值得注意的是，見賢思齊。不是說事事都做到跟賢哲之人一樣。人的天性稟賦不同，能力必然會存在差異，所以也不必過于強求自己。只要我們立志于思想品德的修養(yǎng)，循序漸進(jìn)地進(jìn)步，日積月累，終究有一天會像賢德之人一樣具備高尚的仁德。

4.18子曰：“事父母幾①諫，見志不從，又敬不違，勞②而不怨。”

注釋

①幾：音j，輕微、婉轉(zhuǎn)的意思。②勞：憂愁、煩勞的意思。

注釋

孔子說：“侍奉父母，對他們的過失要婉言勸阻；如果父母不聽從自己的心意，仍然要恭敬父母不要違背他們，雖然憂愁但不能有怨氣。”

譯文

朱熹注：“此章與內(nèi)則之言相表里。所謂‘父母有過，下氣怡色，柔聲以諫’

也。見志不從，又敬不違，所謂‘諫若不入，起敬起孝，悅則復(fù)諫’也。勞而不怨，所謂‘與其得罪于鄉(xiāng)、黨、州、閭，寧熟諫。父母怒不悅，而撻之流血，不敢疾怨，起敬起孝’也。”

張居正注：“昔大舜父頑母囂，常欲殺舜。舜祗載見瞽瞍，夔夔齋栗，瞽瞍亦允若。夫以瞽瞍之惡，而大舜猶能以孝感之，況未至為瞽瞍者乎！然則孔子所謂幾諫，惟大舜能之也。”

解讀

“人非圣賢孰能無過”，父母是人，他們也會有犯錯誤的時候。身為子女，如果明明知道父母有過錯卻不去勸阻，這是陷父母于不義之中，也是不孝的行為。所以，當(dāng)父母有了過錯，作為孝子就一定要加以勸阻，但是，勸阻父母的時候一定要注意言辭方式。子女應(yīng)該做到態(tài)度恭敬，語言委婉，如果父母不聽從勸阻，也不能大吼大叫去冒犯父母，更不能心生怨恨。簡言之，勸阻要恰到好處，情理兼顧。能處理好情理適度很不容易，尤其對于如今社會的獨生子女來說，更是難上加難。

現(xiàn)如今很多家庭只有一個孩子，父母長輩對孩子十分溺愛，這在一定程度上導(dǎo)致了很多孩子事事自我為中心，毫不顧及父母感受。不孝不敬的行為時有發(fā)生，對待父母輕則吼罵，重則甚至粗魯?shù)貏邮郑@真是大逆不道，讓人寒心啊！

好好想想，父母費盡艱辛養(yǎng)育了我們，不厭其煩地教導(dǎo)我們，我們怎么能夠不孝敬他們，怎么就不能對他們多些耐心呢？對待父母的過錯，耐心地將道理講給他們聽，如果老人一時半會兒明白不了，也要恭恭敬敬地侍奉他們，心里再多委屈也不要表現(xiàn)在臉上。這是我們現(xiàn)代人應(yīng)該牢記的一點。

4.19子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游①，游必有方⑦。”

注釋

①游：遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)去游學(xué)、游宦、經(jīng)商等外出活動。②方：～定的地方。

譯文

孔子說：“父母健在時，不要遠(yuǎn)離家門，如果非遠(yuǎn)行不可，也要有一定的方向。”

名家注解

朱熹注：“遠(yuǎn)游，則去親遠(yuǎn)而為日久，定省曠而音問疏；不惟己之思親不置，亦恐親之念我不忘也。游必有方，如己告云之東，即不敢更適西，欲親必知己之所在而無憂，召已則必至而無失也。”

張居正注：“夫人子事親，一出游而不敢輕易如此。又豈可縱肆逸樂，不惜其身，以貽父母之憂乎！所以古之孝子，不登高，不臨深，出必告，反必面，無非欲安父母之心而已，為人子者不可不知。”

解讀

中國是個崇尚孝道的國家，衡量一個人的品質(zhì)如何，孝是一個很重要的標(biāo)準(zhǔn)。

古代交通通信都相當(dāng)不發(fā)達(dá)，外出游學(xué)經(jīng)商的人離家太遠(yuǎn)，與父母聯(lián)系很不方便，要想回家也得一年半載。如果父母患急病或緊急有事，很難迅速趕回家，有的甚至錯過了給父母送終而留下終生遺憾。并且，子女遠(yuǎn)游，做父母的也必定無時無刻掛念著子女是否安康。所以，做子女的最好不要離家太遠(yuǎn)，假使必須外出，也一定要告訴父母自己所去的方向位置，以便聽候父母的隨時招呼。

