具有一種強大的、要求自己單獨化（孤立化）的傾向；因為他同時也發覺自己有著非社會的本性，想要一味按照自己的意思來擺布一切，并且因此之故就會處處都遇到阻力，正如他憑他自己本身就可以了解的那樣，在他那方面他自己也是傾向于成為對別人的阻力的。可是，正是這種阻力才喚起了人類的全部能力，推動著他去克服自己的懶惰傾向，并且由于虛榮心、權力欲或貪婪心的驅使而要在他的同胞們——他既不能很好地容忍他們，可又不能脫離他們——中間為自己爭得一席地位。于是就出現了由野蠻進入文化的真正的第一步，而文化本來就是人類的社會價值之所在；于是人類全部的才智就逐漸地發展起來了，趣味就形成了，并且由于繼續不斷的啟蒙就開始奠定了一種思想方式，這種思想方式可以把粗糙的辨別道德的自然秉賦隨著時間的推移而轉化為確切的實踐原則，從而把那種病態地被迫組成了社會的一致性終于轉化為一個道德的整體 ^[10] 。沒有這種非社會性的而且其本身確實是并不可愛的性質，——每個人當其私欲橫流時都必然會遇到的那種阻力就是從這里面產生的，——人類的全部才智就會在一種美滿的和睦、安逸與互親互愛的阿迦底亞式 ^[11] 的牧歌生活之中，永遠被埋沒在它們的胚胎里。人類若是也像他們所畜牧的羊群那樣溫馴，就難以為自己的生存創造出比自己的家畜所具有的更大的價值來了；他們便會填補不起來造化作為有理性的大自然為他們的目的而留下的空白。因此，讓我們感謝大自然之有這種不合群性，有這種競相猜忌的虛榮心，有這種貪得無厭的占有欲和統治欲吧！沒有這些東西，人道之中的全部優越的自然秉賦就會永遠沉睡而得不到發展。人類要求和睦一致，但是大自然卻更懂得是什么東西才會對他們的物種有好處；大自然在要求紛爭不和。人類要求生活得舒適而滿意；但是大自然卻要求人類能擺脫這種怠惰和無所作為的心滿意足而投身到勞動和艱辛困苦之中去，以便找到相反的手段好把自己非常明智地再從那里面牽引出來。這種趨向的自然推動力、這種非社會性的及其貫徹始終的阻力的根源——從這里面產生出來了那么多的災難，然而它同時卻又推動人們重新鼓起力量，從而也就推動了自然秉賦更進一步地發展——便很好地顯示了一位睿智的造物主的安排，而并非有某個惡神的手攪亂了他那莊嚴宏偉的布局或者是出于嫉妒而敗壞了它們。