作者：江藩

成書時間：清代

▼一語中的

研究清朝學術思想史的重要參考資料。

■書海溯源

江藩，字子屏，清朝人。他自幼聰明絕頂，又博聞強識。師從當時的儒學名師，博覽群書，尤其對漢學十分傾慕也十分精通，曾經撰著大量文章，在當時頗有名氣，是吳派的著名學者。由于兩漢經學尊奉古書，不敢擅改一字一句，只注重對經書的文字做注解，很少有自己的觀點。而宋朝學者則注重自己的立論，而不注意一字一句的注解，往往根據自己的意思亂改文意。到清代學者則一反其兩者的作風，歸于樸學。既注意研讀經文，又能有自己的立論。在此種情景下，江藩寫出《漢學師承記》，以記錄清朝學術源流，其學者的學術思想、師承關系。

■文理梗概

《國朝漢學師承記》，又名《漢學師承記》，共八卷，記錄了清代學者的漢學思想，師承，并把重要學者單獨列傳，是研究清代學術思想的重要資料。由于江藩本人是清朝吳派弟子，故所列專傳的人物多是干嘉學派中吳派、皖派的師承關系，對于清代國學另一大門派常州派學者則未列專傳。同時，清人尚古文經學，所以又偏重本朝學者與東漢古文經學間的傳承關系。江藩將所選錄的漢學家四十人，每人立一傳，編為八卷，另又有附錄的十六人。江藩為每位學者立傳時，不僅要記錄其學術思想及師承，還在其中記錄各位學者的趣聞軼事。所以，《漢學師承記》不僅是研究清代學術思想的著作，對于作家生平、歷史的研究也有一定價值。清朝自開國以來，由于文人不滿異族統治，轉而研究學術，而清前期殘酷的文字獄又使得文人不敢在詩文中暢敘己見，只能在故紙堆中翻揀，因此清代漢學盛行。《漢學師承記》中列傳的學者，如顧炎武、黃宗羲、汪中等，都是當時學術領袖。不過江藩多為吳、皖二派列傳，不免有門戶之見。

■絕章賞析

【原文】

（節選自《漢學師承記》卷一）藩綰發讀書，授經于吳郡通儒余古農，同宗艮庭二先生，明象數制度之原，聲音訓詁之學，乃知經術一壞于東、西晉之清談，再壞于南、北宋之道學，元明以來，此道益晦。至于本朝三惠之學盛于吳中，江永戴震諸君繼起于歙；從此漢學昌明，千載沉霾一朝復旦。暇日詮次本朝諸儒為漢學者，成《漢學師承記》一編，以備國史之采擇。

【賞析】

這段文字是從江藩自己寫于全書之前的序言中摘取出來的，從中可以看出江藩的學術思想以及編選本書的目的、思想，還可以窺測到清代學者的學術思想。清代學者崇尚漢學，他們認為這才是學術的真源。所以江藩自幼學習的就是“象數制度”、“聲音訓話”。他們認為宋明理學是對漢學的一次大破壞，當時的人往往只顧自己著書立說，而破壞了經的原意，甚至不顧事實，用自己的意思去妄改經書，對經的原貌進行空前的大破壞。而兩晉之際盛行的清談之術，則是對經書的另一次大破壞。晉人好玄談，好怪談，往往以見解之新穎而得意，這種習氣也造成了經書原意的妄改。這兩朝的學術習氣都違背了漢學的原則，所以清人覺得應承繼漢學，重開樸實的學風。清代漢學大盛，學者于訓詁、文字上下功夫，力圖恢復經的原貌，做出了很大成就。清代的學術因而有“樸學”之稱。

■妙言輯錄

1.于易則不涉虛渺之說與術數之學，觀象則取互體的發明古義。

2.事必有征，義必有本。

3.本天肴地，經國坊民。（絹）

4.懸諸日月，烙若丹青。

5.臆說武斷，概不取焉。

6.家懷克讓之風，人誦康哉之詠。

7.沐《菁莪》之雅化，汲古義之精征。

8.訓通圣人之言，而正心誠意之學自明。

9.以禮樂為教化之本，而修齊治平之道自成。

10.訓義優洽，博綜群經。（絹）

■專家評點

《漢學師承記》是記錄清朝學術思想源流的重要著作，也是研究清代學術與學者的一部不可多得的資料。但吳派傳人的江藩在著作中不免有門戶之見，閱讀本書時要注意對其書中學者作正確評價，并注意未被收入書中的其它學者的學術成果。