神農鞭百草

【原文】

神農以赭鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫[1]之性，臭味[2]所主，以播百谷，故天下號神農也。

【注釋】

[1]平毒寒溫：我國傳統中醫里對事物性質的分類。

[2]臭味：氣味。

【譯文】

神農拿著赤色神鞭來鞭打各種植物，詳盡地了解這些植物的性質和氣味，判斷它們是平和還是有毒，是寒涼還是溫熱，而氣味又可以歸屬為酸、苦、甘、辛、咸這五行五味中的哪一種，以這些知識來選擇和播種各種農作物，所以天下人稱該部落首領為“神農”。

雨師赤松子

【原文】

赤松子者，神農時雨師[1]也，服冰玉散，以教神農，能入火不燒。至昆侖山，常入西王母石室中，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛時，復為雨師，游人間。今之雨師本是焉。

【注釋】

[1]雨師：掌管下雨的神祇，或者能夠求雨的道士法師。

【譯文】

赤松子，是一位生活在神農時代能呼風喚雨的神仙，也就是“雨師”。他成仙是因為日常服用一種名為“冰玉散”的神藥，并且把這種神藥的配制方法傳授給了神農。服用這種神藥，就能輕松漫步在火里，卻不被火燒到。他歸隱去了昆侖山，經常走進女神西王母的石室中，上天下地時伴隨著風雨。炎帝的小女兒追隨在他身邊，也得道成仙，跟著他一起離開了人間。到五帝時代帝嚳高辛在位時期，他再次以“雨師”的身份顯現，在人間游玩。直到晉代，在世間擔當“雨師”的還是他老人家。

赤將子轝

【原文】

赤將子轝者，黃帝時人也。不食五谷，而啖百草華。至堯時，為木工，能隨風雨上下。時于市門中賣繳[1]，故亦謂之繳父。

【注釋】

[1]繳：系在箭上的絲繩。

【譯文】

赤將子轝，是一位生活在五帝時代黃帝在位時期的人。他不吃五谷雜糧，卻喜歡吃各種花朵。他活到唐堯在位時期，做了木匠，也能伴隨著風雨上天下地。他平時喜歡在市場的門口賣繳，所以人們也稱呼他為“繳父”。

寧封子自焚

【原文】

寧封子，黃帝時人也。世傳為黃帝陶正[1]。有異人過之，為其掌火。能出五色煙。久則以教封子。封子積火自燒，而隨煙氣上下。視其灰燼，猶有其骨。時人共葬之寧北山[2]中。故謂之寧封子。

【注釋】

[1]陶正：主管陶器燒制業務的正職官員。

[2]寧北山：今河南省修武縣北云臺山。

【譯文】

寧封子，也是一位生活在五帝時代黃帝在位時期的人。世人傳言他是黃帝朝廷里的陶正。有奇人拜訪他，幫助他掌握燒制陶器的火候。這位奇人可以在五色火焰里出沒，卻不被火燒到。兩人相處時間久了，奇人就把這種神奇法術教給了寧封子。寧封子深信不疑，自己站在柴堆上，讓人點火燒他，他卻只能夠隨著火焰上下跳動，無法脫身。等到柴堆焚盡，人們看到灰燼里只留下了他的骨頭。于是，當時的人們一起把他的骨頭埋葬在寧北山中。他因此被稱為寧封子。

偓佺采藥

【原文】

偓佺者，槐山采藥父也。好食松實，形體生毛，長七寸。兩目更方。能飛行，逐走馬。以松子遺堯，堯不暇服。松者，簡松也。時受服者，皆三百歲。

【譯文】

偓佺，是一位居住在槐山以采藥謀生的長者。他喜歡吃松子，以至于渾身都長了長毛，這長毛竟然長達七寸。他的兩只眼睛能分別看到不同的方向，對四面八方的情況一覽無余。他還可以飛起來，能追趕正在奔跑的馬。他把松子送給唐堯，唐堯沒來得及吃就去世了。這種松子，是簡松的松子。當時吃過的人，都會延年益壽，至少活到了三百歲。

彭祖仙室

【原文】

彭祖者，殷時大夫也。姓錢，名鏗，帝顓頊之孫，陸終氏之中子。歷夏而至商末，號七百歲。常食桂芝。歷陽有彭祖仙室。前世云：禱請風雨，莫不輒應。常有兩虎在祠左右。今日祠之訖，地則有兩虎跡。

【譯文】

彭祖，是一位在殷商時代出任大夫官職的壽星。他姓錢，名鏗，是五帝當中顓頊帝的孫子，在陸終氏的兒子里排行中間。他活過了整個夏朝，到了商朝末年，號稱已經有七百歲高齡了。他經常吃一種叫“桂芝”的靈芝。在安徽省和縣歷陽山上還存有彭祖成仙的遺跡，那祠廟叫“彭祖仙室”。根據從前朝流傳下來的傳說，人們只要到那祠堂祈禱風調雨順，就會立刻靈驗。有兩只老虎常在這祠堂的左右出沒。到了晉代，祠堂已經荒廢了，但遺跡附近還能找到這兩只老虎的活動痕跡。

師門使火

【原文】

師門者，嘯父弟子也。能使火，食桃葩，為孔甲龍師。孔甲不能修其心意，殺而埋之外野。一旦，風雨迎之，山木皆燔。孔甲祠而禱之，未還而死。

【譯文】

師門，是神仙嘯父的一位弟子。他能夠駕馭火焰，平時喜歡吃桃花，是夏代帝王孔甲的龍師，為孔甲馴養龍。孔甲殘暴不仁，不能讓師門順服于他的暴虐心意，干脆把師門殺害了，將師門的遺體埋在荒郊野外。一天早上，師門的墓地上風雨大作，周圍山上的樹木全被雷電擊中燃燒起來。孔甲害怕了，認為師門要升仙了，恭敬地到墓地祭祀師門，并禱告請求師門的諒解，還沒回到王宮，就嚇死在路上了。

葛由乘木羊

【原文】

前周葛由，蜀羌人也。周成王時，好刻木作羊賣之。一旦，乘木羊入蜀中，蜀中王侯貴人追之，上綏山。綏山多桃，在峨眉山西南，高無極也。隨之者不復還，皆得仙道。故里諺曰：“得綏山一桃，雖不能仙，亦足以豪。”山下立祠數十處。

【譯文】

西周時代有一個叫葛由的人，他是居住在西蜀地區的羌族人。當周成王在位時，葛由喜歡把木頭雕刻成栩栩如生的木羊，再賣出去。有一天早上，他居然駕著會動的木羊來到了蜀國都城里，居住在都城的很多蜀國王侯貴人追隨著他，一起登上了綏山。綏山上有很多桃樹，位于峨眉山西南方向，非常險峻。追隨他的人再也不回成都城了，都得道成仙了。所以成都城里流傳著這樣的說法：“要是能得到綏山的一個桃，就算不能成仙，也足夠以此自豪。”蜀國人在綏山下建立了幾十處祠堂。

崔文子學仙

【原文】

崔文子者，泰山人也。學仙于王子喬。子喬化為白蜺[1]，而持藥與文子。文子驚怪，引戈擊蜺，中之，因墮其藥。俯而視之，王子喬之履也。置之室中，覆以敝筐。須臾，化為大鳥。開而視之，翻然飛去。

