2013年版增訂說明

《華夏邊緣》的2013年增訂本與允晨版（1997）、社科文獻版（2006）間的差別如下。

在第一部分，也就是介紹及探討族群與社會記憶理論的第一章至第三章，在增訂本中只有少量文字上的修改。我并未對此部分作太多修改的原因是，人類學族群理論與社會學的社會記憶理論是本書的基礎，近年來相關學界在這些方面并沒有可改變本書主旨、觀點的新進展。另外，在我出版《華夏邊緣》《羌在漢藏之間》《英雄祖先與弟兄民族》《游牧者的抉擇》這一系列著作的過程中，我經常自問：“為何我相信這些論述是正確及恰當的？”為此，多年來我一直在進行一本關于“反思史學”的研究方法論專書撰寫，希望借由研究實例將族群理論、社會記憶理論、文本表征分析等作更好的疏理整合，作為我所提倡的“反思史學”之基礎。

第二部分，以考古學資料說明新石器時代晚期以來華夏生態邊界的形成，這部分在此增訂版中未有太多更改。近年來中國新的相關考古發現很多，環境考古、生態考古等方面也有長足發展。在此一部分，《華夏邊緣》提出的是一個大的、概括性的，新石器時代晚期至商周時期華北人類生態變遷圖像，我以此說明華夏邊緣形成的人類生態背景。基于新的考古發現與研究，這個大的圖像可能在某些地方得到厘清而更清楚些，或某些地方得到修正，但我相信這整體圖像仍是正確的——華夏的形成與歐亞及華北的氣候及人類生態變遷有關。

在第三部分華夏族群邊緣的形成與擴張中，增加了“華夏對西周的記憶與失憶”這一章。此章內容翻譯及改寫自我于1999年發表在Journal of East Asian Archaeology創刊號上的一篇文章，“Western Zhou Remembering and Forgetting”。(1)另外，我對“漢人的形成”這一章也作了些修訂，以強調華夏邊緣的多元性。

第四部分，關于華夏邊緣的近代變遷。此一部分，先是社科文獻版取消了允晨版原有的兩章“華夏邊緣的維持：羌族歷史記憶”與“華夏邊緣的變遷：臺灣的族群經驗”，代之以“近代華夏邊緣再造”與“一個華夏邊緣的延續與變遷”這兩章。在社科版的基礎上，此增訂本中新增了“近代華夏邊緣再造的微觀過程”一章，改寫自我于2010年發表在《新史學》上的一篇文章(2)。新增此部分是為了強調我近年來的一些學術關懷：歷史變遷如何發生在微觀情境之中，以及在人際微觀互動中，個人之抉擇與行動如何改變歷史。另外第三部分及第四部分原有的各章也多有修訂，主要是更正論述、用詞不完整、精確之處以及補入我目前的想法。

此外，我為此增訂版寫了一篇長序，以回應有些讀者對本書觀點的質疑，以及，對于本書出版后，近15年來我在此主題上陸續有《羌在漢藏之間》《英雄祖先與弟兄民族》《游牧者的抉擇》三本新著作，我也通過這篇序表達這些著作中我對華夏、華夏邊緣以及今日中國民族較新進、完整的學術見解。

(1)　Ming-ke Wang, “Western Zhou Remembering and Forgetting,” Journal of East Asian Archaeology （Leiden）. Inaugural Issue vol.1, 1–4: 231–250.

(2)　王明珂：《國族邊緣、邊界與變遷——兩個近代中國邊疆民族考察的例子》，《新史學》2010年（第21卷）第3期，第1—54頁。