自卑是一個(gè)人在面對(duì)問題時(shí)無所適從的表現(xiàn)，比如憤怒、眼淚或道歉。由于自卑感總是造成緊張，所以爭取優(yōu)越感的補(bǔ)償動(dòng)作必然同時(shí)出現(xiàn)。

自卑情結(jié)

“自卑情結(jié)”是個(gè)體心理學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)，它似乎早已名揚(yáng)于世了。許多學(xué)派的心理學(xué)家都采用了這個(gè)名詞，且將它付諸實(shí)用。然而，我卻不敢肯定他們是否都正確了解或準(zhǔn)確無誤地應(yīng)用這些名詞。

我們知道，每一位神經(jīng)癥患者都有自卑情結(jié)。假如只是告訴病人“你正蒙受著自卑情緒之害”，是無濟(jì)于事的，根本無法增強(qiáng)他的生活勇氣，猶如你告訴一個(gè)患頭疼病的人：“我能說出你有什么毛病，你患著頭痛之疾病！”我們問及神經(jīng)癥患者是否覺得自卑時(shí)，他們往往會(huì)搖搖頭說：“不！”有的甚至?xí)f：“正好相反，我比你們誰都清醒。”所以，我們必須注意患者的行為。在他的行為里，我們可以看出他是采用什么方式來進(jìn)行自我保護(hù)。假使看到一個(gè)傲慢自大的人，我們能猜測(cè)他的感覺是：“別人老是瞧不起我，我必須表現(xiàn)一下，我是何等人物！”假如我們看到一個(gè)在說話時(shí)手勢(shì)表情過多的人，也能猜出他的感覺：“如果我不加以強(qiáng)調(diào)的話，我說的話就顯得太沒有分量了！”在舉止間處處要凌駕他人的人，是借此以抵消自卑感。這就像是怕自己個(gè)子太矮的人，總要踮起腳尖走路，以使自己顯得高一點(diǎn)一樣。兩個(gè)小孩子在比身高的時(shí)候，怕自己個(gè)子太矮的人，會(huì)挺直身子并緊張地保持這種姿勢(shì)，以使自己看起來比實(shí)際高度要高一點(diǎn)。

然而，這并不是說有強(qiáng)烈自卑感的人一定是個(gè)顯得柔弱、安靜、拘束或與世無爭的人。自卑感表現(xiàn)的方式有千萬種，我僅能夠用三個(gè)孩子初次被帶到動(dòng)物園的故事來說明這一點(diǎn)。當(dāng)他們站在獅子籠前時(shí)，一個(gè)孩子躲在他母親的背后全身發(fā)抖地說道：“我要回家。”第二個(gè)孩子站在原地臉色蒼白用顫抖的聲音說道：“我一點(diǎn)都不怕。”第三個(gè)目不轉(zhuǎn)睛地盯著獅子，并問他的媽媽：“我能不能向它吐口水？”事實(shí)上，這三個(gè)孩子都已經(jīng)感到自己所處的劣勢(shì)，但是每個(gè)人都依自己的生活模式表現(xiàn)出他的感覺。

我們每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因?yàn)槲覀兌及l(fā)現(xiàn)自己所處的地位是我們希望加以改進(jìn)的。如果我們一直保持著勇氣，便能通過直接、實(shí)際的方法改進(jìn)身邊所處的環(huán)境，脫離這種感覺。沒有人能長期地忍受自卑感，人類正是通過思維，而采取某種行動(dòng)，來解除自己的緊張狀態(tài)。假如一個(gè)人已經(jīng)氣餒了，假如他不再認(rèn)為腳踏實(shí)地的努力能夠改進(jìn)他所處的環(huán)境，他仍然無法忍受他的自卑感，他仍然會(huì)努力設(shè)法要擺脫它們，只是他所采用的方法卻不能使他有所收獲。他的目標(biāo)仍然是“凌駕于困難之上”，可是，他卻不再設(shè)法克服障礙，反倒用一種優(yōu)越感來自我陶醉，或麻痹自己。同時(shí)，他的自卑感會(huì)愈積愈多，如果造成自卑感的情境一成不變，問題也依舊存在，他所采取的每一個(gè)步驟都會(huì)逐漸將他導(dǎo)入自欺之中，而他的各種問題也會(huì)以日漸增大的壓力逼迫著他。如果我們只看他的動(dòng)作，而不設(shè)法予以了解，我們會(huì)以為他是漫無目標(biāo)的。他給我們的印象里，并沒有要改進(jìn)其環(huán)境的征兆。我們所看到的是：盡管他也像其他人一樣全力以赴地要使自己活得灑脫，可是他卻放棄了改變客觀環(huán)境的希望，他所有的舉動(dòng)都令人無法理解。他如果覺得自己軟弱，他寧愿跑到能使他覺得強(qiáng)壯的環(huán)境里去尋求庇護(hù)，而不是想辦法把自己鍛煉得更強(qiáng)壯，更有適應(yīng)能力，他認(rèn)為自己若是付出努力只能獲得部分的成功；如果他對(duì)這類盤桓不去的問題覺得應(yīng)付乏力，他可能會(huì)變成獨(dú)裁的暴君，以重新肯定自己的重要性；他可能用這種方式來麻醉自己。但是真正的自卑感仍然原封未動(dòng)。它們會(huì)變成精神生活中長久潛伏的暗流。在這種情況下，我們便可稱之為“自卑情結(jié)”。