【注釋】

[1]白蜺：這個詞含義有爭議，可能是白色的娃娃魚，也可能是白色的虹霓。

【譯文】

崔文子，是一位居住在泰山的人，向東周時代著名的王子神仙、號稱“王子喬”的周天子的兒子姬喬學神仙術。王子喬變身成白蜺，出現在崔文子面前，拿著仙藥遞給他。崔文子被這妖怪嚇倒了，隨手抄起戈就向這白蜺擊打過去，打中了白蜺，而仙藥也掉到了地上。崔文子俯身看下去，發現白蜺變回了王子喬，已經傷重而亡，只剩尸體。崔文子慌張了，把王子喬的尸體放在屋中，拿竹筐蓋在上面。片刻之間，這尸體變成撲打著翅膀的大鳥。崔文子翻開竹筐看稀奇，大鳥便展翅飛走了。

冠先釣魚

【原文】

冠先，宋人也。釣魚為業。居睢水旁，百余年。得魚，或放，或賣，或自食之。常冠帶，好種荔，食其葩實焉。宋景公問其道，不告，即殺之。后數十年，踞宋城門上，鼓琴，數十日乃去。宋人家家奉祠之。

【譯文】

冠先，是春秋時代的一位宋國人，以釣魚為職業。他居住在睢水河邊，長達一百多年。他釣到魚以后很隨意，有時放生，有時賣掉，有時自己吃掉。他經常戴著冠帽、系著絲帶，打扮得很正式，還喜歡種荔枝，為的是吃掉荔枝的花朵和果實。宋景公向他詢問修道的方法，冠先卻不肯說出來，于是宋景公就殺害了他。幾十年之后，冠先又出現了，蹲在宋國首都的城門上，彈奏古琴，在那里表演了幾十天才離開。這神跡震撼了宋國人，使得他們家家都祭拜冠先。

琴高取龍子

【原文】

琴高，趙人也。能鼓琴。為宋康王舍人。行涓彭之術[1]，浮游冀州、涿郡間二百余年。后辭入涿水中，取龍子。與諸弟子期之。曰：“明日皆潔齋，候于水旁，設祠屋。”果乘赤鯉魚出，來坐祠中。且有萬人觀之。留一月，乃復入水去。

【注釋】

[1]涓彭之術：神仙涓子、彭祖，都以修行道術而長生不老聞名。

【譯文】

琴高，是戰國時代的一位趙國人，擅長彈奏古琴，出任過宋康王的舍人官職。他躬親力行地修煉涓子、彭祖傳下來的長生不老道術，在河北、北京之間出沒了二百多年。后來，他告辭眾人，要到涿水里去，降服龍的兒子，跟弟子們約定了日期，說：“明天都潔凈身體，吃齋飯，在水邊等著我順利歸來，給我修好祭祀的祠堂。”第二天，他果然騎著一條紅鯉魚浮出水面，飛到祠堂里正經坐好。這神跡驚動了四方，人們來圍觀他，達到了萬人空巷的地步。他留在祠堂里供大家瞻仰了整整一個月，然后再次騎著紅鯉魚飛進河里，離開了。

陶安公通天

【原文】

陶安公者，六安鑄冶師也。數行火。火一朝散上，紫色沖天。公伏冶下求哀。須臾，朱雀止冶上，曰：“安公！安公！冶與天通。七月七日，迎汝以赤龍。”至時，安公騎之，從東南去。城邑數萬人，豫祖安送之，皆辭訣。

【譯文】

陶安公，居住在六安，是一位鑄造冶煉金屬的大師。他天天生火煉鐵。有一天，火焰朝上的勢頭忽然變得格外旺盛，火光變成紫色還一直沖到天空。陶安公感到驚恐不已，跪伏在冶煉爐下，可憐巴巴地向蒼天祈求饒命。沒過多久，一只朱雀從天而降，飛到冶煉爐上立定，對他開口說：“安公！安公！你的冶煉技術已經高超到能通天的地步了。七月七日這一天，上天會派遣一條赤龍來迎接你登天當神仙。”到了七月七日，安公果然騎上了那條龍，從東南方離開六安，飛升上天。城內好幾萬人得知了消息，預先聚集到一起，按習俗祭祀路神，祝愿安公平安順利，給安公送行。安公臨行前一一和他們道別。

焦山老君

【原文】

有人入焦山七年，老君與之木鉆，使穿一盤石，石厚五尺。曰：“此石穿，當得道。”積四十年，石穿，遂得神仙丹訣。

【譯文】

有一個人進焦山生活修行了七年。太上老君賜予他一件木質鉆頭，吩咐他去鉆穿一塊堅硬的大石頭，這石頭的厚度達到五尺。太上老君對他說：“只要你鉆穿了這塊石頭，就能得道成仙。”這人專心致志鉆了四十年，終于把石頭鉆穿了，于是得到了能用來修煉成神仙的丹道秘訣。

魯少千應門

【原文】

魯少千者，山陽人也。漢文帝嘗微服懷金過之，欲問其道。少千拄金杖，執象牙扇，出應門。

【譯文】

魯少千，是西漢時期一位居住在山陽郡的人。漢文帝曾經換上普通人的衣服，揣著金錢去拜訪他，想學習了解他的道法。魯少千杵著金質拐杖，手持象牙扇子，出門迎接漢文帝。

淮南八老人

【原文】

淮南王安好道術，設廚宰以候賓客。正月上辛，有八老公[1]詣門求見。門吏白王，王使吏自以意難之，曰：“吾王好長生，先生無駐衰之術，未敢以聞。”公知不見，乃更形為八童子，色如桃花。王便見之，盛禮設樂，以享八公。援琴而弦歌曰：“明明上天，照四海兮。知我好道，公來下兮。公將與余，生羽毛兮。升騰青云，蹈梁甫兮。觀見三光，遇北斗兮。驅乘風云，使玉女兮。”今所謂《淮南操》是也。

【注釋】

[1]八老公：史稱“淮南八公”，其姓名分別為蘇飛、李尚、左吳、陳由、伍被、毛被、晉昌、雷被。

【譯文】

西漢時代，淮南王劉安非常沉迷于道術，還專門在王府設立了掌管膳食的“廚宰”一職，專門負責接待來充當門客的奇人異士。

在某年正月上旬的辛日，有八位老人來到王府門口求見淮南王。看門人把他們求見的消息稟報給淮南王，淮南王讓看門人自己想辦法來為難他們。于是，看門人回到門口，對淮南八公說：“我們的淮南王非常想長生不老，但是各位先生看起來這樣蒼老，應該不懂長生不老的方法，所以我沒敢把你們的請求上報給他。”

老人們明白這是淮南王不肯見他們，就變成了八個小孩，臉色和桃花一樣白里透紅。淮南王聽到這樣的神跡，就以十分隆重的禮節接見他們，還專門安排了奏樂來助興。淮南王撫著琴邊彈邊即興演唱說：

“圣明的上天哪，光照了四海啊；上天明白我喜愛道術，就派各位長者下凡來了啊。長者們會帶著我一起，身上長出羽毛來啊。我們騰飛升上青天云端，把梁甫山踩在腳下啊。觀賞著日、月、星辰三光，偶遇北斗七星啊。乘風駕云，使喚神女啊。”這首琴曲，就是今天的《淮南操》。

