做人要懂得謙遜

做謙遜的人，實際上就是做一個被人們認同和喜愛的人。做一個謙遜的人就要戒驕矜。

因為具有驕矜之氣的人，大多自以為能力很強，很了不起，做事比別人強，看不起別人。由于驕傲，則往往聽不進去別人的意見；由于自大，則做事專橫，輕視有才能的人，看不到別人的長處。驕矜對人對事的危害性是很大的，這一點古人認識得十分清楚。

一代名君唐太宗曾對侍臣說過：“天下太平了，自然驕傲奢侈之風容易出現，驕傲奢侈則會招致危難滅亡。”

唐代的杜審言，是杜甫的祖父。唐中宗時做修文館學士，為人恃才自傲，曾對人說：“我的文章那么好，應該讓屈原、宋玉來做我的衙役，我的字足以讓王羲之北面朝拜。”杜審言有些太自不量力了，所以被后世的人們所嘲笑。這樣驕傲自夸只是顯出了他的見識短淺，并沒有人認為他的才能真的有那么大。

《勸忍百箴》中對于驕矜問題是這樣論述的：金玉滿堂，沒有人能夠把守住。富貴而驕奢，只會自食其果。國君對人傲慢就會失去政權，大夫對人傲慢就會失去領地。魏文侯接受了田子方的教誨，不敢以富貴自高自大。驕傲自夸，是出現惡果的先兆，而過于驕奢注定要滅亡。人們如果不聽先哲的話，后果將會怎樣呢？賈思伯平易近人、禮賢下士，客人不理解其謙遜的原因。賈思伯回答了四個字：驕至便衰。

確實是這樣。現代人最大的問題，就是驕矜之氣盛行，千罪百惡都產生于驕傲自大。驕橫自大的人，不肯屈就于人，不能忍讓于人。做領導的過于驕橫，則不可能很好地指揮下屬；做下屬的過于驕傲就會不服從領導；做兒子的過于驕矜，眼里就沒有父母，自然不會孝順。驕矜的對立面是謙恭、禮讓。要忍耐驕矜之態，必須是不居功自傲，能夠自我約束，克制驕傲的產生。要常常考慮到自己的問題和錯誤，虛心地向他人請教學習。

葛優是當今華語電影界少有的大腕，知名度很高的喜劇明星，影迷們稱他為“葛大爺”，評論界更冠以“丑星”的稱號。面對成績和榮譽，葛優并沒有沾沾自喜，也不想當“葛大爺”和丑星。

一次，葛優出席影片《上一當》的首映式，一位記者采訪他：“正是因為好多女性看中了你的幽默和瀟灑，才覺得你是夠檔次的爺兒們。現在市面上女同胞都親切地叫你‘葛大爺’。”葛優聽罷忙說：“不敢，別這樣稱呼，讓我折壽。雖然頭上禿了點，還算個瀟灑青年。再說，觀眾是上帝呀，咱不能把輩分顛倒了。若是‘上帝’經常來電影院歡度時光，那我情愿喊他們‘大爺’……我稱不上‘丑星’，也不想當什么‘明星’。那玩意兒晚上還有點亮，到白天就看不見了。”

葛優的回答極其幽默，又極其謙虛。

記得一位哲學家說過這樣一句話：自夸是明智者所避免的，卻是愚蠢者所追求的。真正的明智者之所以不會自吹自擂，因為他知道宇宙廣大、學海無涯、技藝無窮，終其一生，也不能洞悉其中的全部奧秘。

而一切平庸之輩，滿足于一知半解，滿足于點滴成績，他們用富麗堂皇的話裝飾自己，以討得廉價的喝彩。

葛優對自己的才能有充分的自信，但在公開的場合仍然非常謙虛，無嘩眾取寵之意，為自己贏得了良好的形象。

謙遜能夠克服驕矜之太，能夠營造良好的人際關系，因為人們所尊敬的是那些謙遜的人，而決不會是那些愛慕虛榮和自夸的人。

虛心就是倒空自己

只有時時倒空自己，才能超越自己。“虛己”、“虛心”是很必要的心靈準備。我們活在這個實時供應、即影即有的時代中，心靈和思想無時無刻不被許多事物充滿著。“自助”和“自足”是人人追求的目標，人的心靈已被“現實”所充盈，越來越少“超現實”和“超物質”的空間了。當人的思想世故化后，便失去了情感和想象的能力，從而使生命顯得單調、平面化而沒有深度。一切都求現成，反而沒有了“期待”的心靈！