現(xiàn)在，我們應(yīng)該給自卑情結(jié)下一定義。所謂自卑情結(jié)，是指一個(gè)人在面對(duì)問題時(shí)無所適從的表現(xiàn)。由這個(gè)定義，我們可以看出，憤怒、眼淚或道歉都可能是自卑情結(jié)的表現(xiàn)。由于自卑感總是造成緊張，所以爭取優(yōu)越感的補(bǔ)償動(dòng)作必然會(huì)同時(shí)出現(xiàn)。然而，爭取優(yōu)越感的動(dòng)作總是朝向生活中無用的一面，真正的問題卻被遮掩起來或避而不談。假如一個(gè)人限制了自己的活動(dòng)范圍，苦心孤詣地要避免失敗，而不是追求成功，他在困難面前便會(huì)表現(xiàn)出猶疑、彷徨甚至是退卻。

這種態(tài)度可以在對(duì)公共場(chǎng)所懷有恐懼癥的事例中暴露出來。這種病癥表現(xiàn)出一種信念：“我不能走得太遠(yuǎn)。我必須留在熟悉的環(huán)境里，生活中充滿了危險(xiǎn)，我必須回避它們。”當(dāng)這種信念被付諸行動(dòng)時(shí)，他便會(huì)把自己關(guān)在房間里，或待在床上不肯下來。在面臨困難時(shí)，退縮得最徹底的表現(xiàn)就是自殺。此時(shí)，他在所有的生活問題面前，都已經(jīng)放棄尋求解決之道，他對(duì)改善自己身邊的環(huán)境已經(jīng)完全無能為力。當(dāng)我們知道自殺必定是一種責(zé)備或報(bào)復(fù)時(shí)，我們便能了解到在自殺中對(duì)優(yōu)越感的爭取。在每個(gè)自殺案中，我們發(fā)現(xiàn)，死者一定會(huì)把他死亡的責(zé)任歸之于某一個(gè)人。甚至?xí)f：“我是人類中最溫柔、最仁慈的人，而你卻這么殘忍地對(duì)待我！”

每一個(gè)神經(jīng)癥患者多多少少都會(huì)限制自己的活動(dòng)范圍以及跟整個(gè)情境的接觸。他想要和生活中必須面臨的現(xiàn)實(shí)問題保持距離，并將自己局限于他覺得能夠主宰的環(huán)境之中。以此方式，他為自己筑起了一座窄小的城堡，關(guān)上門窗并遠(yuǎn)離清風(fēng)、陽光和新鮮空氣，虛度一生。至于他是用怒吼、呵斥或是用低聲下氣來統(tǒng)治他的領(lǐng)域，則視他的經(jīng)驗(yàn)而定。如他會(huì)在他試過的各種方法里，選出能夠最有成效地達(dá)成其目標(biāo)的一種。如果有時(shí)間，而且他對(duì)某一種方法覺得不滿意，他也會(huì)試用另一種。然而，不管他用的是什么方法，他的目標(biāo)卻是一樣的——獲取優(yōu)越感，而不是努力改進(jìn)其情境。

我們把眼淚和抱怨這個(gè)極力破壞合作的武器稱之為“水性力量”。經(jīng)常運(yùn)用眼淚和抱怨的方式來喚起人們注意的人，與過度害羞、忸怩作態(tài)及有犯罪感的人不相上下，他們都在其舉止上表現(xiàn)出自卑情結(jié)；他們已默認(rèn)了自己的軟弱和無能；他們隱藏起來而不為人所見的，則是超越一切、好高騖遠(yuǎn)的目標(biāo)和不惜任何代價(jià)以凌駕別人的決心。相反地，一個(gè)喜好夸口的孩子，即會(huì)表現(xiàn)出其優(yōu)越情結(jié)，可是，如果我們觀察他的行為而不管他的話語，那么我們很快便能發(fā)現(xiàn)他其中的自卑情結(jié)。所謂“俄底浦斯情結(jié)”，事實(shí)上只不過是神經(jīng)癥患者“窄小城堡”的一個(gè)特殊例子而已。

