十九、司馬氏之興亡

我寫了一篇《司馬懿如何人》，有人讀了問(wèn)我道：“依你的說(shuō)法，要求成功的，倒只要用嚴(yán)刑峻法，壓制其下了。”這又不然，司馬氏之所以能成功，能用嚴(yán)刑峻法，壓制自己手下的武人，使其不敢十分胡行，固然是其一個(gè)原因；然而他的使用嚴(yán)刑峻法，主要的還不是為著約束自己手下的人，倒是用來(lái)對(duì)付政敵的。那么，用來(lái)嚴(yán)約自己手下的人，是他成功的因素，用嚴(yán)酷的手段對(duì)付政敵，就成為他失敗的因素了。

誰(shuí)都知道，歷代用法的嚴(yán)峻，無(wú)有過(guò)于魏晉之間的。不但動(dòng)輒族誅，就是嫁出的女兒，也不能免。他的所以如此，無(wú)非用恐怖政策，懾服異己，使其不敢有所舉動(dòng)罷了。他成功了嗎？倘使這種政策而用諸今日，反對(duì)他的，將是廣大的人民，必非嚴(yán)刑峻法所能絕其反動(dòng)的根株。即在昔日，反對(duì)他的僅是少數(shù)的政敵，并沒(méi)有廣大的人民作為基礎(chǔ)，似乎給他壓下去了。然而種瓜得瓜，種豆得豆，恐怖政策的結(jié)果，還是不免于自害自。

誰(shuí)都知道，西晉之所以滅亡，是由于八王之亂。而八王之亂，則是因惠帝的自殺其太子而引起的。原來(lái)晉武帝的兒子是晉惠帝，他的皇后就是上篇所說(shuō)的賈充的女兒。惠帝的太子非其所生，賈后就蒙蔽惠帝，把他廢掉，后來(lái)又把他殺掉。八王之亂就借此為由而開始，遞推遞演，終至于不可收拾了。當(dāng)太子被殺之時(shí)，有一個(gè)喚作閻纘的，自己帶著棺材，以表示必死的決心，上書替太子申冤，不見省。后來(lái)惠帝又立他的孫子做皇太孫。閻纘怕再有他禍，又詣闕上書。他的書中引證前代的三件事：

其一，漢高祖出去打仗，路過(guò)趙國(guó)，當(dāng)時(shí)趙王喚作張敖，乃是漢高祖的女婿，迎見執(zhí)禮甚恭，而漢高祖是流氓出身，喜歡罵人，謾罵他。趙王不敢如何，他的宰相喚作貫高，卻聽著不平，于是伏兵謀殺高祖。事情發(fā)覺(jué)了，這自然要連累到趙王，于是他被逮入京。貫高卻真是個(gè)硬漢，隨王到京一律承當(dāng)，說(shuō)都是自己所做的事，趙王全不知情。雖然受盡酷刑，口供始終不改，趙王因此得免。即貫高，漢高祖也并不辦他的罪，還有趙王之臣田叔等十人，冒充趙王的家奴，隨王到京保護(hù)服侍他，則還受到漢高祖的獎(jiǎng)賞。

其二，漢高祖的皇后姓呂，這便是高祖死后，他的兒子惠帝在位時(shí)，實(shí)握朝權(quán)七年；惠帝死后，又臨朝稱制八年，在中國(guó)歷史上，和唐朝的武則天并稱的呂后。呂后是很有才能的。漢高祖平定天下后，東奔西走，不遑寧處。京城里的事情，實(shí)際都是交給她。漢高祖是個(gè)好色之徒。起兵之后寵愛(ài)了一個(gè)戚夫人，生子趙王如意。意欲廢掉惠帝，把他立做太子，因顧慮呂后的實(shí)力，未能如愿。高祖在日，呂后無(wú)如戚夫人何，到高祖死后，便把她囚了起來(lái)，又召趙王入京，趙王的宰相周昌，知道她沒(méi)有好意，留王不遣，如此者三次，呂后乃先召周昌入京，再召趙王。趙王到后，就把他母子一并殺害了。然而對(duì)于周昌，呂后卻沒(méi)有治罪他。

