所謂論證合理，一是指論據與論點之間存在著必然聯系，用論據必然能推導出論點；二是指推導必須合乎邏輯，順理成章。因此表述論證的過程和方法，必須邏輯嚴密，推理自然，表現出論證的必然性。這樣推導出的論點必然牢靠，說服力強。

2.表述論據要確實

論據是建立論點的依據、基礎。把論據表述得確鑿無誤，真實可靠，論點才能站住腳，有說服力。這里特別要注意：作為論據，不論是事實、數字，還是理論等，表述時一定要準確、恰當、真實，不能出現任何問題。只有這樣，才可使論據確鑿可靠，充分發揮它的論證作用。

3.表述論點要清晰

這里需要說明的是，在辯論客體中，我們曾分析過確立論點的四個必備條件：科學性、創見性、針對性和鮮明性。那是指確立的論點本身所應具有的特性。這里談的論點的清晰，則是指運用語言表述論點的具體要求。

要清晰地表述論點，就要求表述要準確、完整、概括。

①完整。在表述論點的內容時，既不能有遺漏，有片面性，也不能出現矛盾，相互抵觸。如果論點包含的只有一個方面的意思，那一定要把這一方面的意思表述完全；如果有兩個或兩個以上方面的意思，那么就不僅要說清說全這些方面的意思，而且還要說清說全這些方面之間的關系。表述論點，也不能出現前后意思上的轉移，造成矛盾、抵觸和不一致。表述的完整，基礎是思考要完整嚴密，只有如此才不會出現表述上的疏漏。

②概括。對論點的表述，要概括出其客觀本質。因為越能概括出論點的本質，就越能體現出論點具有共性、代表性、規律性，這樣才能使論點深刻，具有必然性，能揭示出規律，辯論因此才會有巨大的說服力。

③準確。是恰當確切地表述論點。恰當是既不擴大也不縮小，要表述得恰如其分。確切地說，是要科學準確地表述論點，表現出論點是符合客觀實際的，能經受住實踐的檢驗，確實是真理性的認識，站得住，立得牢。

6目光語的使用

作為一種無聲語言，體語可以豐富你傳情達意的生動性和真實性，有時要比有聲語言更富有表現力和感染力，給你的論辯添加無限風采。日常與人交談也好，工作中與人談判也好，如果只注意用語言表達信息，而忽略體態語，則不僅會使自己看起來過于呆板，而且還會失去了用體態語傳達某些意思的巧妙方法。

心理學研究表明，在人的各種感覺器官可獲得的信息總量中，眼睛要占百分之八十以上，人內心的隱秘，胸中的虛實，總是自覺不自覺地在不斷變幻的眼神中流露出來，它猶如一面聚焦鏡，凝聚著一個人的神韻氣質。東晉顧愷之說：“傳神寫照，盡在河睹之中。”泰戈爾說得更好：“一旦學會了眼睛的語言，表情的變化將是無窮無盡的。”

論辯中，眼神的運用是豐富多彩的。一個成功的論辯者既要能自己運用好眼神，又要能“讀”準對方眼神的含義，因此，一定要了解千姿百態的目光語。

正視表示莊重，斜視表示輕蔑，仰視表示思索，俯視表示羞澀，逼視表示命令，瞪視表示敵意，不住地打量表示挑釁，低眉偷覷表示困窘，行注目禮表示尊敬，白他一眼表示反感，雙目大睜表示吃驚，眨個不停表示疑問，瞇成一線表示高興。

配合著眉毛的變化，眉目傳情意義更廣泛。歡樂時眉開眼笑，眉飛色舞；憂愁時雙眉緊鎖；憤怒時橫眉怒目；順從時低眉順眼；戲謔時擠眉弄眼；暢快時揚眉吐氣等。

目光語最主要的是強調眼神的運用。一般來說，不同的眼神表現著不同的情感：目光明澈表現胸懷坦蕩；目光狡黠表現心術不正；目光炯炯表現精神煥發；目光如豆表現心胸狹窄；目光執著表示志向高遠；目光浮動表現輕薄淺陋；目光睿智表現聰明機敏；目光呆滯表現心事重重；目光堅毅表示自強自信；目光哀頹表示自暴自棄。除此之外，故弄玄虛的眼神乃是高傲自大的反映；神秘莫測的眼神則是狡猾奸淫的反映；似匣劍出鞘的灼灼逼人的目光是正派敏銳的寫照；如蛇喝蟄伏灰冷陰暗的目光是邪惡刁鉆的寫照。坦誠者目光像一泓清泉，悠然見底；英武者目光如電掣雷奔，波瀾壯闊；典雅者目光似云霧初開，林鳥相逐；俊秀者目光如玉氣藏虹，珠胎含月；嫵媚者目光似春花始香，夏梅初笑；豪放者目光如風云波浪，海天蒼蒼……