不敢隨心所欲地應(yīng)對(duì)愛的問題的人是無法成功的。假如他把自己的活動(dòng)范圍限制在自己的家庭中，那么他的性欲問題也必須在這范圍內(nèi)設(shè)法解決。由于他的不安全感，他從未把自己的興趣擴(kuò)展至他最熟悉的少數(shù)幾個(gè)人之外。他怕跟別人相處時(shí)，他就不能再依照他習(xí)慣的方式來控制局勢(shì)。俄底浦斯情結(jié)的犧牲品多是被母親寵壞的孩子，他們所受過的教養(yǎng)使他們相信：他們的愿望是天生的，根本不需憑自己的努力從家庭的范圍之外贏取溫暖和愛情。在成年期的生活里，他們?nèi)匀粻肯翟谀赣H的圍裙帶上。他們?cè)趷矍槔飳ふ业模皇瞧降鹊陌閭H，而是仆人，而能使他們最安心依賴的仆人則是他們的母親。任何孩子都可能造成俄底浦斯情結(jié)。他們所需要的，是讓他的母親寵慣他，不準(zhǔn)自己把興趣擴(kuò)展至別人身上，并要自己的父親對(duì)自己冷漠而不關(guān)心。

各種神經(jīng)癥都能表現(xiàn)出受限制行為的影像。在口吃者的語言中，我們便能看到他猶疑的態(tài)度。他殘余的社會(huì)感覺迫使他和同伴發(fā)生交往，但是他對(duì)自己的鄙視，他對(duì)這種嘗試的害怕，卻和他的社會(huì)感覺互相沖突，結(jié)果他在言辭中便顯得猶豫不決。一些總是甘居人后，三十多歲仍找不到職業(yè)，或一直拖延婚姻問題的人都有自卑情結(jié)。手淫、早泄、陽痿和性欲倒錯(cuò)，也都是自卑情結(jié)的表現(xiàn)。

自卑感本身并不是變態(tài)的，它是人類地位增進(jìn)的原因。例如，科學(xué)的興起就是因?yàn)槿祟惛械阶约旱臒o知，和他們對(duì)預(yù)測(cè)未來的需要。它是人類在改進(jìn)自己的整個(gè)情境，在對(duì)宇宙作更進(jìn)一步的探知，在試圖更妥善地控制自然時(shí)，努力奮斗的成果。依我看來，人類的全部文化都是以自卑感為基礎(chǔ)的。假如我們想象一位興味索然的觀光客來訪問我們?nèi)祟惖男乔颍囟〞?huì)有如下的觀感：“這些人類呀，看他們各種社會(huì)和機(jī)構(gòu)，看他們?yōu)榍笕“踩鞯母鞣N努力(防雨的屋頂，保暖的衣服，交通便利的街道)，很明顯地，他們都覺得自己是地球上所有居民中最弱小的一群！”在某些方面，人類確實(shí)是所有動(dòng)物中最弱小的。我們沒有獅子和猩猩那么強(qiáng)壯，也不比許多種動(dòng)物更適合于單獨(dú)地應(yīng)付生活中的困難。雖然有些動(dòng)物也會(huì)成群結(jié)隊(duì)地以群居生活來補(bǔ)償軟弱，但是人類卻比我們?cè)谑澜缟纤馨l(fā)現(xiàn)的任何其他動(dòng)物需要更多及更深刻的合作。人類的嬰孩是非常軟弱的，他們需要許多年的照顧和保護(hù)。由于每一個(gè)人都曾經(jīng)是人類中最弱小和最幼稚的嬰兒，由于人類缺少了合作，便只有完全聽?wèi){其環(huán)境的宰割，所以我們不難了解，假如一個(gè)兒童未曾學(xué)會(huì)合作之道，他必然會(huì)走向悲觀之途，并萌生牢固的自卑情結(jié)。我們也能了解：即使是對(duì)最善于合作的個(gè)人，生活也會(huì)不斷向他提出等待解決的問題。沒有哪一個(gè)人會(huì)發(fā)現(xiàn)自己所處的地位已經(jīng)接近能夠完全控制其環(huán)境的最終目標(biāo)。生命太短，我們的軀體也太軟弱，可是生活的問題卻不斷地要求更豐碩及更完善的答案。我們不停地提出我們的答案，然而，我們卻絕不會(huì)滿足于自己的成就而止步不前。無論如何，奮斗總是要繼續(xù)下去的，但是，只有合作的人才能真正地增進(jìn)我們共同的情境。

