為了增長智慧，為了一個人的精神，這方面的考慮是極有用極必要的。時間的嬗遞，大自然的變易，陰陽的幻化，人間的億萬個偶然，每個人每個生物的種種意外，都是在為我們的葬禮宣講，提醒我們去注意那掘墓老人“時間”在怎樣地挖土掘墓，好讓我們埋葬我們的罪孽或悲哀，把我們的尸體種下，等到美好的永恒，或難以忍受的永恒，再生長出來。太陽每繞世界一周就是生與死分割一次，而到第二天兩部分都被死亡所占有，我們生活過的歲月已成過去，那時的我們可以說已經死去，我們再也不能過一次以往的歲月了，一直到上帝結束我們的壽命。最初，當我們從母胎出生，感受到太陽的溫暖，我們可以說是換了一個世界。然后，我們又入睡，進入形似死亡的境界，對世界的變易漠不關心，即使我們的母親、奶娘死了，或野豬毀了我們的葡萄園，或我們的國王生病了，我們都不在意，就像我們的眼睛被大地里流淚的泥土封閉了一樣。過了七歲，我們的乳牙掉了，在我們還未死時就死去了。就像一出悲劇必要的序曲一樣，此后每隔七年都有可能變成我們生命的最后一幕，可能由于自然原因，或偶然原因，或自己作孽，我們的身體瓦解，一部分衰弱了，一部分松弛了，我們也嘗到了墳墓的滋味，莊嚴葬禮的滋味。開始是我們身體的作孽的那些部分，繼而是作為裝飾的那些部分，不用很久，那些必不可少的部分也變得無用了，像一個破鐘的齒輪那樣攪成一團。發禿不過是我們葬禮的準備，適合于哀悼的裝飾，適合于一個已經深入到死亡的領域或領地的人的裝飾物。

此外，我們還有許許多多具有同樣意義的東西，如白發、朽牙、模糊的目力、抖顫的關節、氣短、肢僵、皮皺、記憶力差、食欲不振。每天，我們都需要補償夜晚失掉的一部分，因為我們晚上躺在死神的懷抱里，睡在他的外間屋，他整夜蠶食著我們。我們的精神也消耗在我們每天吃的面包和肉的一部分，我們每進餐一次，就是從死亡中得救一次，并準備著下一次的死亡。每當我們產生一個念頭時，我們在死去，敲鐘的時辰，就是在計算我們的“永恒”；我們用我們的鼻息吐字說話，我們每說一個字，就少一分賴以生存的東西。

大自然就是這樣用導致死亡的事與物引我們去考慮死亡，上帝用各種表象顯示天意，使我們到處在各種不同的環境都看到死亡；盡管死亡的裝扮不同，每個人運用想象有意去尋找，都能看到它。大自然每年給我們一次收獲，而死亡給我們兩次，春季和秋季把成群的男女送到骷髏間去，等到天狗星升起，夏天熱得要死，秋天把收獲的果實儲藏起來準備做一年的糧食，于是收獲的人就大吃，吃得脹死，糧食對他也無用了，他自己也被“儲藏”起來了，等候“永恒”；僥幸不死的人，挨到了冬天，那也無非是挨到另一個死的機會，冬天的惡劣氣候也有種種使他致死的方法。

可見，我們的每時每刻都受死亡的統治。秋天的果實給我們準備了疾病，冬季的寒冷使我們的疾病加重，春天的花朵用來灑在我們的靈車上，夏天的綠草和荊棘覆蓋著我們的墳墓。熱病、貪食、惡寒、瘧疾相當于一年的四季，都導致死亡，不論你走在何處，你都會踏著死者的骸骨。

庇特隆紐斯書里的那個狂人抱著一張破桌子從一條沉船上脫險，躺在巖石上曬太陽，忽然看見一個人躺在海浪上飄動，他的衣褶里滿是沙礫，墜著他，被他彬彬有禮的仇人——大海，推向岸邊去找一片墓地。這景象不禁使他陷入悲哀的沉思：也許這個死者的妻子在大陸的某處，安全而溫暖，正在盼望良人下個月歸來；他的兒子也許根本不知道有過這場風暴；他的老父還在回憶兒子告別時溫存地吻他面頰的情景，想到他所疼愛的兒子又將回到慈父的懷抱，快活得流下熱淚。這些都是凡人的思考，是他們一切心愿的總歸：一個厄運的引航人、洶涌的大海、扯斷了的纜繩、一塊堅硬的巖石、一陣暴風，把一家人的全部幸福擊得粉碎，由于這不幸的事件而哭得最響的那些人，雖然沒有遭遇風暴，卻已經遭受到了沉船的痛苦。那人看了看這具尸體，認出他就是船長，這船長前一天還在計算他的產業和買賣，還在說某天某天他可以到家了。