劉根召鬼

【原文】

劉根，字君安，京兆長安人也。漢成帝時，入嵩山學道，遇異人授以秘訣，遂得仙，能召鬼。潁川太守史祈以為妖，遣人召根，欲戮之。至府，語曰：“君能使人見鬼，可使形見。不者，加戮。”根曰：“甚易。”借府君前筆硯書符。因以叩幾。須臾，忽見五六鬼，縛二囚于祈前。祈熟視，乃父母也。向根叩頭曰：“小兒無狀，分當萬死。”叱祈曰：“汝子孫不能光榮先祖，何得罪神仙，乃累親如此。”祈哀驚悲泣，頓首請罪。根默然忽去，不知所之。

【譯文】

劉根，字君安，是西漢時代一位居住在京兆長安的人。漢成帝時代，他進嵩山去修行學道，遇到了奇人異士傳授了秘訣，于是得以修煉成仙，能夠召喚鬼魂。潁川郡太守史祈認為劉根是妖孽，派遣屬下去傳喚劉根，想要把他殺掉。

劉根來到了太守官府。史祈傲慢地說：“聽說你能夠使人看見鬼，想必也可以讓這些鬼顯形讓人看見吧！不能的話，我就以妖言惑眾的罪名處決你。”劉根說：“這太簡單了。”

于是他借用了太守面前桌上擺好的筆硯，畫好了道符，然后用它輕輕在桌上扣了幾下。片刻之后，忽然憑空冒出五六個鬼，捆綁著二個鬼囚，出現在史祈眼前。

史祈仔細一看，那兩個鬼囚居然是他已故的父母。他的父母向劉根叩頭，恭敬地說：“我們的兒子太沒有禮貌了，真是罪該萬死。”然后他們訓斥史祈：“你這個做子孫的不能爭口氣讓九泉之下的先祖感到光榮，居然去得罪神仙，連累父母被這樣對待。”史祈驚恐哀傷，悲痛地哭泣起來，跪下叩頭向劉根請罪。劉根一言不發，忽然離開了，不知道去哪里了。

王喬飛舄

【原文】

漢明帝時，尚書郎河東王喬為鄴令。喬有神術，每月朔，嘗自縣詣臺[1]。帝怪其來數而不見車騎，密令太史候望之。言其臨至時，輒有雙鳧從東南飛來。因伏伺，見鳧，舉羅張之，但得一雙舄。使尚書識視，四年中所賜尚書官屬履也。

【注釋】

[1]詣臺：拜訪尚書臺。

【譯文】

東漢時代，漢明帝在位時期（公元58—75年），有位來自河東的官員叫王喬。王喬原來在京城擔任尚書郎，被外調擔任鄴縣縣令。王喬擁有神奇的法術。每月初一，王喬都會從鄴縣趕到尚書臺看望舊同事。這事驚動了漢明帝，漢明帝感覺他很奇怪，因為他來得這樣頻繁，又沒有人看見過他的隨行車馬，于是漢明帝秘密命令太史守候在尚書臺監視他。太史回復說，每次王喬快到達京城時，總會有兩只野鴨從東南方飛來。于是，漢明帝派人暗中埋伏監視，當他們再看見野鴨時，就按照旨意舉起網把它們罩住，結果網里沒有野鴨，只有一雙鞋子。漢明帝讓尚書們來辨認，這正是永平四年（公元61年）時漢明帝賜給尚書臺官員們的鞋子。

薊子訓長壽

【原文】

薊子訓，不知所從來。東漢時，到洛陽[1]見公卿數十處，皆持斗酒片脯候之，曰：“遠來無所有，示致微意。”坐上數百人，飲啖終日不盡。去后，皆見白云起，從旦至暮。時有百歲公說：“小兒時見訓賣藥會稽市，顏色如此。”訓不樂住洛，遂遁去。正始中，有人于長安東霸城，見與一老公共摩娑銅人，相謂曰：“適見鑄此，已近五百歲矣。”見者呼之曰：“薊先生小住。”并行應之。視若遲徐，而走馬不及。

【注釋】

[1]洛陽：古名洛陽。東漢時代，名為洛陽。因為東漢屬火德，忌諱“洛”字有水旁，水能克火，故而改名。曹魏又改回洛陽，沿用至今。

【譯文】

薊子訓，是一個誰都不知道他來自哪里的人。東漢時代，他出現在人間，前往洛陽去拜見那些擁有三公九卿地位的貴人們，先后去了他們的府上，每次都是只拿一杯酒、一片干肉等候著貴人們回家，總是對貴人們說：“我遠道而來，沒帶上什么東西，只是聊表一點小小的心意。”可是，這酒肉似乎可以無限再生，哪怕當時在貴人家赴宴的有好幾百人，大家吃喝一整天也吃喝不完。等他告辭后，人們都會看見一道白云升起，從早晨到傍晚都不消散。當時有位百歲老人說：“我小時候見過薊子訓在會稽集市上賣藥，那時候他的容貌就是現在這樣的。”薊子訓被人窺破了秘密，不喜歡再住在洛陽，就偷偷離開了。三國時代曹魏正始年間（公元240—249年），有人在長安東面的霸城，看見他與一位老人一起撫摸銅像，并對老人說：“當年我親眼看見人們鑄造這銅象，離現在差不多有五百年了。”這人急忙向他喊道：“薊先生歇個腳吧！”他一邊答應著一邊走，看上去走得很慢，但是快馬都追不上他。

漢陰生乞市

【原文】

漢陰生[1]者，長安渭橋下乞小兒也。常于市中丐，市中厭苦，以糞灑之。旋復在市中乞，衣不見污如故。長吏知之，械收系，著桎梏，而續在市乞。又械欲殺之，乃去。灑之者家，屋室自壞，殺十數人。長安中謠言曰：“見乞兒與美酒，以免破屋之咎。”

【注釋】

[1]漢陰生：他真名不詳，因為生活在兩漢時期的陰暗地方，故而被稱為漢陰生。

【譯文】

漢陰生，是一位棲身在西漢首都長安城渭橋下的行乞小孩。他常常到集市里行乞，集市里有人討厭他又臟又煩，居然拿糞便灑在他身上，把他趕走。沒過一會兒，他又出現在集市里行乞，而且衣服上的污穢糞便一點也沒有殘留，就跟之前一樣干凈。主管集市的官吏知道了這事，派遣下屬帶著警械把他拘捕起來，戴上手銬腳鐐，結果他又神秘的掙脫了鐐銬，出現在集市里行乞。官吏再次帶著警械把他抓住，想把他殺了，可他卻神秘地消失了。而在他身上灑糞便那個人的家突然房倒屋塌，砸死了十多個人。于是，長安城中流傳著這樣的民謠：“看到行乞的小孩，給他喝美酒，免得遭受房倒屋塌的災禍！”

常生復生

【原文】

谷城鄉卒常生，不知何所人也。數死而復生，時人為不然。后大水出，所害非一，而卒輒在缺門山上大呼，言：“卒常生在此。”云：“復雨，水五日必止。”止，則上山求祠之，但見卒衣杖革帶。后數十年，復為華陰市門卒。