我們永遠(yuǎn)無法到達(dá)我們生命的最高目標(biāo)，這個(gè)事實(shí)我想是沒有人會(huì)懷疑的。假如一個(gè)人或人類整體已經(jīng)抵達(dá)到一個(gè)完全沒有任何困難的境界，那么在這種環(huán)境中的生活一定是非常沉悶的。每一件事情都能夠被預(yù)料到，每樁事物都能夠預(yù)先被算計(jì)出。明日不會(huì)帶來意料之外的機(jī)會(huì)，對(duì)未來，我們也沒有什么可以寄望。我們生活中的樂趣，主要是由我們的缺乏肯定性而來的。如果我們對(duì)所有的事都能肯定，如果我們知道了每件事情，那么討論和發(fā)現(xiàn)便已經(jīng)不復(fù)存在；科學(xué)也已經(jīng)走到盡頭；環(huán)繞著我們的宇宙也只是值得述說一次的故事；曾經(jīng)讓我們想象我們未曾獲致的目標(biāo)，而給予我們?cè)S多愉悅的藝術(shù)和宗教，也不再有任何的意義。幸好，生活并不是這么容易就消耗殆盡的。人類的奮斗一直持續(xù)未斷，我們也能夠不停地發(fā)現(xiàn)新問題，并制造出合作和奉獻(xiàn)的新機(jī)會(huì)。神經(jīng)癥患者在開始奮斗時(shí)，即已受到阻礙，他對(duì)問題的解決方式始終停留在很低的水準(zhǔn)，他的困難則是相對(duì)地增大。正常的人對(duì)自己的問題會(huì)懷有逐漸改進(jìn)的解決之道，他能接受新問題，也能解出新答案，因此，他有對(duì)別人貢獻(xiàn)的能力。他不會(huì)落于人后而增加同伴的負(fù)擔(dān)，他不需要，也不要求特別的照顧。他能夠依照自己的社會(huì)感覺獨(dú)立而勇敢地解決自己的問題。

優(yōu)越感目標(biāo)

每個(gè)人都有優(yōu)越感的目標(biāo)，它屬于個(gè)人所獨(dú)有。它決定于他賦予生命的意義，這個(gè)意義又不單只是口頭上的——它建立在他的生活模式之中，并像他自己獨(dú)創(chuàng)的奇異曲調(diào)一樣布滿其間。然而，在他的生活模式里，他并沒有把他的目標(biāo)表現(xiàn)得簡潔而清晰。他表現(xiàn)的方式非常含糊，我們只能憑他的舉止動(dòng)作來猜測(cè)。了解一種生活模式就像了解一位詩人的作品一樣。詩雖然是由字組成的，但是它的意義卻遠(yuǎn)較它所用的字為多。我們必須在詩的字里行間推敲它大部分的意義。個(gè)人的生活模式也有一種最豐富和最復(fù)雜的作用，心理學(xué)家必須學(xué)習(xí)如何在其表現(xiàn)中推敲。換句話說，他必須學(xué)會(huì)欣賞生命意義的藝術(shù)。除此之外，別無他法。

生命的意義是在生命開始的四五年間獲得的，獲得的方法不是經(jīng)由精確的數(shù)學(xué)計(jì)算，而是在黑暗中摸索，像瞎子摸象般地只憑感覺捕捉到一點(diǎn)暗示后，即做出自己的解釋。優(yōu)越感的目標(biāo)也同樣是在摸索和測(cè)繪中固定下來的。它是生活的奮斗，是動(dòng)態(tài)的趨向，而不是繪于航海圖上的一個(gè)靜止點(diǎn)。沒有哪一個(gè)人對(duì)他的優(yōu)越感目標(biāo)清楚得能夠?qū)⒅暾麩o缺地描述出來。他也許知道他的職業(yè)目標(biāo)，但這只不過是他努力追求的一小部分而已。即使目標(biāo)已經(jīng)被具體化，抵達(dá)目標(biāo)的途徑也是千變?nèi)f化的。例如，有一個(gè)人立志要做醫(yī)師，然而，立志要成為醫(yī)師并不意味著僅希望成為科學(xué)或病理學(xué)的專家，他還要在他的活動(dòng)中，表現(xiàn)出他自己比別人有更進(jìn)一步的興趣。從中我們便清楚地發(fā)現(xiàn)這是他用來補(bǔ)償自卑感的一種方法。例如，我們常發(fā)現(xiàn)醫(yī)師在兒童時(shí)期大多很早便認(rèn)識(shí)了死亡的真面目，而死亡又是給予他們最深刻印象的人類不安全的一面。也許是兄弟或父母過早死掉了。他們以后學(xué)習(xí)的發(fā)展方向，便在于為別人找出更安全、更能抵抗死亡的方法。另一種人也許以立志做教師當(dāng)做他的具體目標(biāo)，但是，我們也很清楚教師之間的差異是非常大的。假如一個(gè)老教師的社會(huì)感覺很低，他以當(dāng)教師作為優(yōu)越感目標(biāo)的目的，可能就是想統(tǒng)治知識(shí)較他低下的人，他可能只有和比他弱小或比他缺乏經(jīng)驗(yàn)的人相處時(shí)，才會(huì)覺得安全。只有高度社會(huì)責(zé)任感的教師會(huì)平等對(duì)待他的學(xué)生，真正想對(duì)人類的福利有一番貢獻(xiàn)。在此，我們還要特別提起的是，教師之間不僅能力和興趣的差異非常大，而且他們的目標(biāo)對(duì)他們的外在表現(xiàn)也有很重要的影響。當(dāng)目標(biāo)被具體化之后，他們都會(huì)找出方法來表現(xiàn)他賦予生命的意義和他爭取優(yōu)越感的最終理想。