“虛心”是個空化自我心境的過程，是對超越物質，提升人生境界的準備。唯有通過“虛心”的歷程，我們的心靈才會擁有一個體驗“恩典”、“美善”和“親情”的空間。

老子在《道德經》第四章中論及“道”的“虛己”作用時有很獨到的體會，他說：“道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。”就是說道很有效用但又不會滿，好像高深莫測，卻又是誕生萬物的來源。它有“虛懷”的特性，卻又不是“虛無”，而是生生之源。他跟著又說，“道”有“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”的本性與作用。意謂，挫損自己鋒銳的棱角，解散各種自我才氣的紛擾，融和自我的鋒銳光芒，最后達至凡塵中人人都可得到的親切感，道的本性是超脫而又親和的。有了這種個性，人便能與“道”互通為一，成為一個清虛而又富有創造力的生命。

平常說話、做事、寫文章，往往會發現有主觀臆斷的地方，答案很簡單，就是因為不虛心。

事實上我們對于客觀事物的各種復雜情況，對于世界上的一切知識，不可能都懂得，更不可能都懂得那么完全、那么確切。因此，要想對客觀的東西認識清楚，就必須虛心。

虛心使人進步，驕傲使人落后。不論對待什么問題，我們都應該采取虛心的態度，力求少犯錯誤或者不犯錯誤。

過去許多知名的學者，為了追求知識，總是長年累月地向別人虛心學習，虛心問道。這種虛心做學問的態度，是我們應該取法的。宋代的林逋，在《省心錄》中說：“知不足者好學，恥下問者自滿。一為君子，一為小人，自取如何耳。”明代方孝孺的《侯城雜誡》中也寫道：“人之不幸莫過于自足。恒苦不足故足，自以為足故不足。”他又說：“虛己者進德之基。”這些都是十分中肯而切要的話。

當然，所謂虛心，既不是心中無數，也不是沒有信心。我們對于自己研究的問題，經過反復探討之后，就應該有信心。如果經過進一步研究的結果，發現了新的問題，證明原先的判斷是錯誤的，那時候也要堅決丟掉錯誤的判斷，而肯定新的判斷的正確性。在沒有發現新問題，做出任何新的判斷以前，對于自己認為正確的判斷，必須具有充足的信心，不要半信半疑，動搖不定，不敢明確表示自己的意見。有些人發表的意見，從表面上看，似乎很虛心，沒有主觀成見；實際上不免模棱兩可，表明了發言者心中無數，毫無信心的狀態。這當然是不好的。

這樣說來，虛心和不虛心要從實質上加以區別，不是僅僅看表面的態度如何。所以，明代的何景明，在《何子雜言》中說：“器虛則貯，滿則撲之，……故虛可處，滿不可處也。”他用撲滿做比喻，未必恰當，但是也有一定的道理。因為虛心或不虛心，主要應該看它的內容；至于它的外表是什么樣的則是不重要的了。王陽明也曾說過，謙受益，滿招損。器虛則受，實則不受，物之恒也。這個意思也是不管表面如何，只問其內容如何。

但是，無論怎么說，虛心對于任何人，在任何時間和任何地點，做任何事情都是非常必要的。凡是不虛心處理的問題，往往不容易得到完滿正確的結果。

經驗證明，有的時候對某個問題，如果有先入為主的觀念，那么，在進行調查研究的過程中，就很容易發現許多符合自己口味的材料；而對于不合自己口味的材料和意見，就看不進去，也聽不進去。這種情形所以會發生，其原因就在于調查研究的人在思想上有主觀主義的成分，還沒有做到真正虛心的地步。

真正的虛心，是自己毫無成見，思想完全解放，不受任何束縛，對一切采取實事求是的態度，具體分析情況，對于任何方面反映的意見，都要加以考慮。等到各個方面的情況全部集中起來，然后再做綜合的研究，有所批判，有所揚棄，最后形成正確的判斷。這樣才有可能在某種程度上避免錯誤。

保持謙虛的態度

我們各種習氣中再沒有一種像克服驕傲那么難的了。雖極力藏匿它，克服它，消滅它，但無論如何，它在不知不覺之間，仍舊顯露。--《富蘭克林自傳》

年輕時候的富蘭克林，非常的驕傲自大，而且言行簡直就是不可一世，無論到哪里都顯得咄咄逼人。造成他這個壞脾氣的最大原因是因為他的父親對他太縱容了，從來都不對他的這種行為做出訓斥。不過他父親的一位摯友倒是看不下去了，有一天，把他叫到面前，用很溫和的語氣對他說：“富蘭克林，你想想看，你不肯尊重他人意見，事事都自以為是的行為，結果將使你怎樣呢人家受了你幾次這種難堪后，誰也不愿意再聽你那么驕傲的言論。你的朋友們也會遠遠地避開你，免得他們會受你一肚子的冤枉氣。如果你還這樣下去，那么你從此就不能交到好朋友，你也不能從他人那里獲得半點知識了。再說你現在所知道的事情才是那么一點點、很有限，這樣是不行的。”

聽了這一番話后富蘭克林大受感動，他也看清楚了自己過去的錯誤，決定從此要痛改前非，在處事待人的時候處處都改用研究的態度，言行也變得謙恭和婉了，時時慎防有損別人的尊嚴。在不久后，他便從一個受人鄙視、拒絕交往的自負者，變成了一個到處受人歡迎和愛戴的人際交往高手。

