林奈與達爾文

首先，我們看看現在公認的物種定義。

如何定義一個物種？20世紀公認的定義是這樣的：能否雜交產生健康的后代并繼續繁殖。換句話說，如果雙方能夠生產正常的后代，則屬于同一物種。反之，則不是。例如，獅子和老虎可以生下獅虎獸，但是獅虎獸并不健康；又如，馬和驢雖然可以生下健康而強壯的騾子，但是騾子不能繼續繁育，所以馬和驢也不是一個物種。雖然這個標準在低等動物和其他生物中并不普適，但對哺乳類而言依然是適用的。

奴隸制度的擁護者曾經認為，現代人分為很多物種和亞種，殖民者與奴隸不是一個物種。瑞典科學家卡爾·馮·林奈（Carl von Linne）最早提出這一體系。林奈是一個植物學家，他首先用拉丁文命名植物，隨后擴展到動物。他把人類命名為智人（Homo sapiens）。他認為所有的人類屬于同一物種——智人的不同亞種和地理種，他還認為人的種族是互不相同的、分別誕生的、多元發生的。這種思想起始于希臘時代的人類“多起源說”。

關于人類的起源，人類學家和考古學家的爭議持續了一百多年。

英國的達爾文從來不公開發表講話，但是他卻出版了兩本引發科學與宗教巨大爭議的巨著：《物種起源》（1859年）、《人的由來》（1871年）。

與維多利亞時代的很多人一樣，達爾文自幼酷愛科學。當時的大英帝國已經殖民到世界各個角落，但是，隨著人們的視野越來越開闊，頭腦卻越來越迷惑，人們無法解釋各式各樣的物種的變異和起源。

1831年12月27日，達爾文乘坐“小獵犬”號（Beagle）開始了一場前無古人的偉大環球航行。達爾文不僅想搞清楚物種的起源，他還想探索另一個疑問——人的起源。

達爾文從英國出發，途經佛得角群島——巴西——阿根廷——火地島——智利——厄瓜多爾——加拉帕格斯群島——塔希提——新西蘭——澳大利亞——毛里求斯——巴西，直到1836年10月2日才回到英國。好奇的達爾文在世界上游歷了整整5年。為了獲得第一手資料，他曾經在巴西和阿根廷深入內陸探險。達爾文在南美洲遇到的最與眾不同的人類是火地島的土著，他寫道：

……身材矮小，臉上用白漆涂抹得丑陋不堪，皮膚油膩骯臟，頭發纏繞成團，聲音沙啞難聽，舉止粗暴……看著這樣的人，很難相信他們和我們是同樣的人類……

達爾文帶著3個土著火地人回到維多利亞時代的大不列顛。達爾文給他們起了色彩鮮明的歐洲名字：Fuegia Basket、Jemmy Button和York Minster（他們三人原名Yok-cushlu、Orundellico和El'leparu），他們學會了基本的英語，模仿中產階級的行為舉止。達爾文清楚地認識到，他們和英國人應當屬于同一物種，某些方面甚至超越了“小獵犬”號上的英國水手。

達爾文回到英國之后，1859年和1871年，間隔12年出版了兩本書。他本來準備出版一本書，因為太大，改為兩本書：

《物種起源》：原書全稱《物種起源，通過自然選擇的方式或在生存斗爭保留優勢種群的方式》（On the Origin of Species by Means of Natural Selection，or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life）（注：這本書英文原名《種的起源》，日文譯名也是《種的起源》，國內長期譯為《物種起源》，本書沿襲舊譯名）。

《人的由來》：原書全稱叫作《人的由來，與性關系的選擇》（The Descent of Man，and Selection in Relation to Sex）。

達爾文在《人的由來》中猜測，世界上的智人可能源自同一個先祖，這個先祖最有可能在非洲。

達爾文的外祖父韋奇伍德（Josiah Wedgwood）是一個廢奴主義者，激烈反對奴隸制度，他寫過一本書——《我們是人還是兄弟》。韋奇伍德出身于一個陶瓷世家，他是英國陶瓷產業化的先驅者，英國最大的陶瓷公司韋奇伍德公司的創始人，該公司現在已發展成為一個跨國陶瓷玻璃集團。也就是說，極其富有的達爾文家族在英國的地位有些類似現在的世界富豪，例如比爾·蓋茨家族。達爾文的父親羅伯特（Robert Darwin）是一個富有的金融家和醫生。作為一個精工巧匠和一個著名醫生的后代，達爾文的考古證據采集和嚴謹的分析推理，幾乎無懈可擊。

經過長達20年的觀察、探索和考證，達爾文把人類從一個全能的至高無上的上帝的神圣產物，變成了修修補補的長期進化過程的一個結果。

1860年6月30日，距離1859年達爾文《物種起源》發表不到一年，一位憤怒的牧師威爾伯福斯（Samuel Wilberforce）登上了牛津大學圖書館的講堂，他開始了一場戰斗，不僅僅是為了他的觀點，也是為了基督教的未來。

威爾伯福斯認為，人類的歷史大約6000年，在公元前4004年10月23日，上帝的手創造了世界。這個數據是根據《圣經》記載的譜系推算的。他還指出了當時大多數人心中一個同樣的疑問：人怎么和猴子有關系？完全是無稽之談！

但是，維多利亞時代同樣著名的杰出人物約瑟夫·胡克爵士（Joseph Dalton Hooker）和赫胥黎（Thomas Henry Huxley）支持達爾文。他們三人之間同樣精彩的辯論演說敲響了舊的人類起源說的喪鐘，勇敢地開創了一個新的世界。

出身豪門的達爾文，具備足夠的財力和時間去世界各地收集樣本。他能夠潛心觀察的原因之一是他患有一種非常奇怪的病：寫文章的時間不能超過20分鐘，否則會感到身體疼痛。所以，達爾文寫一會兒，就必須去仔細觀察一會兒標本作為休息，然后再回來繼續寫作。這是一種什么疾病，至今也不清楚。達爾文經常寫信給他的朋友，抱怨他的這種痛苦。因此，達爾文沒有參加與教會的辯論，他一生也沒有做過任何演說或授課。

150年后，科技手段證實了達爾文的假設。這些科技手段就是化石和DNA。科學研究者們通過化石、石器、基因等線索追蹤人類在全世界的足跡，揭示出人類的偉大的旅程。