前記：

近來文思日益枯竭，兼之時局混沌，心境尤覺悶損，以致本刊稿件，已接連脫了兩期。今日適逢立春，因叨“一年之計在于春”之說，于燈火昏黃中，決心驅走睡魔，作一小文。惟以一時不得適當題材，乃從舊日讀書札記中整理出若干則（其間或有署以年月者），以實本刊。蓋以此類文字，小大由之，不拘一格：古今中外，憶則書之，于本刊作風似尚無不合。名《己丑脞錄》者，則求行文之便，以發刊之年標題，且當是今歲第一篇之作也。猶憶陶靖節記五柳先生云“好讀書不求其解”，孟子輿亦謂“盡信書不如無書”。實則讀書作文，皆可循此標準，互相發明也。

某月日，晴，微熱，有風，夜，月色甚佳。因憶唐人“冰紋珍簟思悠悠，千里佳期一夕休，從此無心愛良夜，任他明月下西樓”之詩，似與眼前境界差相吻合，然苦不能言傳耳。又思新文人中工于舊詩者數不在少，尤以周（魯迅）郁（達夫）王（統照）沈（尹默）……諸氏稱最，我且久有以《新文人的舊詩》為題，作一論文，然終不敢率爾操觚，蓋舊詩之妙處，正在“可意會而不可言傳”中也。且就余所見，新文人而為舊詩作理論者，其恰到好處之作，則反不多覯也。至此乃復記友人K君日前示余沈尹默“鄉居終日水車鳴，我自平生愛此聲，風月一時××（此二字已忘）卻，杖藜聊復寄詩情”一絕，大為嘆賞，此詩且由沈氏作行書，以珂?板影印分貽友好，其書法亦蒼勁秀逸，令人流連不置，在當代書家中，沈氏固亦大家之一也。余室中掛有其立軸一幅，系沈氏在滬任孔德圖書館館長時，托K君所懇求者。又沈氏和知堂之打油詩數首，亦佳。其中“斜陽流水干卿事，未免人間太有情”句，尤覺意義深長。

旋又讀趙甌北詩。詩中頗多戛戛獨造之句，其“尺波將涸魚先散，一骨才投犬共爭”一聯，描繪世態，尤為冷雋，余絕愛之。又為“古有長生今亦死，天如可上地無人”，亦頗有趣致。趙詩特色，即在其對人情世態，能盡“婉諷”之妙。商務印書館輯有《清儒學術討論集》一帙，中有陳柱之《趙甌北詩之哲學》一文，系從哲學立場而評騭趙詩者，謂“其詩中彌滿哲學思想，非如尋常詩人之僅僅傷時憂世，悲貧悼賤者而已也。當杜甫之詩，憂世憂民，敷陳時事，世稱為詩史，若甌北之詩，發揮哲學，可不謂為詩哲邪？”雖不無“偏嗜”，然甌北詩固未許以尋常眼光視之也。又謂甌北能在科學尚未昌明之時代，而在詩中流露打破迷信之思想，尤為難能。此則確道著甌北詩之長處，由前引第二聯可見：使彼生于今日其在思想上、學說上之見解，必更有其超越恒流者也。

某月日，晴轉涼。夜小雨，旋聞雷聲，至此益覺天地蕭森。余侷處斗室中，心中虛飄飄如空無一物，欲作文而無題材，乃下樓往篋中取《越縵堂日記》讀之，其光緒九年十月二十四日論及母妻兩黨間之稱呼云：

夜，得沈子培書，問姑母而兼外姑者，壽文當何稱？略以意答之云：古人禁姑舅子女為婚姻，然世家大族，亦時有之，南北史諸書可證，其文之稱謂，則無征也。以鄙意論之，姑之服重于外姑，其黨亦尊于外姑。而自唐以后，婦為舅姑遞增，至服斬稱情以報婿之報緦非也，故議禮家皆有加隆之議，亦從宜從俗意也。禮言姑姊，妹有受我而厚之者，則妻者我受而厚之者也。妻之父母，禮亦有舅姑之稱，其名亦尊矣；姑本無母稱，其恩亦稍殺矣。今者之議，似宜稱外姑而不必兼及姑。至見面相稱，各從其俗，其服則從姑之本服，庶乎情禮兼致也。