現在，請看兩天前還在發脾氣的這個人，現在卻漂在水里，他的七情六欲也隨著風暴的平息而平息了，他的賬也算完了，他的憂慮結束了，他的航程已到了盡頭，他的收獲卻是死亡結的果，且不說他的收獲是好是壞，因為活著的人很少花點精力去考慮死者的利益。

自由的死

【德國】尼采

許多人死得太晚，許多人又死得太早了。這教理的聲音還是新奇：在適當的時候死去。

“在適當的時候死去！”查拉圖斯特拉如是教人。

否，沒有在適當的時候生，如何能在適當的時候死？但愿這樣的人不被誕生吧！我如是勸告剩余的人們！

但即使剩余的人們，也把死當作一件大事。最空的胡桃也渴望著被擊碎。

一切人稱死為一件大事，但死不是一個慶典，人民還沒有學會圣化最美好的慶典。

我示你們以成就之死，那對于生者是一個刺激和一個期許。

成就的人之死，如同一個勝利者，被希望和可期許的人們圍繞著。

所以人當學習死，死者不能圣化生者的誓言，就不當有這樣的一個慶典！

以此死是至善，其次死于戰爭，而傾注出一個強大的靈魂。

但戰士和勝利者一樣憎恨的是你們的切齒的死——那如同主人一樣的來到，卻如一個竊賊似的悄悄臨近。

我對你們贊美我的死，那自由的死，當我愿意死，死就來到。

我在什么時候愿意死呢？——那有一個目標和一個嗣子的人，愿意為他的目標和嗣子在適當的時候死去。

為尊敬這目標和這嗣子，他當不再懸掛萎黃的花圈在生命之圣殿。

真的，我不是如造繩者，引繩愈長，他們愈向后退。

許多人為他們的真理和勝利長得太老了。一個沒有牙齒的嘴已不再有對子一切真理的發言權。

要有榮名，須在適當的時候與光榮告別，須在適當的時候實行這種告別之艱難的技藝。

飽食盛饌，適可而止：這是久欲為人愛者所知道的。

誠然，有著酸的蘋果，它們的命運是等待著直到秋天的末日：即刻它們成熟，黃爛，生皺。

有些人心先老了，別的人精神先老；有些人少年斑白，但后時的青年保持長久的年輕。

對于許多人來說，生命是一個失敗，是一種在他們心里咬嚙的毒蟲。讓他們看透了他們的死，卻是更大的成功。

許多人永不會甜熟，他們甚至于夏天腐爛，但怯懦使他們固附在枝頭。

許多過剩的人們生活而且太久懸掛在他們的枝頭，但愿一陣暴風雨吹來，從樹上搖落了一切這些腐物和蛀蟲吧！

但愿有速死之說教者來到！那些當時需要來搖撼生命樹的暴風雨！但我只聽見宣傳著緩慢的死和宣傳著忍耐世俗的一切。

唉！你們宣傳著忍耐“世俗”的一切么？這樣的世俗才是太容忍了你們，你們是褻瀆者喲！

真的，那些緩死之說教者所尊崇的那個希伯來人死得太早了：他太早的死對于許多人來說成了一種災禍。

因為他僅知道眼淚和希伯來人的惡欲和善人與正義者之憎恨——這希伯來的基督：遂為死之渴望所追及了。

假使他只是留在曠野，遠離了善人和正義者！或者他會知道生，知道愛大地——也知道大笑！

兄弟們喲，相信我！他死得太早了。假使他達到了我的年齡，他自己當會反對他的教義！他的高貴足夠反對他的教義！

但你仍然是不成熟。這青年不成熟地愛，也不成熟地仇恨人和大地。他的靈魂和他的精神的翅膀仍是被鎖著而沉重！

但成人的童心多于青年，而悲欲卻少于青年：他對于生死理解得更多。

自由而死和死于自由，當肯定已非時，便是一個神圣的否定者：如果他理解了生和死。朋友們喲，我從你們的靈魂懇求著：你們的死須不是對于人類和大地的褻瀆！

當你們死，你們的精神和道德當輝煌燦爛著如落霞之環照耀著世界，否則你們的死是失敗的。

我如是愿意死，使你們因我之故而更愛大地，我愿意復返于地，使我于誕生我者之地中得享安息。

真的，查拉斯圖拉有一個目標：他向那里投擲著他的球。現在，朋友們，做我的目標的嗣子吧！我向你們投擲了這金球。

最妙是我看著你們，我的朋友們，投擲著球！

所以我仍然在大地上待一會——原諒我！

查拉圖斯特拉如是說。