【譯文】

谷城鄉有一位叫卒常生的人，人們不知道他來自什么地方。他死而復生，這樣好幾次，當時的人不相信這樣，認為他是裝死。后來，有大洪水暴發，所損害的不止一個地方。而卒常生總是會在缺門山上大聲呼喊，說：“卒常生在這里！”然后他以命令的口氣說：“停止下雨，大洪水五天內必須停止！”到了期限，大洪水真停止了，人們就上山去找卒常生，想把他當活神仙供養起來，卻只看到了他的衣服、手杖和皮帶。幾十年以后，卒常生又出現在了華陰縣的集市里當看門人。

左慈顯神通

【原文】

左慈，字元放，廬江人也。少有神通。嘗在曹公[1]座，公笑顧眾賓曰：“今日高會，珍羞略備。所少者，吳松江鱸魚為膾。”放曰：“此易得耳。”因求銅盤貯水，以竹竿餌釣于盤中，須臾，引一鱸魚出。公大拊掌，會者皆驚。公曰：“一魚不周坐客，得兩為佳。”放乃復餌釣之。須臾，引出，皆三尺余，生鮮可愛。公便自前膾之，周賜座席。公曰：“今既得鱸，恨無蜀中生姜耳。”放曰：“亦可得也。”公恐其近道買，因曰：“吾昔使人至蜀買錦，可敕人告吾使，使增市二端。”人去，須臾還，得生姜。又云：“于錦肆下見公使，已敕增市二端。”后經歲余，公使還，果增二端。問之，云：“昔某月某日，見人于肆下，以公敕敕之。”后公出近郊，士人從者百數，放乃賚酒一罌，脯一片，手自傾罌，行酒百官，百官莫不醉飽。公怪，使尋其故。行視沽酒家，昨悉亡其酒脯矣。公怒，陰欲殺放。放在公座，將收之，卻入壁中，霍然不見。乃募取之。或見于市，欲捕之，而市人皆放同形，莫知誰是。后人遇放于陽城山頭，因復逐之，遂走入羊群。公知不可得，乃令就羊中告之，曰：“曹公不復相殺，本試君術耳。今既驗，但欲與相見。”忽有一老羝，屈前兩膝，人立而言曰：“遽如許。”人即云：“此羊是。”競往赴之。而群羊數百，皆變為羝，并屈前膝，人立，云：“遽如許。”于是遂莫知所取焉。老子曰：“吾之所以為大患者，以吾有身也；及吾無身，吾有何患哉。”若老子之儔，可謂能無身矣，豈不遠哉也。

【注釋】

[1]曹公：即曹操。晉受魏禪。當時主流意識形態對曹操很尊重，習慣不直呼其名。

【譯文】

左慈，字元放，是一位東漢末年居住在廬江郡的人。他年輕時就顯得神通廣大。

有一次，左元放參加了曹操的宴會，以賓客身份入座。曹操笑嘻嘻地看著各位賓客，說：“今日是一次高端的貴賓聚會，所以本人為各位準備了山珍海味。唯獨差一道名菜，那就是江南吳淞江里的鱸魚做的生魚片。”左元放說：“這不難。”于是，他要了一只銅盤，裝滿了水，又找來竹竿，在竹竿上安好魚餌，把竹竿甩到銅盤里開始釣魚。片刻之間，他就成功地釣出一條鱸魚。曹操使勁地大聲鼓掌，在場參加宴會的人都很驚奇。

曹操說：“一條魚不夠在座的客人們分個遍，要是有兩條就更好了。”于是，左元放又下餌在銅盤里釣魚。片刻之間，他又釣出一條鱸魚，兩條魚都長三尺多，活蹦亂跳，新鮮可愛。曹操就親自把魚削成了生魚片，賜給了每個在座的客人。

曹操又說：“現在雖然有鱸魚，只是可惜沒有西蜀的生姜作佐料。”左元放說：“這東西也可以弄得到。”曹操怕他在附近買別的姜回來冒充，就說：“我之前派人到西蜀買錦緞，你去傳達命令，告訴他多買二端織錦吧。”左元放拱手出門了，片刻之間就回來了，拿到了生姜。他對曹操說：“我剛才在賣織錦的店鋪里見到了您派去的人，已經告訴他多買二端了。”

一年之后，曹操委派買錦的人回來了，他果真多買了二端織錦。曹操問他，他便回答說：“某月某日，我在西蜀的店鋪里遇見一人，他向我傳達了您的命令。”

后來，曹操到郊外去游玩，有一百多個官員陪同他。左元放露面時只帶了一壺酒、一片干肉，他親自把酒壇倒下，依次給這些官員倒酒，讓官員們都酒醉飯飽。曹操覺得很奇怪，派人去調查這件事的緣故。調查人員詢問了城里賣酒菜的飯館，這些飯館都說昨天丟失了大量的酒和干肉。曹操很憤怒，暗地想殺掉左元放。

碰巧，左元放又到曹操家里的宴會做客。曹操剛想叫人逮捕左元放，他卻逃進了墻壁里，忽然消失看不到了。于是，曹操懸賞通緝他。有人在集市里遇見他，正想捉住他請賞，集市上的人瞬間都變成左元放的模樣，不知道哪個是真身。

后來，有人在河南陽城山頂遇到了左元放，又想抓他立功，他便逃進羊群隱藏起來。曹操明白無法捉住左元放，就派人走到羊群中，大聲告訴他說：“曹公不再想殺你了，只不過想試驗下你的法術。現在他已經見識到你的厲害了，所以想見你一面。”忽然，有一只老公羊提起前腿，隨后像人一樣站了起來，開口說：“你們怎么驚慌忙亂成這樣！”人們馬上喊道：“這只羊就是左元放。”他們爭先恐后撲過去捉他。轉眼之間，這一群有幾百只的羊，都變成了老公羊，也都提起前腿，像人一樣站起來，開口說：“你們怎么驚慌忙亂成這樣！”于是，人們又不知道到底該去捉哪只羊了。

老子說：“我之所以有大的憂患，是因為我有身體。現在我連身體都沒有了，還能有什么擔憂呢？”左元放正是像老子所說的這種人，已經可以沒有形體了，難道不是修為遠大嗎？

于吉請雨

【原文】

孫策欲渡江襲許，與于吉俱行。時大旱，所在熇厲。策催諸將士，使速引船，或身自早出督切，見將吏多在吉許。策因此激怒，言：“我為不如吉耶？而先趨附之。”便使收吉至，呵問之曰：“天旱不雨，道路艱澀，不時得過，故自早出。而卿不同憂戚，安坐船中，作鬼物態，敗吾部伍。今當相除。”令人縛置地上，暴之，使請雨。若能感天，日中雨者，當原赦；不爾，行誅。俄而云氣上蒸，膚寸而合；比至日中，大雨總至，溪澗盈溢。將士喜悅，以為吉必見原，并往慶慰。策遂殺之。將士哀惜，藏其尸。天夜，忽更興云覆之。明旦往視，不知所在。策既殺吉，每獨坐，仿佛見吉在左右。意深惡之，頗有失常。后治瘡方差，而引鏡自照，見吉在鏡中，顧而弗見。如是再三。撲鏡大叫，瘡皆崩裂，須臾而死。（吉，瑯邪人，道士。）

