忌妒不過是動力

忌妒是人心頭的一顆毒瘤，它會混亂人的心性。妒是一種極具毀滅性的事物，其威力甚至超過世間現有的一切武器。實際上，忌妒不僅是萬惡之首，還是萬惡之源，只要沾上了一點，就有可能讓人為之瘋狂。

那么，何謂忌妒呢？心理學家認為，忌妒是由于別人勝過自己而引起情緒的負性體驗，是心胸狹窄的共同心理。黑格爾說：“忌妒乃平庸的情調對于卓越才能的反感。”

忌妒不是天生的，而是后天養成的。忌妒有三個心理活動階段：羨慕——忌妒——嫉恨。這三個階段都有忌妒的成分，而且是從少到多。羨慕中通常只有少量的忌妒；忌妒中成分增多，已經到了怕別人威脅自己的地步了；嫉恨則是忌妒之火已熊熊燃燒到了難以消除的地步。這把嫉恨之火，沒有燃向別人，而是炙烤著自己的心，使自己沒有片刻寧靜，于是便絞盡腦汁、想方設法去詆毀別人，這就使他形神兩虧了。忌妒實質上是用別人的成績進行自我折磨，別人并不因此有何遜色，自己卻因此痛苦不堪，有的甚至采用極端行為走向犯罪深淵。據某公安部門調查，每年因忌妒造成的犯罪案件占整個刑事案件的10%。近年來在一些高等學府里，因忌妒而投毒的屢見報道。

忌妒是一種強烈的情感，一旦發動，就如癡如狂，如聾如盲。忌妒更是自古以來最大的悲劇。在這種強烈的忌妒面前，即便是修行者也會陷入它布下的陷阱之中。

一群魔鬼到處引誘人，和上帝爭奪靈魂。有一個修道士對上帝十分誠實，道行很深。魔鬼們都下了賭注，看看誰能把他從上帝手中奪過來，于是輪番上陣，分別用名利、情欲、恐懼和死亡等來試探這位修道士，但全都沒有得逞，個個無功而返。

魔王聽說了這件事，想顯一顯身手，就對這一群魔鬼說：“你們這些方法都太笨了，只能對付那些道行淺薄的人。退到一邊去，看我怎樣對付他！”

于是，魔王走到那位修道士身邊，修道士正在進行禱告，魔王在他耳邊輕輕地說：“你的同門師弟已經當上主教，你聽說了沒有？”

“呼啦”一聲，修道士手中的《圣經》掉到了地上，他那原本莊嚴肅穆的面容，剎那間變了顏色，罩上了一層陰影。魔王的詭計成功了。

抵制住名利、情欲、恐懼和死亡等威逼利誘的修道士，在忌妒面前敗下陣來，可見忌妒威力之大。

對那些才能、名譽、地位或境遇等比自己好的人心懷怨恨，這便是忌妒。它是一種低級趣味，是人性殘存的動物性。許多動物的本性是忌妒的，一只狼可以把搶獵物的同類咬死。《三國演義》中的周瑜臨死時對天長嘆“既生瑜，何生亮”，就是嫉恨。

從另一個方面來看，忌妒是無能者的“專利”，他們自己不求上進，又怕別人超過自己，似乎別人成功了就意味著自己失敗，最好別人都是矮子才能顯示出自己的高大。這是一種十分有害的腐蝕劑，這些人的骨子里充滿了“怠”與“忌”，無論對己、對社會還是對國家的發展都是十分有害的，正如荀子所說：“士有妒友，則賢交不親；君有妒臣，則賢人不至。”一個被忌妒心支配的人，一定是胸無大志、目光短淺、不求上進的人；一個忌妒成風的單位，一定是正氣不旺、邪氣盛行、先進不香、落后不臭的單位。

弗朗西斯·培根說過：“猶如毀掉麥子一樣，忌妒這惡魔總是在暗地里，悄悄地毀掉人間美好的東西！”猶如劇毒一般的忌妒，總是會讓世間的一切都變成最大的丑劇。被忌妒所困擾的人，如果不及時地從忌妒的牢籠中逃離出來，他的人生也必定會變成一出丑劇。

把忌妒變成競爭的動力，在關注別人的優勢時，回過頭看看自己的優勢所在，如此便能使原本失衡的心理獲得一種平衡，而這種平衡能穩定情緒和情感。如果想要徹底地擺脫忌妒這個惡魔，那就朝著自己所期望的目標努力，將那種如癡如狂的忌妒，化作不斷前進的燃料，這樣便能將一出丑劇，演變為充滿活力的奮斗史詩。

忌妒的人常自尋煩惱，這是他自己的敵人。