安定的心靈土壤里滋生出慧根

來書云：“夫子昨以良知為照心。竊謂良知，心之本體也。

照心，人所用功，乃戒慎恐懼之心也，猶思也。而遂以戒慎恐懼為良知，何歟（yú）？”

能戒慎恐懼者，是良知也。

來書云：“先生又曰：‘照心非動(dòng)也。’豈以其循理而謂之靜歟？‘妄心亦照也。’豈以其良知未嘗不在于其中，未嘗不明于其中，而視聽言動(dòng)之不過則者皆天理歟？且既曰妄心，則在妄心可謂之照，而在照心則謂之妄矣。妄與息何異？今假妄之照以續(xù)至誠(chéng)之無息，竊所未明，幸再啟蒙。”“照心非動(dòng)”者，以其發(fā)于本體明覺之自然，而未嘗有所動(dòng)也。有所動(dòng)即妄矣。“妄心亦照”者，以其本體明覺之自然者，未嘗不在于其中，但有所動(dòng)耳。無所動(dòng)即照矣。無妄、無照，非以妄為照，以照為妄也。照心為照，妄心為妄，是猶有妄、有照也。有妄、有照，則猶二也，二則息矣。無妄、無照則不二，不二則不息矣。

——《傳習(xí)錄》

水只有靜止的時(shí)候才會(huì)變成清水，水清，水面才可平靜，才能觀察到水底的物體。心也是如此，只有心安靜的時(shí)候，才能生出智慧，才能發(fā)揮出本心的潛能。

王陽明在貴州龍場(chǎng)書院講學(xué)的時(shí)候，冀元亨和蔣道林來到龍場(chǎng)。王陽明收到這兩位得意學(xué)生，心中非常舒暢。有一天晚上，皎潔的月亮像玉盤一樣掛在空中，沒有一點(diǎn)云層，月光將那銀色的光輝盡情灑向高山、樹林，遠(yuǎn)處的山峰樹木清晰可見。此時(shí)夜已經(jīng)很深，人們都進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)，就連野獸和鳥蟲都停止了鳴叫，天地之間的那種空曠和寂寥讓人的心平靜如水。

一片荒蕪的山谷之中有一間簡(jiǎn)陋的茅草屋，亮著一盞小油燈。在閃爍的燈光之中，有三個(gè)人正在這寂靜的夜里不知疲倦地討論學(xué)問。這三個(gè)人正是王陽明與他的兩個(gè)心愛的學(xué)生。蔣道林問王陽明：“先生，仁體的關(guān)鍵在哪里？”他從少年開始就尊崇儒家的修養(yǎng)之學(xué)，深知認(rèn)識(shí)仁體是做學(xué)問的要害之處，但是卻不知道從什么地方下手。他早年尋師訪友，與很多佛、道等人士一起研討修身養(yǎng)性之學(xué)，頗有心得，而近幾年在龍場(chǎng)又苦苦修行，更是對(duì)人生大徹大悟，參透了心性的玄妙之處，所以他想得到老師的指點(diǎn)。

聽了學(xué)生的話，王陽明慢慢地回答道：“要想認(rèn)識(shí)仁之道，就必須從仁為何物說起。所謂仁者，乃是造化生生不息之理。它在宇宙天地之間，也就是說天下萬物皆有仁體。仁也是一步步慢慢深入，然后才有固定的規(guī)律，才推動(dòng)各種事物發(fā)展，所以世間萬事萬物才能夠擁有生生不息的動(dòng)力和源泉。在天地之間，這種生生不息無處不在，無物不有。古人所說的鳶飛魚躍，水流花開，無處不是可見的天機(jī)。只要我們的心靜下來，用心去觀察，用心去體驗(yàn)，在任何事物中都可以看到生機(jī)勃勃的情況。”

當(dāng)王陽明說到這里時(shí)，雙眼凝望著窗外如水的月光，沉浸在一種悠遠(yuǎn)而神秘的境界之中，過了一會(huì)才緩緩地說：“天地之間，自冬至極寒之時(shí)，陰陽開始慢慢轉(zhuǎn)化，在極陰之中，開始有微陽慢慢生長(zhǎng)。伺候陽氣逐漸生長(zhǎng)，等到慢慢增長(zhǎng)到達(dá)六陽，盛極而衰，陽氣便又開始向陰轉(zhuǎn)化，這就是大自然生生造化的玄機(jī)。說到底，仁體也就是宇宙中萬事萬物的本能推動(dòng)力，其中蘊(yùn)含著獨(dú)特而偉大的能量。”

王陽明跟學(xué)生們說，人類的意識(shí)因?yàn)榫哂猩朴诼?lián)想、浮躁以及不穩(wěn)定等諸多特性，所以對(duì)普通的人而言，是不可能改變意識(shí)的這些特質(zhì)的。因?yàn)橐庾R(shí)是由一個(gè)外在的“自我”所控制，我們?yōu)榱诉@個(gè)“自我”產(chǎn)生喜、怒、哀、樂等種種情緒，最終成為了它的奴隸。而人們的這種喜、怒、哀、樂正好截?cái)嗔舜笞匀慌c內(nèi)心相互溝通的橋梁，遮蔽了人們內(nèi)心之中所存在的智慧和能量，讓我們不能洞悉大自然的規(guī)律。而我們也就一味地去追求那些鏡花水月一般的物欲，從此不能自拔。

想要認(rèn)識(shí)仁體，就必須認(rèn)識(shí)心靈本體的智慧。這種智慧就是讓我們外在的意識(shí)停下來，讓內(nèi)在的心靈回歸原本的純凈狀態(tài)。在這種清明與純凈之中，我們內(nèi)心深處才能夠懂得如何待人接物，如何能把事情做好。想要讓心靈的土壤之中滋生出本有的智慧，那么在做任何一件事情的時(shí)候，都要學(xué)著盡量專注地去做，將全部精力集中到事情上面，等到注意力集中之后，便可以將各種思慮慢慢放下，讓心慢慢沉靜下來，達(dá)到一種忘掉自己、忘掉周圍一切、物我兩忘的狀態(tài)，那么就可以讓心靈之中的智慧盡情揮發(fā)出來。