【譯文】

袁紹、曹操在官渡打仗時，孫策打算趁機渡過長江偷襲曹操的根據地許昌，他帶著活神仙于吉一起出發。當時正在鬧旱災，他們所在的地方非常炎熱。孫策不斷地催促官兵，讓他們趕緊把渡江用的船只收集整齊。

這天一大早，他親自出門去督促工作，卻見官兵大多聚集在于吉身邊聽他講道。孫策為這事感到非常憤怒，生氣地說：“我難道比不上于吉嗎？你們居然都去依附在他身邊！”于是，他命令部屬把于吉抓到他身邊。等于吉被帶到，孫策就呵斥他說：“天氣這么干旱，一直沒有下雨，道路都很難走，也不知道什么時候才能湊齊船，順利渡過長江去呢？所以，我一早出來干活。然而你卻不和我分擔憂慮，只是安靜地坐在船中，裝神弄鬼，影響我部隊的士氣。今天我應該除掉你！”他命令部屬把于吉緊緊綁住，再扔到地上，讓太陽暴曬，命令于吉趕緊求雨。他承諾，要是于吉能感動上天，中午就能下雨的話，就赦免于吉的罪過；要是求雨失敗了，就殺死于吉。沒過多久，云氣蒸騰起來，升到天空中合攏。等到中午時分，大雨按時傾注下來，溪流山澗的水位都漲起來了。官兵們十分高興，以為于吉一定會被孫策赦免了，紛紛前去慶賀慰問。然而，孫策看到他們對于吉的敬重，還是把于吉殺掉了。官兵們哀傷惋惜于吉，就把他的尸體藏了起來。當天夜里，忽然云霧彌漫，把于吉的尸體蓋住了。第二天一早，大家早起去查看于吉的尸體，發現已經消失得無影無蹤。

自從孫策殺了于吉，每到他身邊沒有其他人的時候，他就覺得于吉在旁邊。他認為自己被于吉的冤魂纏上了，充滿了厭惡的情緒，精神也變得十分失常。后來，他受傷了正在治療，傷勢剛剛好起來，他就拿起鏡子照自己，居然在鏡子中看到了于吉，他轉過頭，卻什么也看不到。他看鏡子，又看到于吉了。這樣反復幾次后，他非常崩潰，推倒了鏡子，大聲叫喊起來，他的傷口都崩裂開了，不多會兒就死了。

于吉，是來自瑯邪郡的一個道士。

介琰隱形

【原文】

介琰者，不知何許人也。住建安方山，從其師白羊公杜[1]受玄一無為之道，能變化隱形。嘗往來東海，暫過秣陵，與吳主相聞。吳主留琰，乃為琰架宮廟。一日之中，數遣人往問起居。琰或為童子，或為老翁，無所食啖，不受餉遺。吳主欲學其術，琰以吳主多內御，積月不教。吳主怒，敕縛琰，著甲士引弩射之。弩發，而繩縛猶存，不知琰之所之。

【注釋】

[1]白羊公杜：按《歷世真仙體道通鑒》記載，這位神仙名叫杜必。

【譯文】

介琰，沒人知道他的底細。他居住在建安郡的方山，跟隨著他的恩師白羊公杜鉆研名為“玄一無為”的道教法術，能夠達到變化身形、隱藏身形的境界。介琰曾經在東海郡和建安郡之間游歷，經過吳國首都秣陵時，認識了吳國君主孫權。為了留住介琰，孫權為他建造了高大的道觀、廟宇。每天，孫權都會多次派人前去問候介琰的日常生活。介琰有時變成童子，有時變成老頭，他從來不吃送去的飯菜，也從不接受各種類型的饋贈。孫權想要跟他學習道術，介琰覺得孫權妃嬪太多，無法清心寡欲，所以磨蹭了幾個月也不肯傳授他。孫權終于發怒了，下令把介琰捆綁起來，讓身穿盔甲的士兵用弩來射他。結果，箭倒是射過去了，綁介琰的繩子也還在原處，介琰卻不知道去哪里了。

徐光種瓜

【原文】

吳時有徐光者，嘗行術于市里。從人乞瓜，其主勿與。便從索瓣，杖地種之。俄而瓜生，蔓延，生花，成實，乃取食之，因賜觀者。鬻者反視所出賣，皆亡耗矣。凡言水旱甚驗。過大將軍孫[1]門，褰衣而趨，左右唾踐。或問其故。答曰：“流血臭腥不可耐。”聞惡而殺之。斬其首，無血。及廢幼帝，更立景帝，將拜陵，上車，有大風蕩車，車為之傾。見光在松樹上拊手指揮，嗤笑之。問侍從，皆無見者。俄而景帝誅。

【注釋】

[1]孫：三國時代吳國權臣，孫權侄孫，與其兄孫峻先后專權，誅殺孫權托付的顧命大臣諸葛恪后，廢黜孫權第七子孫亮，另立孫權第六子孫休。

【譯文】

三國時代，吳國有個人叫徐光，曾經在集市里顯露過法術。他向賣西瓜的討要西瓜吃，但賣西瓜的不肯給。徐光就找人要了一粒瓜子，用手杖在地上挖個坑，把瓜子種了下去。不一會兒，坑里就發出了西瓜芽，長出了西瓜蔓，開出了西瓜花，結出了大西瓜。于是徐光摘下了西瓜美美地吃起來，還送給在一旁圍觀的人吃。賣西瓜的也跟著圍觀，等他回去看自己賣的西瓜，發現它們都無影無蹤了。

凡是徐光對水旱災害的預言，都相當靈驗。他路過吳國大將軍孫<纟林>的家門，卷起衣服急忙跑開，還往左右兩邊吐口水，并輕蔑地踐踏著地面。有人問他為什么這樣做。他回答說：“這里滿地流血，又臭又腥，讓人受不了。”孫<纟林>聽說了，非常氣憤，派人把徐光殺了。但是，行刑的人砍掉了徐光的腦袋，卻沒有一點血從脖子里噴出來。后來孫<纟林>廢黜了吳少帝孫亮，另外擁立了吳景帝孫休。孫<纟林>將要去參拜孫家的祖墳帝陵，剛上車，就吹來一陣大風，把這車吹得歪歪斜斜。孫<纟林>手忙腳亂，看到徐光站在原處的一棵松樹上，揮舞著手臂，指揮著大風，還嘲笑孫。孫<纟林>問身邊的隨從人員，但是他們都沒有看到徐光。不久，吳景帝孫休就誅殺了孫<纟林>。

葛玄使法術

【原文】

葛玄，字孝先，從左元放受《九丹液仙經》。與客對食，言及變化之事。客曰：“事畢，先生作一事特戲者。”玄曰：“君得無即欲有所見乎？”乃嗽口中飯，盡變大蜂數百，皆集客身，亦不螫人。久之，玄乃張口，蜂皆飛入，玄嚼食之，是故飯也。又指蝦蟆及諸行蟲燕雀之屬，使舞，應節如人。冬為客設生瓜棗，夏致冰雪。又以數十錢使人散投井中，玄以一器于井上呼之，錢一一飛從井出。為客設酒，無人傳杯，杯自至前；如或不盡，杯不去也。嘗與吳主[1]坐樓上，見作請雨土人，帝曰：“百姓思雨，寧可得乎？”玄曰：“雨易得耳！”乃書符著社中，頃刻間，天地晦冥，大雨流淹。帝曰：“水中有魚乎？”玄復書符擲水中，須臾，有大魚數百頭。使人治之。