眼神的表達豐富多彩。詩人公木說過：“眼睛是心靈的窗戶，不會隱藏更不會說謊。”得體的目光語會令你的論辯增光添彩。

（1）眼睛：注視表示重視，無視表示輕蔑，斜視表示敵意，怒視表示仇視，逃避表示心虛。

（2）眉毛：擠眉表示戲謔，橫眉表示鄙視，豎眉表示憤怒，低眉表示服從。

辯論中，以全神貫注的神態直視對方，適時流露出懷疑的神情，給對方一個信息——我正在仔細聽，任何漏洞和矛盾都逃不過我的耳朵，你的發言已經讓我抓住了把柄，我馬上就要予以反駁——對方如果接受到這種信息，就有可能發慌，甚至可能開始懷疑自己什么地方說錯了或說漏了。在自己發言時，我們就要顯示出十足的信心和堅定的態度。

演講時運用眼神的方法有三種。

一是掃視，即用視線從左到右或從前到后慢慢移動，掃視聽眾（一般適用于大場合），注意場面上的各種反應；

二是對視，即保持微笑，目光注視某一對象，與之進行視線交流，使對方感到被尊重，增加傾聽的興趣（目光與目光的直接接觸時間以兩三秒為宜。在雙方都緘默無語的時候，就不要再老是看著對方的眼睛或臉部，以免更加尷尬）；

三是虛視，即目光散成一片（通常散在聽眾的中部或后部），不集中在某一點上。自然得體地交叉運用虛視、掃視和對視，可以避免眼神的呆板。

在別人對你講話時，千萬不要環顧整個會場。即使你在聽，也不要表現出對周圍的事很厭煩或很感興趣。如果你的聽眾這樣做，你可以停下來并與他一起注視，似乎你對他發現的奇事很好奇，還可以問：“哦，我很感興趣你在看什么？”然后繼續談話。所以，我們的目光必須接觸那些不住點頭的積極的聽眾，注視某個人幾秒鐘，然后轉向別人，環視整個人群，注視人群中的關鍵人物。

7表情語的使用

表情是人心靈的熒屏，它把辯論雙方復雜變化的內心活動如實地反映出來。辯論發言時，要注意自身表情的明朗、真摯、有分寸、克制影響交際效果的表情；聽對方發言時，要“聽其言而觀其色”，觀察對方面部表情的變化，窺測對方的心態或言不由衷處。面部表情包括面部肌肉、眉、唇等變化，其中微笑是面部表情的基本形式。學會真誠的微笑，有助于辯論目的的實現。

美國著名教育家卡耐基在說到羅斯福演講時，說他全身好像一架表現感情的機器，他滿臉都是動人的感情。這樣使他的演講更有力，更勇敢，更活躍。

下面我們來看一些常見的臉部表情：

突出下顎表示攻擊性行為；

縮緊下巴表示畏懼和馴服；

撫弄下顎表示掩飾不安或胸有成竹；

傷心時嘴角下撇，歡快時嘴角提升，委屈時撅起嘴巴，驚訝時張口結舌，仇恨時咬牙切齒，忍耐時咬住下唇；

下顎上抬，把鼻子挺出，是傲慢、自大、倔強的表現；

用手摸鼻子，是懷疑對方；

用手摸耳垂表示自我陶醉；

以上羅列了一些臉部表情。如果它們互相配合，綜合運用，按照論辯的內容要求，根據論辯者的感情控制，可產生憤怒、害怕、高興、妒忌、喜愛、緊張、驕傲、悲傷、滿足、同情等感情色彩。