現(xiàn)代社會，通信交通都很發(fā)達(dá)。即使遠(yuǎn)在天涯海角，一通電話便可知道彼此現(xiàn)狀；如果遇到緊急情況，乘坐飛機也可及時趕到父母身邊。但是，我們?nèi)匀粦?yīng)該時時不忘孝敬父母的義務(wù)，在安排自己的活動時想一想父母在家的實際情況，然后再加以合理的調(diào)整。

4.20子曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣。”①注釋

①本章系重出，請參見學(xué)而篇第十一章。

譯文

孔子說：“如果他父親死后的三年內(nèi)，沒有改變父親的思想主張，可以稱得上孝敬了。”

名家注解

朱熹注：“父在，子不得自專，而志則可知。父沒，然后其行可見，故觀此足以知其人之善惡。然又必能三年無改于父之道，乃見其孝；不然，則所行雖善，亦不得為孝矣。”

張居正注：“抑孔子所謂無改于父之道，若于道有未合焉，則雖速改可也，何待三年。

觀圣人之言者，不可以執(zhí)一求之。”

解讀

本章系重出，請參見學(xué)而篇第十一章。

亦自其合于道而可以未改者言之耳。

故善述其事孝也，克蓋前愆亦孝也。

4.21子曰：“父母之年①，不可不知也。一則以喜，一則以懼②。”

注釋

①年：年齡。②懼：憂懼，恐懼。

譯文

孔子說：“父母的年紀(jì)不可以不知道。一方面因為他們長壽而感到欣喜，一方面為他們衰老而感到恐懼擔(dān)憂。”

名家注解

朱熹注：“常知父母之年，則既喜其壽，又懼其衰，而于愛日之誠，自有不能已者。”

張居正注：“若知道這一件可喜，又有這一件可懼，時常記念在心，則愛日之誠，自不能已。而所以奉事之者，不敢有一毫之不盡矣！所以說父母之年，不可不知也。”

解讀

百事孝為先，為人處世任何時候都不能不講究一個“孝”字。能做到“老吾老以及人之老”的人，不但能用一顆純正的愛心對待自己的父母，還能用同樣的禮節(jié)對待別人的父母，對這樣的人才能委以重任。而身為人子，連自己的父母都不知道感激的人，我們還能指望他去感恩誰呢？

孝敬父母，首先就要記住父母的年齡生辰。父母的年齡每增加一歲，做子女的都會有兩種心理，即喜憂參半。喜的是父母又平安度過一歲，長壽了一年；而憂的是，父母的年歲越來越高，越來越衰老，離人生的終點又近了一步。這就是孝子之心的體現(xiàn)。

自古天下做父母的終生不忘子女的生辰八字，而作子女的卻很少有謹(jǐn)記父母生日的。做孝子，最基本的應(yīng)該從記住父母的生白開始。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)日漸發(fā)達(dá)的時代，很多父母在物質(zhì)方面已不需要子女的贍養(yǎng)，老人所期望的就是做子女的那份心意。

這種情況下，我們有什么理由連父母的生日都‘不住呢？父母生日時，熱熱鬧鬧地聚在一起，為父母點上生日蠟燭唱首生日歌，人心里是何等溫暖何等知足啊？不知道父母年紀(jì)、生日的朋友，捫心自問一下吧，你是否盡到了孝子該盡的義務(wù)？如果沒有，就從記住父母的年紀(jì)開始吧14.22子曰：“古者言之不出①，恥躬之不逮②也。”

注釋

①不出：不妄然出口，指不輕易說。②逮：及，趕上。

譯文

孔子說：“古代的人話不輕易說出來，因為他們以自己的行為跟不上為恥辱。”

名家注釋

朱熹注：“言古者，以見今之不然。逮，及也。行不及言，可恥之甚。古者所以不出其言，為此故也。”

張居正注：“古之人惟其尚行，故篤實之風(fēng)行，今之人只是空言，故浮華之習(xí)勝，學(xué)術(shù)既異，而世道人心亦迥然不同，孔子之言，蓋傷之也。”

