作者：儒家后學所作

成書時間：約戰國后期至秦漢時期

▼一語中的

儒家重要經典之一，對后世哲學影響深遠。

■書海溯源

《周易》的作者非一時一人，而是由不同時代的多位作者共同完成。舊說是伏羲畫八卦，周文王作卦辭。近代學者研究指出，《周易》應是戰國至秦漢之際的儒生所作。最初只有八卦，但隨著占卜的需要，有人便把八卦相重疊，變成六十四卦。巫師們用卦來占卜吉兇禍福。占卜是上古人們生活中的大事，從生產、作戰這類國家大事，到出行、婚嫁等生活瑣事，都必須占卜預測，再按照預測的結果采取行動。《周易》就是在這樣的背景下應運而生的。

■文理梗概

《周易》又稱《易經》，或《易》，是儒家重要著作之一。它分為《經》和《傳》兩個部分。《經》包括《上經》三十卦和《下經》三十四卦，是用于占卜的。卦是由爻組成的。“——”代表陽爻，“一一”代表陰爻。每一卦由三爻組成，演成八卦。八卦再相重疊，就成為六十四卦。在古人心中，八卦代表天、地、山、澤、雷、風、水、火八種事物，是世界的本源，是人類生存的基本條件，萬物都是由此產生和構成的。因此，由八卦重疊而成的六十四卦，就成了巫師占卜的最佳法寶。爻、卦又各有一定的說明文字，稱為爻辭、卦辭。為了對陰陽二爻及六十四卦進行一定的說明，使卜筮者能夠根據說明文字推斷占卜所得的卦象是吉是兇，因此可能是周朝的一位太卜或筮人，做了爻辭和卦辭。《傳》又稱《十翼》，是對《經》的解說，包括《彖上》、《彖下》、《文言》、《系辭上傳》、《系辭下傳》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》、共七項十篇。這十篇文字，不是一時一人之作，而是戰國末期至秦漢間的儒生為解釋《經》而作的。這些解說有時也會違背《周易》古經的原意，但是在解說中卻提出許多關于宇宙人生的創造性見解，就其思想的深度而言，可以說達到了先秦哲學的最高水平。《傳》的思想，對于后世哲學的影響甚巨，后世的唯物論和辯證法思想都曾從中汲取精髓。

■絕章賞析

【原文】

（節選自《周易·上經·干》）

《干》“元”者，始而亨者也。“利貞”者，性情也。干始能美利天下，不言所利，大矣哉！大哉干乎！剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。“時乘六龍”，以“御天”也。“云行雨施”，天下平也。君子以成德為行。日可見這行也。“潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子“弗用”也。

【賞析】

這一段話是對干卦的解說，這種解說一方面是將隱晦的卦變得更清晰、易懂；另一方面則體現了儒家的政治思想和人生態度。卦是這樣說的：“《干》，元亨、利貞”，“初九、潛龍，勿用。”干是陽爻，代表陽性的天。而卦辭的作者不斷地贊美“大哉干乎”，認為是天使天下萬物有性情之正，使天下萬物從中得到滋養，這表明儒家“尊天”的思想。儒家的統治者把自己視為“天子”，而天就有著至高無上的權力，它的喜怒哀樂決定著人間的命運。儒生們為統治者找到這樣一個威力無窮的“靠山”，自然能博得其歡心，讓統治者將儒教推上“獨尊”的地位。卦辭對“潛龍、勿用”的解釋是：“潛”是隱而不見的，指不行動就沒有成就，因此君子不“用”它，這反映了儒家的積極入世觀點。儒家反對道家入山歸隱的消極作法，而主張應走上仕途之路，為國家的政治活動作出自己應有的貢獻。

■妙言輯錄

1.天行健，君子以自強不息。

2.樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。

3.君子進德修業，忠信所以進德也，修辭立其誠，所以居業也。

4.君子進德修業，欲及時也，故無咎。

5.先天而天弗違，后天而奉天時。

6.直、方、大，不習無不利，則不疑其所行也。

7.《坤》，至柔而動也剛，至靜而德方。

8.君子以果行育德。

9.元者氣之始。

10.一陰一陽之謂道。

■專家評點

《周易》是儒家經典著作之一，它所體現的儒家入世精神，對鼓勵人民投身國家建設有十分積極的作用。《周易》的文字較為深奧，閱讀者要有相當的古文水準，在讀懂原文的基礎上，進一步領會其深刻的思想內容。