【注釋】

[1]吳主：通常指三國時代吳大帝孫權。

【譯文】

葛玄，字孝先，他拜左慈左元放為師，學習《九丹金液仙經》。有一次，他和客人一起吃飯，談到各種神仙變化的法術。客人說：“等我們吃完飯，請先生舉個例子演示一下您的變化法術。”葛玄說：“其實您是不是想馬上見識呢？”于是，葛玄把嘴里的飯粒噴了出來，那些飯粒立刻變成了幾百只大馬蜂，都飛過去停到客人的身上，卻不螫他們。過了一會兒，葛玄再張開嘴巴，這些大馬蜂又都飛進了他的嘴里。葛玄神態自如地咀嚼著它們，結果它們變回了原來那些飯粒。然后，他隨手指向周圍的蛤蟆以及各種爬蟲、燕雀之類的小動物，召喚它們前來跳舞。這些動物就像人一樣跳起舞來，而且都合乎節奏。

葛玄能夠在冬天里為客人預備新鮮的瓜果、棗子，在夏天里為客人預備冰塊、雪水。他曾經拿出幾十枚銅錢，讓人隨便散亂地扔進井里面，然后他拿起一只容器，走到井上面，呼喚這些錢幣。不一會兒，這些錢幣一個個從井里飛出來，飛進容器里。又一次，他為客人置辦酒宴，并沒有安排人來端酒杯，而酒杯會自動挪到客人的面前。要是有人沒把杯中的酒喝完，酒杯就不會自動挪開。

這一天，他和孫權在樓上坐著聊天。兩人看到，樓下的人們正在用泥人求雨。孫權說：“百姓都盼著下雨，但是這雨求得來嗎？”葛玄說：“雨很容易就能求得來。”于是，他就動手寫了道符箓，吩咐人拿去放在土地廟里。頃刻之間，天色就昏暗下來，瓢潑大雨從天而降，積水在路上流淌。孫權說：“水中能不能有魚呢？”葛玄馬上再寫一道符箓扔進水中。很快，水里出現了幾百條大魚。孫權就派人把這些魚抓來烹飪。

吳猛止風

【原文】

吳猛，濮陽人。仕吳，為西安令，因家分寧。性至孝。遇至人丁義，授以神方；又得秘法神符，道術大行。嘗見大風，書符擲屋上，有青烏銜去，風即止。或問其故。曰：“南湖有舟，遇此風，道士求救。”驗之果然。武寧令干慶，死已三日，猛曰：“數未盡，當訴之于天。”遂臥尸旁，數日，與令俱起。后將弟子回豫章，江水大急，人不得渡。猛乃以手中白羽扇畫江水，橫流，遂成陸路，徐行而過。過訖，水復。觀者駭異。嘗守潯陽，參軍周家有狂風暴起，猛即書符擲屋上，須臾風靜。

【譯文】

吳猛，是一位漢末三國時代生長在濮陽的人。他遷移到吳國出任官職，擔任了西安縣令，于是就把家安在了分寧。他天性非常孝順，有緣遇到過神人丁義，被教授了神仙方術。后來又得到了修仙秘籍、神奇符箓，于是他的道術修為就越來越高超了。他曾經遇上大風，便寫了一張符箓扔到屋頂，不久便出現了一只三腳青鳥，飛下來銜走了符箓，然后大風隨即停息了。有人問他這是怎么回事。他說：“南湖上有條船，正好遭遇這大風陷入了險境，有道士正在求救呢。”這人專門去南湖驗證此事，果真和他說的一樣。

武寧縣的縣令叫干慶，去世已經整整三天了。吳猛趕到干慶的尸體旁，說：“他的壽命年數還沒完呢，我應該向上天申訴這事。”于是，他就躺在尸體旁邊入睡。過了幾天，他和干慶一起醒了過來。

后來，他和徒弟一起返回豫章郡。正遇到長江發洪水，水流十分湍急，沒有人有辦法渡江。吳猛就揮起手里的白羽扇，對著江面輕輕一劃。江水就變成橫著流動，不再往下游流去。他羽扇劃過的方向便出現了一條跨江的陸路。他們不慌不忙地走著，就這樣渡過了長江。等他們走到對岸，長江的水像之前那樣流，淹沒了陸路，圍觀的人感到恐懼而又驚奇。

吳猛曾經擔任潯陽郡太守，他的部屬周參軍家中突然刮起了狂風，他馬上寫了一道符箓扔到屋頂，很快，風就停了。

園客養蠶

【原文】

園客者，濟陰人也。貌美，邑人多欲妻之，客終不娶。嘗種五色香草，積數十年，服食其實。忽有五色神蛾，止香草之上，客收而薦之以布，生桑蠶焉。至蠶時，有神女夜至，助客養蠶，亦以香草食蠶。得繭百二十頭，大如甕，每一繭繅六七日乃盡。繅訖，女與客俱仙去，莫知所如。

【譯文】

園客，一位生活在濟陰郡的男人。他長得很好看，當地有很多人想都把自己的女兒嫁給他，然而園客始終不肯結婚。他曾經栽種了五顏六色的香草，堅持種了好幾十年，然后就只吃這些香草的果實。忽然，有一只五顏六色的神蛾飛來，停在香草上。園客把它捉住，放在一塊布上，這神蛾就在布上生了一些吃桑葉的蠶寶寶。到了養蠶的時節，有個仙女在晚上來到園客家，幫助園客養蠶。他們也改用這香草來喂蠶。最終，他們得到一百二十個蠶繭，每個都像酒甕那么大。這些蠶繭吐了很多的絲，每一個蠶繭吐的絲，都要兩人連續繅六七天才能繅完。等到所有的蠶絲都繅完，仙女和園客就一起消失了，沒人知道他們到底去了什么地方。

董永與織女

【原文】

漢，董永，千乘人。少偏孤，與父居，肆力田畝，鹿車載自隨。父亡，無以葬，乃自賣為奴，以供喪事。主人知其賢，與錢一萬，遣之。永行三年喪畢，欲還主人，供其奴職。道逢一婦人曰：“愿為子妻。”遂與之俱。主人謂永曰：“以錢與君矣。”永曰：“蒙君之惠，父喪收藏。永雖小人，必欲服勤致力，以報厚德。”主曰：“婦人何能？”永曰：“能織。”主曰：“必爾者，但令君婦為我織縑百匹。”于是永妻為主人家織，十日而畢。女出門，謂永曰：“我，天之織女也。緣君至孝，天帝令我助君償債耳。”語畢，凌空而去，不知所在。

【譯文】

西漢時期，董永，是居住在千乘縣的一個男子。他小時候就成了沒有母親的孩子，與父親住在一起，竭盡力氣耕種田地，用鹿車拉著身體不好的父親，形影不離。他父親去世后，他窮得沒有錢埋葬父親，只有把自己賣給人家當奴仆，用這賣身的錢來為父親辦喪事。買主早就了解他是孝順的好孩子，就給了他一萬錢，讓他為父親治喪。