解讀

做人要謹(jǐn)言慎行，對任何人不要輕易許諾，對任何事情不要輕易表態(tài)，因為如果你一旦做不到，就會失信于人，這樣你的威信就降低了。所以，古人不輕易說話，更不說隨心所欲的話，因為他們以不能兌現(xiàn)自己的允諾而感到恥辱。這就要求我們言行一致，多做少說。

夸夸其談、言過其實的人，十有八九成事不足、敗事有余。只說空話不會給人帶來任何發(fā)展機會，說話算話的人才受人尊敬。所以，我們?nèi)魏螘r候說到了就要去做到，做不到就是自己食言，以后無論我們再說什么別人都不敢相信了。“輕諾則寡信”，任何事情答應(yīng)得太快了就不容易兌現(xiàn)，而最可靠的辦法就是先做后說，這樣才能保證自己不在說話上失信于人。

現(xiàn)代人各自忙于自己的事業(yè)，失信于人的行為屢見不鮮。為了避免失信于人，我們在允諾他人之前一定要先考慮自己的能力和時間，保證自己能兌現(xiàn)諾言再去答應(yīng)別人的請求也不遲。而一旦答應(yīng)下來，就要竭盡全力如期完成，不要找理由找借口。

4.23子曰：“以約①失之者鮮⑦矣。”

注釋

①約：約束，嚴(yán)于律己。這里指“約之以禮”。②鮮：少的意思。

譯文

孔子說：“因為約束自己而犯過失的人是很少的。”

名家注解

張居正注：“蓋人情才放肆，則日就曠蕩；自檢束，則日就規(guī)矩。故成湯制事制心，只是一個懋敬；太甲敗度敗禮，只是一個縱欲。圣哲狂愚之判，實系于此，可不慎哉！”

解讀

雖然說人非圣賢孰能無過，但是盡量減少犯錯卻是相當(dāng)必要的。如何才能減少犯錯呢？最主要的方法莫過于謹(jǐn)言慎行，時時做到自我約束。自古以來，謹(jǐn)慎的人，很少有犯過失的；而放蕩的人，則容易犯錯誤。有仁德的人凡事都能做到嚴(yán)于律己，他們時時刻刻自我節(jié)制，能做到謹(jǐn)言慎行，不任意妄為，甚至能做到一日三省。

嚴(yán)于律己，寬于待人是為人處世的至理名言。對待自己，極力約束，不該說的話一定不說，不該做的事也必定不做；而對待他人，則要學(xué)會寬容忍讓，不要事事挑剔。然而，對于現(xiàn)代人來說，能真正做到這點的人可以說是鳳毛麟角了。

現(xiàn)代人大部分克制不了自己，往往隨性而就，想到什么就脫口而出，愛做什么就去做什么，這樣一來，必然錯誤百出；并且大部分即便知道自己犯了錯誤也不承認(rèn)或者直接原諒自己。而對于別人，則處處挑剔，十分苛刻。自愛自重的人應(yīng)做到嚴(yán)于律己，有仁德修養(yǎng)的人還應(yīng)該做到寬于待人。所以，我們現(xiàn)代人應(yīng)該加強自身的仁德修養(yǎng)，凡事謹(jǐn)慎小心，時時刻刻約束自己，既減少自己的犯錯幾率又能以一顆寬容之心對待別人的錯誤。

4.24子曰：“君子欲訥①言而敏②于行。”

注釋

①訥：音ne。遲鈍的意思，這里指說話要謹(jǐn)慎。②敏：敏捷、快速的意思。

注釋

孔子說：“君子說話要謹(jǐn)慎，而行動要敏捷勤快。”

譯文

張居正注：“欲訥于言，則言必能顧行，欲敏于行，則行必能顧言，豈非慥慥篤實之君子乎！”

解讀

真正有仁德的君子，說話總是很謹(jǐn)慎，但是做起事情來，行動卻很敏捷。這跟前面提到的先做后說，不要光說不練一個意思。很多人嘴巴笨拙、反應(yīng)也很遲鈍，但是一旦說到了什么事情就會立即去行動，趕快實踐。也有很多人想到什么說什么，說得很隨便，可是半天不見他行動。后者相比前者，我們當(dāng)然更喜歡前者這樣的人。