一個(gè)人可能改變使其目標(biāo)具體化的方法，正如他可能改變他具體目標(biāo)的表現(xiàn)之一——他的職業(yè)一樣。所以，我們必須找出他潛在的一致性，其人格的整體。這個(gè)整體無論用什么方式表現(xiàn)，它總是固定不變的。如果我們拿一個(gè)不規(guī)則三角形，依各種不同角度來安放它，那么每個(gè)角度都會(huì)給予我們不同三角形的印象。但是，假如我們?cè)倥τ^察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些三角形在概念上始終是一樣的，個(gè)人的整個(gè)目標(biāo)也是如此。它的內(nèi)涵不會(huì)在一種表現(xiàn)中表露無遺，但是我們能從它的各種表現(xiàn)中認(rèn)出它的廬山真面目。我們絕不可能對(duì)一個(gè)人說：“如果你做了這些或那些事情，你對(duì)優(yōu)越感的追求便會(huì)滿足了。”對(duì)優(yōu)越感的追求是極具彈性的，事實(shí)上，一個(gè)思維正常的人，當(dāng)他的努力在某一特殊方向受到阻撓時(shí)，他便能另外找尋新的門路。只有神經(jīng)癥患者才會(huì)認(rèn)為他的目標(biāo)的具體表現(xiàn)是：“我必須如此，否則我就走投無路了。”

我們不打算輕率地描述任何對(duì)優(yōu)越感的特殊追求，但是我們?cè)谒械哪繕?biāo)中，卻發(fā)現(xiàn)了一種共同因素——想要成為神的努力。有時(shí)，我們會(huì)看到小孩子毫無顧忌地以這方式表現(xiàn)他們自己。他們說：“我希望變成上帝。”許多哲學(xué)家也有類似的理想，連教育家們也希望把孩子們塑造得如神一般。在古訓(xùn)中也可以看到同樣的目標(biāo)：教徒必須把自己修煉得近乎神圣。向神的理想，曾以較溫和的方式表現(xiàn)在“超人”的觀念之中。據(jù)說：尼采在發(fā)瘋之后，在寫給斯特林堡的一封信中，曾經(jīng)署名為“被釘于十字架上的人”。發(fā)狂的人經(jīng)常不加掩飾地表現(xiàn)他們的優(yōu)越感目標(biāo)。他們會(huì)斷言：“我是拿破侖”，或“我是中國的皇帝”。他們希望能成為整個(gè)世界最引人注意的中心，成為四面八方頂禮膜拜的對(duì)象，成為掌握有超自然力量的主宰，并且能預(yù)言未來。

變成神圣的目標(biāo)也許會(huì)以較合乎理性的方式，表現(xiàn)在變成無所不知而擁有宇宙間所有智慧的欲望中，或在使其生命成為不朽的希望里。無論我們希望保存的是我們俗世的生命，還是我們想象我們能夠經(jīng)過許多次輪回，而一次又一次地回到人間來，或是我們預(yù)見我們能夠在另一個(gè)世界中永存不朽，這些想法都是以變成神圣的欲望為基礎(chǔ)的。在宗教的訓(xùn)誨里，只有神才能不朽，才能歷經(jīng)世世代代而永生。我不打算在這里討論這些觀念的是非；它們是對(duì)生活的解釋，它們是“意義”；而我們也各以不同的程度采用了這種意義——成為神，或成為圣。甚至是無神論者，也希望能征服神，能比神更高一籌。我們不難看出，這是一種特別強(qiáng)烈的優(yōu)越感目標(biāo)。

優(yōu)越感的目標(biāo)一旦被具體化后，在生活的模式中，個(gè)人的習(xí)慣和病癥，對(duì)達(dá)到其具體目標(biāo)而言，都是完全正確的。無可非議，每一個(gè)問題兒童，每一個(gè)神經(jīng)癥患者，每一個(gè)酗酒者、罪犯或性變態(tài)者，都采取了適當(dāng)?shù)男袨椋赃_(dá)到他們認(rèn)為是優(yōu)越地位的目的。他們不可能抨擊自己的病癥，因?yàn)樗麄冇羞@樣的目標(biāo)，就應(yīng)該有這樣的病癥。

在一所學(xué)校里，有個(gè)男孩子是班上最懶惰的學(xué)生。有一次，老師問他：“你的功課為什么老是這么糟？”他回答道：“如果我是班上最懶的學(xué)生，你就會(huì)一直關(guān)心我。你從不會(huì)注意好學(xué)生的，他們?cè)诎嗌嫌植粨v亂，功課又做得好，你怎會(huì)注意他們？”只要他的目標(biāo)是在吸引別人注意或使老師煩心，他便不會(huì)改變現(xiàn)狀，要他放棄他的懶惰全然無用。他這樣做是完全正確的，如果他改變他的行為，他便是個(gè)笨蛋。

