一定要做一個“富心人”
——《何陋軒記》
“家有良田千畝，一餐不過幾碗白米；房有大屋百間，一夜不過三尺床榻”。這個世界雖有燈紅酒綠、紙醉金迷的致命誘惑，然而占據財富的快感只是外在的、短暫的，而一個人的品行、才智、志趣、節操，才是內在的和長久的。貧富顯示的是一種生活狀態，并非是一種生活質量，更無法反映內心的強弱與否。因此，與其向人展示財富的多寡，還不如昭示心境修煉的高低。
王陽明曾經在《何陋軒記》中寫下這樣一段話：“昔孔子欲居九夷，人以為陋。孔子曰：‘君子居之，何陋之有？’陽明以罪謫龍場，龍場古夷蔡之外，于今為要綏，而習類尚因其故。人皆以予自上國往，將陋其地，弗能居也，而予處之旬月，安而樂之，求其所謂甚陋者而莫得。”這段話的意思是：孔子當年住在九夷那么荒涼的地方，連他的弟子都看不下去了，紛紛說老師不應該委屈自己，然而孔子卻覺得自己可以用君子之風去影響當地的人，把先進的文化傳播出去從而改變那里的習俗，這樣一來，原本是簡陋的地方也會漸漸變得繁華。我因為犯了錯誤而被貶到龍場來，這里在古代雖然是蠻荒地帶，然而今天卻成了政府安撫少數民族的地方，無非是生活條件比較艱苦罷了。很多人覺得我從京城來到這樣的地方根本難以居住，但是我卻在這簡陋之所生活得很安逸快樂。
龍場是貴州的一個偏遠地區，在明朝時期可以說是一個不毛之地。王陽明被貶，從繁華的京城到了荒涼的龍場，按理說，王陽明的心中應該充滿了不滿。然而，王陽明沒有抱怨，面對龍場簡陋的一切，他都坦然處之、淡然待之。王陽明之所以被后人推崇，其中一個重要的原因就是他不懼怕環境對自己的影響，因為他自己就能夠反作用于環境。
貴州龍場可以算作是一個“綠色地獄”，野獸遍地而且常年霧氣彌漫，特別是驛站年久失修，除了適合老鼠居住之外沒有什么招人喜歡的地方。為此，王陽明和他的跟班搭建了一個茅草棚子住了進去，后來擔心野獸進來就改換到了山洞里。從小生長在官宦門第的王陽明不僅能適應這里的環境，還能按照孔子所說去改造當地人的生活方式。
當時龍場的居民們雖然說不上是刀耕火種、茹毛飲血，但其生活的狀態與大明王朝的主流城市相比確實低下。王陽明目睹這種情況后，決心用自己的能力幫助他們改變這種欠缺文明元素的現狀。為此，他拋棄了圣人對勞動的偏見，教給當地居民如何打土坯、如何用木頭蓋房子等。而當地的居民禮尚往來，教給王陽明如何種糧食、如何辨別各種野菜等，甚至還幫助他蓋了幾間房屋，后來被王陽明命名為龍崗書院。
也正是有了龍崗書院，才讓王陽明擁有了一個可以宣傳文化的平臺，不僅拉近了他和當地人民之間的關系，更是將漢族文化帶入到了少數民族地區，促進了文化的融合。
王陽明一直認為要想真正地學習圣人之道，那就必須讓自己的生活和龍場的簡陋環境很好地融合在一起。為此，他在《始得東洞遂改為陽明小洞天》中寫下了“邈矣簞瓢子，此心期與論”的詩句，意思就是拿自己和顏回作比較，能夠忍受常人所不能忍受的貧困生活，求得精神上的富足。在龍場，王陽明的心境得到了修煉和提升，面對貧困和苦難，他始終堅守自己的信念，以追逐理想作為人生最大的樂趣，將安貧樂道當作自己快樂生活的準則，悟出了更深刻的道理，獨辟蹊徑創立了心學。
從更深的層次來看，王陽明認為只有具備了安于貧困生活的心理素質，才能真正學習到圣人的教化，不被現實和功名利祿所拖累，才能找到人生的意義，這就與佛家所說的持戒之道不謀而合。隨著社會經濟的不斷發展，攀比的心態越來越滲透到每個人的觀念之中，尤其是當炫富從一種新聞變成一種普遍現象的時候，也就是一個社會的價值觀出現整體滑坡的時候。雖然財富在很多時候是一個人能力的象征，但是獲得財富也需要機緣巧合，不是誰努力就一定能得到的。既然有了這個未知因素存在的大前提，就應當對貧富有個淡然看透的態度。
一般來說，你越是遠離物質生活，就越能貼近自己的內心。所以，人生有點迷茫的時候，不要借酒澆愁放縱自己尋求什么解脫，那樣只會讓你的生活更亂更糟，不如背著一卷行李去鄉間住上兩天，或者去郊區徒步旅行，在遠離都市繁華和喧囂的時候，你的心境說不定就突然間升華了。