董永為父親辦完了喪事，按照禮節在墳墓邊守孝三年，然后打算到買主家去當奴仆服勞役。在路上，他忽然遇到一位奇怪的女子。這位女子對他說：“我想做你的妻子。”于是，她就跟董永一起到買主家去了。主人對董永說：“不用不用，那錢是我送給你的呢！”董永說：“多虧您的幫助，我父親才得以安葬。我雖然是個低賤無用的人，也一定會竭心盡力來報答你的恩德。”主人想了想，說：“你的老婆能干什么呢？”董永說：“會紡織。”主人說：“要是你一定想報答我的話，那么就請你的妻子為我織一百匹細絹吧。”于是董永的妻子就為主人家紡織，只用了十天時間就把絹給織成了。

交完這些細絹，這女子走出門，對董永說：“我其實是天上的織女。因為你孝順到了極致，感動了上天，天帝便命令我下凡來幫你償還債務。”說完這些話，這個女子騰空飛起，不知道去了什么地方。

鉤弋夫人

【原文】

初，鉤弋夫人[1]有罪，以譴死。既殯，尸不臭，而香聞十余里。因葬云陵。上哀悼之，又疑其非常人，乃發冢開視，棺空無尸，惟雙履存。一云，昭帝即位，改葬之，棺空無尸，獨絲履存焉。

【注釋】

[1]鉤弋夫人：漢武帝寵妃，姓趙，生漢昭帝劉弗陵。漢武帝與她年齡差距很大，為防止她在自己死后專權，在立劉弗陵為太子后，找借口把她殺死。

【譯文】

當初，漢武帝找了個茬，指責鉤弋夫人有罪，下圣旨指責并賜死了她。等她出殯的時候，尸體沒有臭味，反倒發出香氣，讓人們從十多里遠的地方都能聞到。她埋葬的地方被命名為云陵。漢武帝又后悔了，哀傷地悼念她，而且懷疑鉤弋夫人不是普通人，于是讓人掘開墳墓、打開棺材，來查看她的遺容。結果鉤弋夫人的棺材是空的，并沒有尸體，只有兩只鞋留在里面。又有人說，漢昭帝繼位后，為了改葬她，這棺材里是空的，并沒有尸體，只有絲制的鞋子在那里。

杜蘭香與張傳

【原文】

漢時有杜蘭香者，自稱南康人氏。以建興四年春，數詣張傳。傳年十七，望見其車在門外，婢通言：“阿母所生，遣授配君，可不敬從？”傳，先改名碩，碩呼女前，視，可十六七，說事邈然久遠。有婢子二人：大者萱支，小者松支。鈿車青牛，上飲食皆備。作詩曰：“阿母處靈岳，時游云霄際。眾女侍羽儀，不出墉宮外。飄輪送我來，豈復恥塵穢。從我與福俱，嫌我與禍會。”至其年八月旦，復來，作詩曰：“逍遙云漢間，呼吸發九嶷。流汝不稽路，弱水何不之。”出薯蕷子三枚，大如雞子，云：“食此，令君不畏風波，辟寒溫。”碩食二枚，欲留一，不肯，令碩食盡。言：“本為君作妻，情無曠遠。以年命未合，其小乖。太歲東方卯[1]，當還求君。”蘭香降時，碩問：“禱祀何如？”香曰：“消魔自可愈疾，淫祀無益。”香以藥為消魔。

【注釋】

[1]太歲東方卯：太歲，即歲星，歲星紀年法即原始的干支紀年法。太歲東方卯，便是卯年的意思。

【譯文】

有位女子，在兩漢時期現于世間。她自稱杜蘭香，是南康郡的人。等到西晉建興四年（公元316年）的春天，她好幾次來拜訪一位叫張傳的美少年。張傳當時才十七歲，總是望到杜蘭香的車子遠遠地停在門外。杜蘭香讓她的丫鬟進到張傳家里，代她傳話說：“我媽媽生養了我，命令把我許配給張碩，我還能不尊敬順從她的話嗎？”張傳在此之前剛好把自己的名字改成了張碩。

于是，張碩請杜蘭香進了家門，他要好好看看她的模樣。這女子看起來也就十六七歲，可是她所講述的那些見聞之事件卻是很久之前發生的了。她帶了兩個丫鬟，年長的叫萱支，年幼的叫松支。她乘坐的車子，上有金花裝飾，前有青牛拉轅，還裝載有飲用水、食物。杜蘭香作詩說：“我媽媽生活在靈山，時常到天際的云霄里游玩。一群侍女舉著羽毛充當她的儀仗隊，她從不在天宮之外拋頭露面。車輪飄飄把我送到紅塵俗世，還能嫌棄這紅塵俗世骯臟嗎？跟我在一起是有福的，嫌棄我是有禍的。”

那年八月的一天早上，她又來到張碩家，作詩說：“我在銀河里逍遙地往來，轉瞬之間就從九嶷山來到這里。你始終流連在這沒有前途的人生路，為什么不渡過弱水去成仙呢？”她拿出三個像雞蛋一樣大的山藥果，對張碩說：“吃下它們你就不怕狂風巨浪，也不會因為氣候變化生病了。”張碩吃了兩個，打算留下一個。她不肯，堅持讓張碩吃光。她遺憾地對張碩說：“我本來現在就想成為你的妻子，感情并沒有變得疏遠。只不過我還沒到該成婚的年齡，這有點小問題。等到下一個卯年，我會回來請求與你成婚的。”杜蘭香這次露面時，張碩好奇地問：“祈禱、祭祀能不能治病呢？”杜蘭香回答說：“消魔自然可以治療疾病，而祭祀之類沒有什么作用。”杜蘭香這是把藥物稱為“消魔”。

弦超與神女

【原文】

魏濟北郡從事掾弦超，字義起。以嘉平中夜獨宿，夢有神女來從之。自稱天上玉女，東郡人，姓成公，字知瓊，早失父母，天帝哀其孤苦，遣令下嫁從夫。超當其夢也，精爽感悟，嘉其美異，非常人之容。覺寤欽想，若存若亡，如此三四夕。一旦，顯然來游，駕輜車，從八婢，服綾羅綺繡之衣，姿顏容體，狀若飛仙。自言年七十，視之如十五六女。車上有壺、榼、青白琉璃五具，食啖奇異。饌具醴酒，與超共飲食。謂超曰：“我，天上玉女，見遣下嫁，故來從君。不謂君德，宿時感運，宜為夫婦。不能有益，亦不能為損。然往來常可得駕輕車，乘肥馬；飲食常可得遠味異膳，繒素常可得充用不乏。然我神人，不為君生子，亦無妒忌之性，不害君婚姻之義。”遂為夫婦。贈詩一篇，其文曰：“飄飖浮勃逢，敖曹云石滋。芝英不須潤，至德與時期。神仙豈虛感，應運來相之。納我榮五族，逆我致禍菑。”此其詩之大較，其文二百余言，不能盡錄。兼注《易》七卷，有卦有象，以彖為屬。故其文言既有義理，又可以占吉兇，猶揚子之《太玄》[1]、薛氏之《中經》[2]也。超皆能通其旨意，用之占候。