另外，有個(gè)在家里非常聽話，卻顯得相當(dāng)愚笨的男孩子，他在學(xué)校中總是落于人后，在家中也顯得平庸無奇。他有一個(gè)大他兩歲的哥哥，生活模式卻和他迥然不同。他哥哥又聰明又活躍，可是生來魯莽成性，不斷惹出麻煩。有一天，弟弟對(duì)哥哥說道：“我寧可笨一點(diǎn)，也不愿意像你那么粗魯！”假如我們認(rèn)清他的目標(biāo)是在避免麻煩，那么他的“愚蠢”實(shí)在是非常明智之舉。由于他的愚蠢，別人對(duì)他的要求也比較少，如果他犯了過錯(cuò)，他也不會(huì)因此受到責(zé)備，從他的目標(biāo)看來，他不是愚笨，而是裝傻。

直至今日，一般的治療都是對(duì)癥下藥。不管是在醫(yī)療上還是在教育上，個(gè)體心理學(xué)對(duì)這種態(tài)度都是完全反對(duì)的。當(dāng)一個(gè)孩子的數(shù)學(xué)趕不上別人，或?qū)W校作業(yè)總是做不好時(shí)，如果我們想改進(jìn)他，那是完全沒有用的。也許他是想使老師困擾，或甚至是使自己被開除以逃避學(xué)校。假使我們?cè)谝稽c(diǎn)上糾正他，他會(huì)另找新途徑來達(dá)成他的目標(biāo)。這和成人的神經(jīng)癥恰恰是相同的。例如，假設(shè)他患有偏頭痛，這種頭痛對(duì)他非常有用，當(dāng)他需要時(shí)，頭痛便會(huì)適逢其時(shí)地發(fā)作，就可以免去許多社交問題。同時(shí)，它們還能幫他對(duì)他的下屬、妻子或家屬濫發(fā)脾氣。我們?cè)趺茨軌蚱谕麜?huì)放棄這么有效用的方式呢？從他的觀點(diǎn)看來，他的這一舉措不失為明智之舉。無疑地，我們可以用能夠震驚他的解釋來“嚇走”他的這種病癥，正如用電擊或假的手術(shù)偶爾也能夠“嚇走”戰(zhàn)場(chǎng)神經(jīng)癥的病癥一樣。也許醫(yī)藥治療也能使他在這一點(diǎn)獲得解脫，并使他難以再用他所選擇的特殊病癥，但是，只要他的目標(biāo)保留不變，即使是放棄了一種病癥，他也會(huì)再選用另一種。“治療”自己的頭痛，他會(huì)再患上失眠癥或其他新病癥。只要他的目標(biāo)依舊不變，他就必須繼續(xù)找出新毛病。有一種神經(jīng)癥患者能夠以驚人的速度甩掉他的病癥，他們變成了神經(jīng)病癥的收藏家，不斷地?cái)U(kuò)展他們的收藏目錄。閱讀心理治療的書籍，只是向他們提供許多他們還沒有機(jī)會(huì)一試的神經(jīng)癥困擾而已。因此，我們必須探求的是他們選用某種病癥的目的，和此種目的與一般優(yōu)越感目標(biāo)之間的關(guān)聯(lián)。

假若我在教室里要來一架梯子，爬上它，并坐在黑板頂端。看到我這樣做的每個(gè)人很可能都會(huì)想道：“阿德勒博士發(fā)瘋了。”他們不知道梯子有什么用，我為什么要爬上它，或我為什么要坐在那么不雅觀的位置上。但是，如果他們知道：“他想要坐在黑板頂端，因?yàn)槌撬眢w的位置高過其他人，否則他便會(huì)感到自卑。他只有在能夠俯視他的學(xué)生時(shí)，才感到安全。”他們便不會(huì)以為我瘋得那么厲害了。我是用了一種非常明智的方法來達(dá)成我的具體目標(biāo)。梯子看來是一種很合理的工具，我爬梯子的動(dòng)作也是按計(jì)劃而行的。我瘋狂的所在，只有一點(diǎn)，那就是我對(duì)優(yōu)越地位的解釋。假如有人說服我，讓我相信我的具體目標(biāo)實(shí)在選得太糟，那么我便會(huì)改變我的行為。但是，假如我的目標(biāo)保留不變，而我的梯子又被拿走了，那我會(huì)用椅子再接再厲地爬上去。假使椅子也被拿走，我會(huì)用跳或運(yùn)用我的肌肉和四肢來攀爬。每個(gè)神經(jīng)癥患者都是這樣的。他們選用的方法都正確無誤，無可厚非。他們需要改進(jìn)的是他們的具體目標(biāo)。目標(biāo)一改變，心靈的習(xí)慣和態(tài)度也會(huì)隨之改變。他不必再用他舊有的習(xí)慣和態(tài)度，適合于他的新目標(biāo)的態(tài)度會(huì)取代它們。