首先從感情的兩個極端“愉快”與“不愉快”看看臉部的活動情況：

愉快：①嘴角后拉；②笑肌上提；③眉毛平展；④眼睛平瞇；⑤瞳孔放大。正是“眉毛胡子關成一堆”。

不愉快：①嘴角下垂；②面頰下拉；③眉毛緊鎖；④面孔顯長。正是“拉得像個馬臉”。

自然可更具體些：

1.表示有興趣、快樂、高興、幸福、興奮的表情

眉毛上拋，嘴角向下，鼻孔開合正常，口張開，瞳孔放開。

2.表示蔑視、嘲笑等表情

臉部的組合方式：視角斜下，眉毛平或撮，抬起面頰。

3.表示痛苦、哭泣等表情

組合方式是：皺眉、瞇眼、皺鼻、張開嘴、嘴角下拉，配合有聲傳遞。

4.表示發怒、生氣的表情

其組合方式是：眼睜大，眉毛倒豎，嘴角拉開，緊咬牙關。

5.表示驚愕、恐懼的表情

組合方式是：眉毛高揚，眼睛與口張開，倒吸涼氣。

下面特別強調在論辯時微笑的表達。微笑是一種良性的臉部表情，反映出一個人的內心世界，是自信的標志，禮貌的表征，涵養的外化，情感的體現。在論辯中運用可以象征性格開朗與溫和，可以建立融洽氣氛，消除抵觸情緒，可激發感情，緩解矛盾。下列場合可運用微笑技法：

（1）表達贊美、歌頌等感情色彩時；

（2）向辯友、主持人、觀眾行注目禮時；

（3）面對對手提問時；

（4）面對觀眾表達時；

（5）表達一些與微笑不相背的感情時。

下列場合不能微笑：

（1）表達悲痛、思索、痛苦、憤怒、失望、討厭、懊悔、批評、爭論等負面情緒時；

（2）已完全放開，不覺緊張，沒有必要運用微笑來控制情緒，松弛緊張時。

總之，臉部表情運用時要適時、適事、適情、適度，切忌呆滯麻木，情不由衷、晦澀不明與矯揉造作。

8手勢語的使用

手勢能構成論辯者豐富多彩的主體形象，使表達富有感染力量。論辯，尤其是賽場論辯與法庭論辯時，手勢運用能構成論辯者豐富多彩的主體形象，使表達富有感染力量。

自然而安穩的手勢，可以幫助表達者平靜地說明問題；急劇而有力的手勢，可以幫助表達者升華感情；穩妥而含蓄的手勢，可以幫助表達者表明心跡。

一、使用手勢語要遵循的原則

使用手勢要遵循一定的原則。一是做一些開放式的手勢，而不要做一些封閉式的手勢；二是先不妨刻意模仿，以求習慣成自然。

二、手勢語的使用方法

使用手勢語要講究一定的方法。

手的動作是態勢語的重要組成部分。有人說，手是第二個臉。手勢表達的含義相當豐富，可以大致分為四種：

1.指示手勢

指示手勢是用于指明要說的人、事物、方向等，表示同一意思的手勢往往不止一個。以最簡單的手勢示意“我”來說，有以手輕按胸口的、有以食指指自己鼻子的、還有以拇指自指的等。

2.象征性手勢

象征性手勢是用來表達抽象概念，運用時可配合口語，啟發聽眾的思考，引起對方聯想。如表達“我們是走向二十一世紀的青年，當香港回歸祖國的時候，我們將和港澳同胞一道用生命來營造未來的輝煌和繁榮”時可用雙手或單手有力地伸向天空，以象征未來的美好前景。

3.情意手勢

情意手勢主要用于表達說話者的情感。如方紀在《揮手之間》文中，突出描繪了毛主席與延安軍民告別時的手勢。當送行者拼命向飛機揮手時，“主席也舉起手來，舉起他那頂深灰色的盔式帽，舉得很慢很慢，像是舉一件十分沉重的東西一點一點的，一點一點的，等到舉過頭頂，忽然用力一揮，便停在空中，一動不動了。”舉手之間，飽含了惜別痛離而又憂國憂民的深厚感情。

4.象形手勢

象形手勢是用來描摹，比劃具體事物或人的形貌。聾啞人交談時多用形象手勢比劃，將表達的內容形象化，使對方通過視覺接收信息，在頭腦中將其復雜，形成原有事物的形象，達到交流的目的。