其三，是漢武帝的事情。漢武帝的皇后姓衛(wèi)，生子名據(jù)，立為太子。后來(lái)他的謚法，是個(gè)戾字，所以稱為戾太子。漢武帝是個(gè)喜怒無(wú)常、賞罰無(wú)章之徒，他又很迷信，到晚年更多疑忌。總疑心人家要用巫術(shù)去謀害他，這便是所謂“巫蠱”。于是有個(gè)喚作江充的，和太子有隙，就借以誣陷太子。太子明知道武帝偏見任性，既被誣陷之后，向他辯白是無(wú)益的，于是不想辯白，而竟詐傳武帝的詔旨，發(fā)兵捕殺江充。這一來(lái)，武帝說(shuō)太子造反了。發(fā)兵叫宰相帶著兵去打他，太子戰(zhàn)敗逃出去，給追捕的人追到了，自殺。皇后亦自殺于京城之內(nèi)，太子有三個(gè)兒子都被殺，只有一個(gè)孫兒，就是武帝的曾孫，因年幼系獄。后來(lái)武帝也知道太子的冤枉了，江充和迫害太子的人，多遭族誅。然皇曾孫仍系獄未釋。再后來(lái)，武帝害病了，當(dāng)時(shí)又有一種迷信稱為“望氣”。望氣的人說(shuō)：“長(zhǎng)安獄中有天子氣。”于是武帝下詔，要把拘禁在獄中的囚徒，盡數(shù)殺掉。這真是不成事體，幸得當(dāng)時(shí)有個(gè)法官喚作丙吉的關(guān)了獄門，拒絕詔旨，皇曾孫才得保全，這就是后來(lái)的宣帝。然武帝用刑雖濫，對(duì)于丙吉，卻也沒(méi)有治罪他。

閻纘引這三件事說(shuō)：當(dāng)時(shí)用法太酷，動(dòng)輒滅門，所以使人不敢盡忠。他又說(shuō)：倘使當(dāng)時(shí)的人能像周昌、丙吉一般，暫時(shí)拒絕詔旨，太子固然可以不死，就是有些人，能夠跟隨太子，局面也總要好些。然而太子被廢出宮之時(shí)，他的臣子有些在路上望車拜辭，還被逮捕送到監(jiān)獄之中治罪，還有何人敢說(shuō)話呢？然則晉朝恐怖政策，鉗制其下，不是自殺其子孫嗎？種瓜得瓜，種豆得豆，他自己的政策貽害自己的子孫，誰(shuí)能為他惋惜？然而政權(quán)在他的手里。政治上的事情是最宜“氣疏以達(dá)”，把各方面的意思，都反映出來(lái)的。最忌諱自行封鎖，致處于耳無(wú)聞、目無(wú)見的地位。現(xiàn)在執(zhí)掌政權(quán)的，用恐怖他人的政策，封鎖自己。于是政治大壞，人民卻連帶著遭殃了，這真可為之三嘆。

當(dāng)大局動(dòng)蕩之時(shí)，一切事情都不上軌道，握有實(shí)權(quán)的人，很容易用嚴(yán)刑峻法，取快一時(shí)，這也是古今之通弊。魏晉間的嚴(yán)刑峻法，還不自司馬氏始，當(dāng)時(shí)曹操、孫權(quán)手下，都有所謂校事，就是今世所謂特務(wù)。曹操手下有一個(gè)人喚作高柔，曾力諫曹操，說(shuō)這班人用不得，而曹操不聽。至于孫權(quán)，則連他自己的太子亦不以此種辦法為然，而孫權(quán)亦不聽。曹操、孫權(quán)的出此，或者還不全是私心，而是有整頓政治的思想，因?yàn)樗麄兊男Ｊ拢⒉皇怯脕?lái)對(duì)付人民，倒是用來(lái)對(duì)付官吏的。這看后來(lái)孫權(quán)的覺(jué)悟，由于其信臣朱據(jù)的被誣，而魏文帝（曹丕）時(shí)，程昱的孫兒程曉疏論此事，稱其“上察官屬，下攝眾司”，就可知道了。然而還是不勝其弊。可見用法而出于正式的法律和司法機(jī)關(guān)以外，總是弊余于利的。若其用途而非以對(duì)付官吏，則更不必論了。