讓我舉一位因?yàn)槭艿浇箲]的困擾而無法與人交友，前來向我求助的30歲婦女為例：她在職業(yè)問題上總是無法獲得進(jìn)展，結(jié)果仍然要仰賴家庭供給生活所需。偶爾她也會(huì)從事些諸如打字員或秘書之類的小工作，但是由于運(yùn)氣不佳，她遇到的雇主總是想向她求愛，讓她感到煩惱，使她不得不一次又一次離職。然而，有一次她找到一個(gè)職位，這次她的老板似乎對(duì)她毫無興趣，結(jié)果她覺得受到輕視，又憤而辭職了。她已經(jīng)接受心理治療達(dá)數(shù)年之久(大約是8年)，但是治療的效果卻一直未能使她做到與人相處，或讓她找到能夠賴以謀生的職業(yè)。

當(dāng)我診療她時(shí)，我追蹤她的生活模式至童年時(shí)期的第一年。沒有學(xué)會(huì)如何了解兒童的人，不可能了解成人。她是家里的“妖”女，非常美麗，而且被寵得令人難以置信。當(dāng)時(shí)，她雙親的境況非常好，因此她只要說出要求，就一定能如愿以償。當(dāng)我聽到這些時(shí)，我贊嘆地說：“你像公主一樣地被服侍得無比周到！”“是呀，”她回答道，“那時(shí)候每個(gè)人都稱我為公主呢！”我要求她說出最早的回憶時(shí)，她說：“當(dāng)我4歲時(shí)，我記得我有次走出屋子，看到許多孩子在玩游戲。他們動(dòng)不動(dòng)就跳起來，大聲叫道：‘巫婆來了！’我非常害怕，回家后，我問家里的老奶奶，是不是真的有巫婆存在。她說：‘真的，有許多巫婆、小偷和強(qiáng)盜，他們都會(huì)跟著你到處跑。'”從此以后，她便很怕一個(gè)人被留在房子里，并且這種害怕表現(xiàn)在她的整個(gè)生活中。她總覺得自己的力量還不足以離開家，家里的人必須支持她，并在各方面照顧她。她的另一個(gè)早期回憶是：“我有一個(gè)男鋼琴老師。有一天，他想要吻我，我鋼琴也不彈了，還跑去告訴我的母親，我再也不想彈鋼琴了。”在此，我們看到她已經(jīng)學(xué)會(huì)和男人保持距離，而她在性方面的發(fā)展，也都遵循著避免發(fā)生愛情糾葛的目的而行。她覺得戀愛是一種軟弱的象征。在這里，我必須提起：有許多人在卷入愛的旋渦時(shí)，都覺得自己很軟弱。在某些方面看來，他們是不錯(cuò)的。只有優(yōu)越感目標(biāo)為“我決不能軟弱，我決不能讓大家知道我的底細(xì)”的人，才會(huì)躲開愛情的相互依賴關(guān)系，造成始終無法接受愛情的后果。你常常能注意到：當(dāng)他們覺得有陷入愛情的危險(xiǎn)時(shí)，他們便會(huì)把這種情況弄糟。他們會(huì)譏笑、嘲諷并揶揄可能使他們陷入危險(xiǎn)的人。

這個(gè)女孩子在考慮愛情和婚姻時(shí)，也會(huì)感到軟弱，結(jié)果在她從事某種職業(yè)時(shí)，如果有男人向她求愛，她便會(huì)感到驚慌失措，除了逃避之外，再也無計(jì)可施。當(dāng)她仍然未學(xué)如何應(yīng)付這些問題時(shí)，她的父母相繼去世，她的王朝也垮了。她打算找些親戚來照顧她，但是事情可沒有這么如意。過不了多久，她的親戚便對(duì)她非常厭倦，再也不給予她所需要的關(guān)懷。她很生氣地責(zé)備他們，并且告訴他們：“讓我一個(gè)人孤零零地生活，是件多么危險(xiǎn)的事。”又過很長時(shí)間后，她才勉強(qiáng)地接受孤苦伶仃的生活模式。我相信假如當(dāng)時(shí)她的家族都完全不為她煩心，她一定會(huì)發(fā)瘋。她達(dá)成自己優(yōu)越感目標(biāo)的唯一方法，就是強(qiáng)迫她的家族資助她，讓她免于應(yīng)付所有的生活問題。在她的心靈中，存在這種幻想：“我不屬于這個(gè)星球。我屬于另一個(gè)星球，在那兒，我是公主。這個(gè)可憐的地球不了解我，也不知道我的重要性。”再往前一步的話，她就要發(fā)瘋了，幸虧她自己還有點(diǎn)理智，她的親戚朋友也還肯照顧她，所以她還沒有踏上這最后一步。