辯論中，根據手的動作范圍，一般將手勢大體分為三個區域：上區為肩部以上，多表示積極、振奮、肯定、張揚等意義；中區為肩部至腰部，表示坦誠、平靜、和氣等敘述，說明中性意義；下區為腰部以下，多表示憎惡、鄙視、壓抑、否定等貶義，手勢的方向如向上或向下，向前或向后，向內或向外以及手勢的定型、不定型等，也可以表示不同的含義，應注意根據民族共同理解的意義來選用，并適當體現個性特點。

辯論，尤其是賽場辯論與家庭辯論時，手勢的運用能構成辯論者豐富多彩的主體形象，使表達富有感染力量。自然而安穩的手勢，可以幫助表達者平靜地說明問題；急劇而有力的手勢，可以幫助表達者升華感情；穩妥而含蓄的手勢，可以幫助表達者表明心跡。

手勢語十分豐富，沒有一個固定的模式，作為一個出色的辯論者平時要認真觀察生活，刻苦訓練，積極付諸于辯論實踐。

三、手的合適位置

如果可能的話，那就忘記它們，讓它們自然垂直在身體的兩邊。萬一你覺得累贅，那也可以把它們插在衣袋里，或者放在背后。總之，你不要注意手是否妨礙你的動作，不必顧慮什么聽眾會留意到你手的位置。在需要應用它們的時候，可以立刻舉起來，或放下去。不過你不要故意把手交叉在胸前，更不可勉強扶在講桌上，這樣就會使你的身體不能自由行動。而用兩手故意去玩弄自己的衣服，那只會顯得愚拙。

9身姿語的使用

這里的體姿語言，特指一個人的坐姿、站姿和走動的姿勢。這些姿勢是人們言說的重要組成部分，可以表達言辭所不能表達的東西。我們應該重視身姿語的使用。

◎身姿語使用的基本方法

1.站姿

站姿是演講的基本身姿之一，一般分為兩種形式：自然式，兩腳基本平行，相距與肩同寬；前進式，兩腳一前一后，相距適中。無論哪種站姿都應肩平、腰直、身正、立穩；身體重心均衡分布在兩腳之間，或根據表達需要落在前腳，上身可略微前傾，給人以親切、進取、偉岸的形象。不要上身后仰、重心落在后腳，不要左右搖晃，不要兩腿打顫或流動抖動，以免給人輕率、傲慢或慌張的感覺。

2.坐姿

坐姿是聽、說雙方的基本身姿。任何一種坐姿都毫不掩飾地反映了人的心理狀態。如抬頭、仰身、靠在座位上，反映了倨傲不恭的心理；上身略為前傾，頭部側向說話者，是洗耳恭聽的態勢；上身后仰并把腳放在面前的茶幾或桌子上，是放縱失禮的表現；欠身或側身坐在椅子的一角是謙恭或拘謹的反映；蹺起二郎腿不時晃動的坐姿，表現了聽話人心不在焉；聽話人變換坐姿流露了疲倦、不耐煩或想發表意見的心態。

辯論時，尤其是一些正規場合的辯論，為了充分展示風格，傳達情感，最好運用站姿進行。運用站姿有很多好處，首先，朝氣蓬勃，精神煥發，表現出對辯論的極大熱情；其次，可以保證共鳴腔的暢通，有利于發聲；再次，有利于動作姿態的表達，服飾打扮的展現。

3.行姿

行姿是辯論的前奏，給聽眾以第一印象。正確的行走要領是，起步時，左腳先向正前方邁出約75厘米處著地，身體前移，右腳照此法行進；上體正直，微向前傾；手指輕輕握攏，拇指貼于食指第二節；兩臂前后自然擺動，向前擺時，肘部彎曲，小臂自然向里合，手心向內稍向下，拇指根部對正衣扣線，并與最下方衣扣同高，離身體約25厘米；向后擺時，手臂應伸直，手腕前側距褲縫線約30厘米，行走速度以每分鐘116步到120步為宜。行走時，頭要正，頸要直，挺胸收腹，兩眼向前平視，不要東張西望、搖頭晃腦、彎腰弓背；腳尖要對正前方，不要邁“八”字步；要舉止端莊，不要勾肩搭背，也不要背手、插手、袖手；要有鮮明的節奏感，不要拖泥帶水。男性走路以大步為佳，女性走路以步碎為美。