如果富蘭克林沒有接受意見改變自己的毛病，仍然是一意孤行，說起話來還是不分大小，不把他人放在眼里，那么他的結果一定不堪設想。他也正是因為這才擁有了豐富的人際關系資源，才成為美國的一位偉大的領袖。

東漢初時的名將馮異在建立東漢王朝的戰爭中屢立功勛，然而他在每次戰爭后，總獨自躲在大樹下，而不像其他人那樣，聚在一處爭說自己的功勞，因而他贏得了“大樹將軍”的美稱。南朝梁時的開國良將馮道根，在梁武帝最初舉兵時，馮道根受命為先鋒，立了大功。每次征伐取得勝利之后，他從不自吹自擂。梁國的宰相沈約對梁武帝稱贊馮道根說：“此陛下之大樹將軍也！”功勞是客觀存在的，別人抹殺不掉，自己的吹噓也終是徒勞。

有不少居功自傲的人，最終還是落得身敗名裂的下場，只有那些繼承了謙虛美德的老實人才能“贏得生前身后名”，為人所津津樂道。

在南北戰爭時期，美國北軍格蘭特將軍和南軍李將軍率部交鋒，經過了一場激戰后，南軍敗的潰不成軍，李將軍也被送到愛浦麥特城受審，簽訂降約。格蘭特將軍在這次勝利后，很謙恭地說：“李將軍是一位很值得我們敬佩的人物。他雖然戰敗了，但是他的態度仍舊是那么鎮定。他仍舊是穿著全新的、完整的那套軍服，腰間還佩著政府獎賜他的名貴寶劍；而我卻遠遠的比不上他呀。”

他說他能取得這次戰爭的勝利，都是因為偶然的機會造成的。他說：“我們能夠取得這次勝利是因為我們運氣好，當時敵方軍隊在弗吉尼亞，幾乎天天都遇到陰雨，害得他們不得不陷在泥濘中進行作戰。然而，我們所到之處，幾乎每天都是好天氣，非常方便我們行軍，我們就是因為幸運才取得勝利的。”

這些謙虛的話，要比自吹自擂好得多。一個真正深通人際關系的人，是不會自我吹噓、自我炫耀的，你所取得的成績，別人比你看得更清楚。

謙虛是一種美德，也是一種修養。謙虛者可以包容別人、善待別人，學習和吸取別人有益的經驗和知識，從而提高自己，避免淺薄無知。常懷謙虛之心，會多一分清醒，少一分陶醉；常懷謙虛之心，會多一分合作，少一分孤立；常懷謙虛之心，會多一分警惕，少一分危險。

謙虛是一種大智慧

在崇尚個性張揚的今天，“謙虛等于進步”的老話已經被大多數人遺忘了，取而代之的是自夸和炫耀。尤其在競爭激烈的現代職場，人們更是極盡張揚之能事，許多人已經不知謙虛為何物，但我相信驕兵必敗。

謙虛是我們的傳統美德，也是引導我們走向成功人生的大智慧。

世界上很多名人都是謙虛的，他們的謙虛來源于深刻的自信。

哈茲利特在一篇著名的文章中寫道：“莎士比亞是最謙虛的人。他本人并無出奇之處；但是他具備別人的一切優點，或者說他具備了別人可能具備的一切優點。”

莎士比亞自認為是蕓蕓眾生中的一員，而且與他人毫無差別，在他人看來十分出奇的地方，他自己卻認為并不出奇。他的各種天賦都是與生俱來的，他似乎根本沒有注意到這些。事實上，他具有人類所知曉的所有才能。

從許多人身上表現出來的事實可以證明：一個人越偉大，他就越謙虛，這種謙虛來源于他內心深處對自己的信心。因為成績本身就說明了一切，他不必去登廣告，更不必說去寫份簡介進行預告。

懂得謙虛是一個人成熟的表現，自信與謙虛也正是辯證的統一，IBM總裁送給他兒子的座右銘恰當地把兩者結合了起來--“心靈像上帝，行動如乞丐。”心靈要永遠有高傲之情，但行動上卻要像乞丐一樣，去珍惜，去把握一切有助于我們人生幸福與成功的機會。“寬闊的河流平靜，學識淵博的人謙虛。”凡是對人類發展作出巨大貢獻的人物都有謙虛的美德。

近代科學的開創者牛頓有三大成就--光學分析、萬有引力定律和微積分學，為現代科學的發展奠定了基礎。但牛頓每當在科學上獲得偉大成就時，從不沾沾自喜，自以為很了不起。牛頓費盡心血算出“萬有引力定律”后，沒有急于發表，而是繼續孜孜不倦地深思了數年，研究了數年，埋頭于數字計算之中，從未對任何人講過一句。