老子在《道德經(jīng)》中說“道法自然”，如果把這一觀點用在教育上，那么，它指的就是要按照男孩女孩的自然差異進(jìn)行教育。通過性別定位、性別差異、性教育等培養(yǎng)男孩性別意識的覺醒。教育就是要使男孩自然健康地發(fā)展。因此，我們對男孩的教育與培養(yǎng)，最重要的就是要尊重男孩成長的步調(diào)，根據(jù)不同性別的不同生理、心理有側(cè)重地挖掘男孩的潛能，進(jìn)行不同的訓(xùn)練。

作為家長，我們應(yīng)該怎樣做才能正確地對男孩進(jìn)行性別教育呢？

1．給男孩創(chuàng)造一個良好的性別環(huán)境

要對男孩進(jìn)行性別教育，家長首先要做好性別榜樣。一般來說，父母是男孩性別的啟蒙老師。男孩都是通過父母認(rèn)識自己性別的。如果父母在家庭中扮演不同但正確的性別角色，那么很自然的，男孩就會接受父親的影響并認(rèn)同父親，女孩則會認(rèn)同并模仿母親。

2．明確他的男性性別特征

可以在取名、著裝、生活用品的選擇上進(jìn)行規(guī)范，以便日后讓男孩形成正確的性取向。在男孩稍微長大一些，能聽懂言語的時候，家長應(yīng)該性教育貫穿在日常生活中，如在洗澡、著裝、修整發(fā)型和玩具選擇等方面要有明確的性別區(qū)分。還可通過書報、畫冊、影視、故事等去引導(dǎo)男孩觀察動物、植物的生長和繁殖，使男孩對生殖產(chǎn)生一種自然的認(rèn)識。從而使男孩在不斷的成長過程中學(xué)會結(jié)合接受大自然，熱愛人類，認(rèn)識生命的本質(zhì)，是男孩的性認(rèn)知在一種很自然的情況下完成。

3．讓男孩自由探索自己的身體是父母進(jìn)行健康性教育的開端

父母在家庭生活中，要選擇恰當(dāng)時機，如洗澡、睡前很自然的讓男孩認(rèn)識自己的身體，尤其是要男孩認(rèn)識到生殖器官與人體其他器官一樣，并不神秘，而且父母還要引導(dǎo)男孩保持身體的清潔，讓男孩從小就養(yǎng)成一種良好的衛(wèi)生習(xí)慣。

4．讓男孩喜歡自己的性別

“媽媽，我也要留長頭發(fā)，我也要穿裙子！”你的兒子是否表達(dá)過這樣的愿望？這絕不是一句戲言，而是有著深刻的根源存在。男孩的性別與父母的希望相反，對男孩實行相反性別撫養(yǎng)和反性別角色教育和要求，男孩會竭力投父母所好，而改變自己的性別認(rèn)同，學(xué)習(xí)異性行為。

如果一個男孩的父母特別希望要一個女孩并在男孩面前有意無意地表達(dá)出了這種愿望，那么男孩為了得到父母更多的愛就有可能會在潛意識中希望自己是個女孩，久而久之，就會厭惡自己的性別。如果對這種現(xiàn)象不及時糾正，這些男孩就會生性別認(rèn)同混亂的現(xiàn)象，這使他們非常痛苦，常常覺得自己在一個錯誤的身體里。

▲對男孩的攀比心理進(jìn)行及時疏導(dǎo)

如今，在男孩中出現(xiàn)攀比心理早已經(jīng)屢見不鮮。孩子們沒有固定的收入，他們用來攀比的錢，都是家長提供的。即便是男孩通過了自己的勞動，將掙來的錢都用在了適合穿戴上來顯示自己的闊氣，也很明顯是受到了家長價值觀念的影響。所以，出現(xiàn)了這樣的問題，家長要負(fù)全責(zé)。

攀比隱藏著的是一種競爭、好勝的心理成分。男孩在年齡小的時候，缺乏判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)和自制能力，只知道別人有的他也一定要得到。作為家長如果一味地滿足孩子的攀比欲望，那只會助長男孩的虛榮心。因此當(dāng)家長一旦發(fā)現(xiàn)自己的孩子出現(xiàn)了攀比的苗頭時，就要有意識地引導(dǎo)孩子。

★現(xiàn)在的中學(xué)生里流傳著這樣的一個穿衣標(biāo)準(zhǔn)：腳上穿的是阿迪、衣服一定是耐克、腰帶選擇鱷魚。而一雙貨真價實的新款阿迪達(dá)斯運動鞋，價格通常是在800-1000元之間。為了杜絕學(xué)生之間的攀比現(xiàn)象，學(xué)校也都主張學(xué)生平時穿校服。但是，學(xué)生之間那種“吃要美味、穿要名牌、玩要高檔”的奢侈之風(fēng)彌漫著校園。

有位同學(xué)就這樣講到：“學(xué)校平時要求我們穿校服，所以只有穿一雙比較高檔的鞋子才能顯示出我的個性。班上的同學(xué)對鞋子都很講究，誰穿上名牌，誰穿上新款，馬上就會成為班上談?wù)摰脑掝}。我們班上40多個同學(xué)，大家?guī)缀醵加心涂恕⒌系让菩樱械纳踔炼加兴奈咫p。如果有誰不穿名牌，就會覺得很沒有面子。★