作夫婦經七八年，父母為超娶婦之后，分日而燕，分夕而寢，夜來晨去，倏忽若飛，唯超見之，他人不見。雖居暗室，輒聞人聲，常見蹤跡，然不睹其形。后人怪問，漏泄其事。玉女遂求去，云：“我，神人也。雖與君交，不愿人知。而君性疏漏，我今本末已露，不復與君通接。積年交結，恩義不輕；一旦分別，豈不愴恨？勢不得不爾，各自努力！”又呼侍御下酒飲啖，發簏，取織成裙衫兩副遺超。又贈詩一首，把臂告辭，涕泣流離，肅然升車，去若飛迅。超憂感積日，殆至委頓。

去后五年，超奉郡使至洛，到濟北魚山下陌上。西行，遙望曲道頭有一馬車，似知瓊。驅馳至前，果是也。遂披帷相見，悲喜交切。控左援綏，同乘至洛。遂為室家，克復舊好。至太康中，猶在。但不日日往來，每于三月三日、五月五日、七月七日、九月九日、旦、十五日輒下，往來經宿而去。張茂先為之作《神女賦》。

【注釋】

[1]揚子之《太玄》：《太玄經》，作者揚雄，易學占卜書籍。

[2]薛氏之《中經》：《中經》，作者姓薛，易學占卜書籍。

【譯文】

三國時期，魏國濟北郡的從事掾弦超，字義起。有一個夜晚，弦超獨自就寢時，他夢見一位神女，來陪同他兩相歡好。這位神女說她在天上是“玉女”，原本是東郡人士，姓成公，字知瓊，很小的時候就父母雙亡了。后來，她成了神女，天帝覺得她孤苦伶仃很可憐，派天使傳令，讓她下凡來到人間出嫁，跟隨丈夫過日子。弦超在做夢的時候，神清氣爽，夢境清晰，還特別喜歡成公知瓊那異常美艷的容貌，覺得這樣美艷的容貌不是普通人所能擁有的。醒過來以后，弦超久久地思念她，有時候覺得她的音容笑貌就在眼前栩栩如生，有時候又感覺模糊不清了。這樣的情況反復出現，持續了三四個夜晚。

有一個晚上，成公知瓊從夢境里走到了現實中。她乘坐了有頂蓋、帷帳的輜車前來游玩，攜帶了整整八個丫鬟，身上穿著綾羅綢緞，姿態、臉蛋、容貌、身材都和人們描繪的飛仙女一樣。她自稱已有七十歲高齡了，但看上去卻像只有十五六歲的少女。她的車上有壺、榼等器皿，都是用青色、白色的琉璃寶石制成，一共五件。她攜帶的飲食物品都很特別。她特意安排制作了菜肴和美酒，和弦超一起吃喝。她對弦超說：“我確實是來自上天的玉女。天帝讓我嫁到凡間，所以我來追隨你。這不是因為你超凡的德行，而是因為我們有宿世的姻緣，這姻緣在命運中成熟了，所以我們此時此刻應該結為夫妻。這不會帶給我們什么好處，但是也不會對我們有什么害處。然而，以后你出門可以經常駕馭輕車，或者騎上肥馬，還可以常常吃到來自遠方的山珍海味、稀有菜肴，也不會缺少綾羅綢緞。只不過，我已經是神仙了，沒有辦法給你生兒育女，也不會妒忌你另外娶凡間女子，不損害到你在凡間的婚姻關系。”于是，他們倆就正式結為夫妻。

成公知瓊還寫了一首詩送給他，詩的主要內容是：“我們在蓬萊仙境中飄然游玩，拿云板石磐奏樂來助興。靈芝不是下雨滋潤就能種植的，遇到圣潔的道德典范就自然長出來。神仙可不是虛無縹緲的傳說，順應命運來幫助你。娶我就會讓你家族發達，害我就會遭到災禍。”這首詩的主要內容大致就是這些。全文長達二百多字，并沒有完全流傳下來。

她還對《易經》加以注釋，寫下了整整七卷注釋。她對《易經》的注釋中，包含了對卦爻的說明，還包含了對《易經》里自帶的、解讀卦爻含義的象辭的說明，而且這些說明都根據彖辭來分門別類。這樣一來，她創作的注釋顯得內容豐富，既能講明白《易經》這本書的價值觀、理論脈絡，還能直接用來占卜吉兇，達到了揚雄創作的《太玄經》、薛氏創作的《中經》的水平。弦超天資聰穎，能夠全部讀懂這本書里的主旨、含義，并且活學活用，開始觀察氣候變化，來預測吉兇。

他們兩相歡好，做了整整七八年的夫妻。弦超的父母親不知道這事，又為弦超娶了凡間的新媳婦。從這以后，神女就隔一天才來與弦超推杯換盞，隔一夜才來和弦超同床共枕，她夜里才出現，早晨就離開，來去都很迅速，就像飛來飛去。而且，只有弦超能看到她，其他人沒辦法看到。雖然弦超專門為和她相聚準備了一間密室，可是兩人在里面說話的聲音還是被其他人聽到了。其他人也發現了神女來過的痕跡，卻從來看不到她身影。后來，有人感到很奇怪，向弦超打聽這事，弦超最終還是泄漏了整件事。

于是，成公知瓊就要求離開弦超。她說：“我是神人。雖然我和你一直保持著男女關系，但是并不想讓外人知道。遺憾的是，你卻有著喜歡泄露秘密的性格。如今，我的秘密已經泄露給外人了，我就沒辦法再和你交往下去了。這么多年來，我與你交往相伴，夫妻之間的恩情和好感并不薄。今天我們就要分別了，我怎么會不難過不悔恨呢？但是，情況危急，我不得不這樣，以后我們就各自努力好好過日子吧！”她招呼身邊的侍從們，準備好酒菜和弦超一同吃喝。然后，她又打開車上用竹片編的箱子，從里面取出兩套用絲織好的下裙、上衫留給弦超作個紀念，還贈給他一首離別詩。她挽著弦超的手臂告辭，眼淚汪汪，泣不成聲。隨后，她表情嚴肅地登上小車，迅速飛走了。弦超天天憂慮思念她，感覺心理已經被壓垮了。

成公知瓊離開后大約五年，弦超被郡里委派，到首都洛陽出差。他路過濟北郡魚山腳下，在原野上向西邊前行，遙望著遠方。忽然，他發現，在遠處道路拐彎的地方停了一輛馬車，那馬車好像是成公知瓊的。他立刻策馬前往，到了眼前，成公知瓊果然在那里。拉開帷帳，兩個人又見面了，既為離別這么久感到悲傷，又為重逢而喜悅。弦超自然地把馬也綁到了車轅的左邊，把車繩緊緊攥住，坐上馬車。兩人一起乘車到洛陽，在那里買了房安家，兩個人又像當年那樣相好了。一直到了西晉時代晉武帝太康年間（公元280—289年），成公知瓊還會和弦超相聚，只是不會天天待在一起。每到三月初三、五月初五、七月初七、九月初九這些節日以及每月初一、十五，她才會下凡來到弦超家，和他過夜然后離開。張茂先專門為這段佳話寫了篇《神女賦》。