有些人說話很快，任何事情都輕而易舉去下結(jié)論，好像從來不用大腦思考，我們實在不敢相信這樣的人。生活中去仔細(xì)觀察這類人，就會發(fā)現(xiàn)他們也確實不值得信任，因為他們往往是只說不做。只說不做，長此以往，就慢慢養(yǎng)成了說空話的壞毛病。別人顧及你的面子不便說出來，如果自己再不自知，那實在是太讓人厭惡了。所以，我們一定要時時檢討自己，對任何事情不要輕易下結(jié)論、輕易去承諾，而一旦話說出來了，就要竭盡全力去做到。

話說出來，也去做了，但是做事拖拖拉拉毫無效率可言也不行。因為凡事兩天打魚三天曬網(wǎng)，行動遲緩，就會給人留下態(tài)度不好的壞印象。這就是說，我們不但要說到做到，而且做事情要注重效率，勤快敏捷，這樣才會受人喜歡。

4.25子曰：“德不孤，必有鄰①。”

注釋

①鄰：同志相求，與之為鄰，指親近。

譯文

孔子說：“有德行的不會孤單，一定會有思想一致的人與他相處。”

名家注解

朱熹注：“德不孤立，必以類應(yīng)。故有德者必有其類從之，如居之有鄰也。”

張居正注：“人君修德于上，則百姓歸心，四夷向化，而天下為一家，不然，則眾叛親離，不免于孤立而已。可不慎哉！”

解讀

“有德乃有人”，有道德的人會用自己的修養(yǎng)和風(fēng)范影響周圍的人、吸引周圍的人并使其成為自己的朋友。此外，有道德的人必定是耐得住孤單和寂寞的人，他們即便暫時沒有得到周圍的人的理解，也會在道德學(xué)問的思想和人格中找到與之神交的朋友。如此說來，仁德之人是不會孤立的。

現(xiàn)代社會，很多人看上去朋友很多，你來我往甚是熱鬧，但是內(nèi)心卻常常感到孤單冷清。這是因為朋友雖多，但是知心的卻沒有幾個。相反，有的人平時往來的朋友不是很多，但是為數(shù)不多的幾個朋友卻都是心心相通默契十足，由此內(nèi)心也不感到孤獨寂寞。可見，前者重物質(zhì)而后者重精神，酒肉朋友不相與謀，而君子之交自得其樂。所以說，我們現(xiàn)代人要重視自己的道德修養(yǎng)，交朋友要重視精神層面的相互契合。朋友不在多，知心足矣。

4.26子游曰：“事君數(shù)①，斯②辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。”

注釋

①數(shù)：音shu……屢次、多次的意思，引申為煩瑣的意思。②斯：則，就。

譯文

子游說：“事奉君主勸諫過于煩瑣，就會遭到侮辱；對待朋友規(guī)勸過于煩瑣，就會被疏遠(yuǎn)。”

名家注解

程頤、程顥注：“數(shù)，煩數(shù)也。”

張居正注：“若夫為君為友者，又當(dāng)思良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行，優(yōu)容褒獎，以求樂告之誠，虛心受善，以求切磋之益，庶德日進(jìn)而過日寡，與圣賢同歸矣！”

解讀

“距離產(chǎn)生美”，侍奉君主，交往朋友，都應(yīng)該保持一定的距離。對待君主過于親近煩瑣，會招致侮辱；對待朋友過分親昵而不保持距離，就會遭受疏遠(yuǎn)。由此可見，人與人之間要和諧相處就必須保持一定的距離。

任何人都有獨立的人格，并且由于大家所處的環(huán)境、所受的教育、所經(jīng)歷的生。活都存在差異，所以彼此對待同一事物有著各自的見解與需要是在所難免的，所以我們不能代替別人去考慮事情，更不能替別人做任何抉擇。對于君主也好，朋友也好，我們能做到的只有將自己的想法告訴他們，聽還是不聽由他們自己決定。并且，事不過三，凡事只要說一遍就夠了，不必反反復(fù)復(fù)一遍又一遍地去告誡，那樣只能招來侮辱與疏遠(yuǎn)。

如今社會，如何與上司和朋友保持距離，維系恰如其分的關(guān)系更成了一門藝術(shù)。誰都想得到上司的賞識，但如果說話做事過于煩瑣，必定招來上司厭惡。與朋友相處也是一樣的道理，事事想要朋友采取你的意見，恨不能朋友的任何事情都按照你的想法去做，時間久了再親密的朋友也會對你敬而遠(yuǎn)之。人與人之間，是相互接受相互理解的關(guān)系，所以說，保持適當(dāng)?shù)木嚯x，大家才能和諧共處。