男孩的這種攀比心理，有時是因為孩子往往不知道父母的錢是從哪里掙來的，并對父母給予的錢抱有一種無所謂的態(tài)度。而父母因為男孩是全家的寶，所以男孩要什么就給買什么。無形中使男孩變得花錢大手大腳，一點也不知道節(jié)約。男孩不知道錢怎么來的，覺得來得很容易，久而久之，亂花錢的行為就會根深蒂固。

誠然，現(xiàn)在的家庭生活條件提高了，在家庭條件可以允許的范圍內(nèi)，家長給孩子在物質(zhì)上以最好的供應(yīng)，這本身無可厚非。但是，如果一味地攀比就沒有必要了。有的父母本身就喜歡把金錢、名車、豪宅看做是成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，而男孩的心理尚未成熟，他的辨別能力很差，他的價值觀也是取決于父母。父母是孩子的一面鏡子，是孩子人生的第一位老師，日常的言行舉止和價值取向都對男孩有著很大的影響。作為家長應(yīng)該首先要給男孩樹立一個好的榜樣，正確引導(dǎo)男孩的消費觀和價值觀。如果家庭條件允許，孩子完全可以穿名牌。如果家庭的條件不允許，絕對要對孩子的攀比行為加以干涉，以免產(chǎn)生不良后果。

給父母的建議：不要在男孩面前露富

“男孩窮著養(yǎng)，女孩富著養(yǎng)”，不能片面地理解“窮”與“富”的概念。窮與富的內(nèi)涵，是一種對于不同性別的男孩進(jìn)行的不同的教育方法，在教育內(nèi)容上有所側(cè)重，因此富與窮包含著不同于金錢的意義。窮養(yǎng)男，是對我們自身期望的一種投資，是對男孩的人生決策、職業(yè)發(fā)展有關(guān)的投資。“窮”養(yǎng)出應(yīng)對人生的能力和本事，“窮”養(yǎng)出他的積極、主見、雄心、理智、自我依靠。

★美國總統(tǒng)西奧多·羅斯福的大兒子20歲時去歐洲旅行，一個多月的時間他把自己所帶的路費差不多花光了，臨行前他遇到了一匹非常好的馬，正好它的主人要賣掉它。他太愛這匹馬了，就把自己最后的一點路費拿出來買下了這匹馬。然后他打電報讓父親寄點路費讓他回家。羅斯福給他回了一封電報說：“你和你的馬游泳回來吧！”兒子只好又賣掉了馬。羅斯福反對男孩依靠父母生活。他希望自己的兒子能憑自己的本事自食其力。★

西奧多總統(tǒng)訓(xùn)練男孩獨立的方法則可以稱為“窮養(yǎng)”。西奧多貴為總統(tǒng)卻不肯為兒子路費，中國現(xiàn)今的大中城市卻出現(xiàn)了一批批的“啃老族”。他們并非找不到工作，而是主動放棄了就業(yè)的機會，賦閑在家，不僅衣食住行全靠父母，而且花銷往往不菲。這種教育方式和羅斯福的教子方式大相徑庭。“啃老族”的出現(xiàn)讓我們不禁想到中國的那句老話“富不過三代”。

富不過三代的背后到底隱藏著怎樣的意義呢？臺灣塑膠天王永慶給出了答案。

王永慶常常用“富不過三代”自勉，也用其教育子女。

他認(rèn)為“富不過三代”的是因為后代不能繼續(xù)吃苦，缺乏危機感，而且過分追求享樂，把前人的家業(yè)都揮霍掉了。王永慶分析了三代人的特征，他認(rèn)為：

第一代人，不怕困難，不怕吃苦，踏踏實實，克服一切困難，最后取得了成功。

第二代人，雖然沒有經(jīng)歷創(chuàng)業(yè)的艱辛，但深受父輩的影響，還能夠勤于自勉，努力工作，但是跟第一代人比起來，用功和吃苦的程度已經(jīng)大大降低了。

第三代人，創(chuàng)業(yè)的艱辛，對于他們來說已經(jīng)是很久遠(yuǎn)的事了，他們沒吃過苦，也不知道什么是吃苦，認(rèn)為今天得到的一切是理所當(dāng)然的。因而隨意揮霍，不知珍惜，長久下去，自然家境衰敗。

“富不過三代”的諺語告訴人們，再富也要窮孩子，在競爭激烈的現(xiàn)代社會里，要讓男孩知道，富裕的生活是要靠自己的雙手成就的，不能讓孩子以為父母已經(jīng)提供了一個衣食無憂的環(huán)境，不需要自己奮斗。在富裕的家庭里，不再男孩面前露富是一個很重要的方面。

悉尼一家婦產(chǎn)科醫(yī)院曾出現(xiàn)過這樣一幕：一對夫妻來做二胎產(chǎn)前檢查，妻子進(jìn)診室面見醫(yī)生去了，丈夫便帶著兩歲的兒子在外面大廳等候。少頃，兒子鬧著要喝水，于是那父親便在身旁的自動售貨機上順手扯了一個免費紙杯，進(jìn)廁所接了一杯自來水遞到男孩手里（自來水經(jīng)過凈化，可以飲用）——那父親不是買不到飲料，自動售貨機正出售一元一杯的可口可樂和橙汁，而他也不是買不起飲料，據(jù)說，他是一家體育用品公司的主管，年薪15萬澳元。

上面案例中的父親的身體力行為對“窮養(yǎng)男”做了最好的詮釋。他的做法的確值得我們中國的父母學(xué)習(xí)。