另外還有一個(gè)例子，可以很清楚地看出自卑情結(jié)和優(yōu)越情結(jié)。有一個(gè)16歲的女孩子被送到我這兒來，她從7歲起，便開始偷竊，12歲起，便和男孩子在外面過夜。當(dāng)她出生時(shí)，她父母間的爭執(zhí)正達(dá)于最高潮，因此她的母親對(duì)她的降臨并不表示歡迎。她從未喜歡過她的女兒，在她們之間，一直存在著一種緊張狀態(tài)。這個(gè)女孩2歲時(shí)，她的雙親經(jīng)過長期激烈的爭吵后，終于離婚了。她被母親帶到祖母家里撫養(yǎng)，祖母對(duì)這個(gè)孩子非常寵愛。當(dāng)這個(gè)女孩子來看我時(shí)，我用友善的態(tài)度和她談話，她告訴我：“我不喜歡拿人家的東西，也不喜歡和男孩子到處游蕩，我這樣做，只是要讓我媽媽知道：她管不了我！”“你這樣做，是為了要報(bào)復(fù)嗎？”我問她。“我想是的。”她答道。她想要證明她比她母親強(qiáng)，但是她之所以有這個(gè)目標(biāo)，是因?yàn)樗X得自己比母親軟弱。她感到她母親不喜歡她，而受到自卑情結(jié)之苦。她認(rèn)為能夠顯示她優(yōu)越地位的唯一途徑就是到處惹是生非。兒童犯偷竊或其他不良行為，經(jīng)常都是出自報(bào)復(fù)心理。

我們要怎樣做才能幫助這些用錯(cuò)誤方法來追求優(yōu)越感的人呢？追求優(yōu)越感是每個(gè)人的共性。懂得這個(gè)道理，我們便能對(duì)他們的所作所為表示理解，并設(shè)法幫助他們。他們所犯的唯一錯(cuò)誤是他們的努力都指向生活中毫無用處的一面。在每一件人類的創(chuàng)作背后，都隱藏有對(duì)優(yōu)越感的追求，它是所有對(duì)我們文化貢獻(xiàn)的源泉。人類的整個(gè)活動(dòng)都沿著由下到上，由負(fù)到正，由失敗到成功這條偉大的行動(dòng)線向前推進(jìn)。然而，真正能夠應(yīng)付并主宰生活的人，是那些在奮斗過程中，能表現(xiàn)出利人傾向的人，他們超越前進(jìn)的方式，使別人也能受益。如果我們以這種正確的方式來對(duì)待人，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：要他們悔悟并不困難。人類所有對(duì)價(jià)值和成功的判斷，最后總是以合作為基礎(chǔ)的，這是人類最偉大的共同點(diǎn)。我們對(duì)行為、理想、目標(biāo)、行動(dòng)和性格特征的各種要求，都是它們應(yīng)該有助于人類的合作。我們絕不可能發(fā)現(xiàn)一個(gè)完全缺乏社會(huì)感覺的人，神經(jīng)癥患者和罪犯也都知道這個(gè)公開的秘密。這一點(diǎn)，可以從他們拼命想替他們的生活模式找出合適的理由，和把責(zé)任往別處推等行動(dòng)中看出來。可是，他們已經(jīng)喪失了往生活中有用的一面前進(jìn)的勇氣。自卑情結(jié)告訴他們：“在合作中獲取成功沒有你的份兒。”他們已經(jīng)避開了真正的生活問題，轉(zhuǎn)而和虛無的陰影作戰(zhàn)，以使他們自己重新肯定自己的力量。

在人類的分工中，有許多可供安置不同具體目標(biāo)的空間存在。我們說過，每種目標(biāo)都可能含有少許的錯(cuò)誤在里頭，而我們也總能找出某些東西來吹毛求疵。對(duì)一個(gè)兒童而言，優(yōu)越的地位可能在于數(shù)學(xué)知識(shí)，對(duì)另一個(gè)可能在于藝術(shù)，再則，有可能是健壯的體格。消化不良的孩子可能認(rèn)為他所面臨的問題，主要是營養(yǎng)問題。他的興趣可能轉(zhuǎn)向食物，因?yàn)樗X得這樣做便能改變他的情況。結(jié)果，他可能變成專門的廚師或營養(yǎng)學(xué)家。在各種特殊的目標(biāo)里，我們都能看到：和真正的補(bǔ)償作用在一起的，還有對(duì)某些可能性的排拒，和對(duì)某種自我限制的訓(xùn)練。例如，一個(gè)文學(xué)家事實(shí)上必須時(shí)時(shí)離開社會(huì)，才能思考，才能創(chuàng)作。但是，假使其優(yōu)越感目標(biāo)中包含有高度的社會(huì)感覺，那么，它所犯的錯(cuò)誤便不會(huì)太大，我們的合作需要在眾多差異中尋找共性。