沈子培與李越縵，在同光間俱為浙人中之佼佼者，故當時稱為沈李，而二人交誼亦頗相投分。沈李并皆博極群書，沈為此稱呼問題向李請教，尤見平日對李之推崇矣。而李于答書中所陳之見自亦足采行，蓋若從姑（母）而不從外姑，則不足以明其妻之所自來矣。今日以內侄而兼作婿，或表兄妹聯親者民間仍屬繁有，識此以備參稽。至此，余又憶及稱呼方面之二事：一、余供職某商行時，有人向上級機關呈文，中需述及具呈人之姊某氏。而其稱呼，“敝姊”既不通，“家姊”亦不文，苦思不得，因來問余，余曰，然則唯稱“胞姊”較為適分耳。其人稱善，遂用此稱。二、某次代人撰聯挽其弟婦，因而對稱呼煞費考慮，直稱“弟婦”（俗稱弟媳婦）既覺俚率不文，又以其年逾六旬，若舉其名而稱“某某賢妹”，似又不妥，且舊式女性本無稱其名者，最后只得稱為“弟夫人”，雖出杜撰，而意尚可通也。因由上文觸憶及此，合并識之。

某月日，午前曾雨一陣，薄暮天色澄清，洵當“如洗”的形容。夜來風勢甚大，蚊蟲“攻勢”已緩和多矣。不但省卻一筆蚊香及D·D·T之類費用，且耳畔無擾攘，身上免扒搔之苦，正可安心夜讀。時局若斯，來日安危未可逆料，能偷得一日閑讀幾行書，此時尚不失為一種“清福”，初不必再做什么紅袖添香的肉麻春夢也。

續讀《越縵日記》。李氏腹笥極寬，日記中處處可見其“淵博”，不僅于讀者學問上裨益良多，即在朝章國故方面亦頗有鉤索價值，對研究同光掌故者尤不可不時加瀏覽也。唯越縵在生前作日記時，已準備后世刊布，故不免做作之氣，字里行間頗可覘其矜才使氣之處也。其對當時人物，又少所許可，一不如意，即詬詈滿紙矣。余讀《越縵日記》，雖取其筆記式之輕松而自成段落，然半亦緣記中頗多清末政治、社會、文物、科舉等資料故也。今日讀其光緒九年十一月初七日，其中所記有關胡雪巖（光墉）一則云：

昨日杭人胡光墉所設阜康錢鋪忽閉。光墉者東南大俠，與西洋諸夷交。國家所借夷銀白洋款，其息甚重，皆墉主之。左湘陰西征軍餉皆倚光墉以辦，凡江浙諸行省有大役大賑事，非屬光墉，若弗克舉者。故以小販賤豎，官至江西候補道，衍至布政使，階至頭名頂戴，服至黃馬褂，累賞御書。營大宅于杭州城中，連亙數坊，皆規禁籞參西法而為之，屢毀屢造。所畜良賤婦女八百數，多出劫掠。亦頗為小惠，置藥肆，設善局，施棺木，為饘粥，時出微利以餌杭士大夫，杭士大夫尊之如父，有翰林而稱門生者。其邸店遍于南北。阜康之號，杭州、上海、寧波皆有之，其出入皆千萬計，都中富者自王公以下，爭寄重資為奇贏。前日之晡，忽天津電報言其南中有虧折，都人聞之競往取所寄者，一時無以應，夜半遂潰，劫攘一空。聞恭邸文協揆等皆拆閱百余萬，亦有寒士得數百金，托權子母為生命者，同歸于盡。今日聞內城錢鋪曰四大恒者，京師貨殖之總會也，以阜康故，亦被擠危甚，此亦都市之變故矣。

胡雪巖之為人及其商業手腕，時人對之毀譽不一。越縵對杭人又素不相洽，其同治五年四月二十三日記中，對胡亦加輕視，蓋不免有浙東西畛域之見，然從越縵所記中，亦足以見胡之起家及其失敗之大略焉。要之，吾人就胡氏整個事業而論，實可代表晚清社會的一個“金融巨人”（阿英稱胡氏語），并可由胡氏所設各種商號上而對清末中國的商業活動作一剪影。《近代名人小傳》（沃丘仲子作）貨殖部分云：“同治間足以操縱江浙商業為外人所信服者，光墉一人而已。”非夸語也。猶記馬克思在《資本論》中述及中國明代某一經濟家之生平，因而考得當時中國之經濟情況（此得自郭鼎堂氏所作某篇論文中，曾刊戰前《光明》半月刊，此處以無原書查稽，詳情已不能記矣），則胡氏之商業活動，尤足反映十九世紀末葉中國社會經濟上之一大變故，而足為研究我國經濟史者之取材矣。同時，在今日所謂“豪門經濟”“官僚資本”云云，胡氏彼時之商業手段及其私人生活，又恰恰為此二語之注腳，易言之，即已得其風氣之先耳。茲再就此申言之。

胡初為賈豎，旋受左宗棠之知遇及提攜，使籌餉購械，倚畀甚深，賞識尤力，左氏家書中謂“其人雖出于商賈，卻有豪俠之概”，又稱其“商賈中奇男子也”，以是一登龍門，聲譽大隆，加以胡之長袖善舞，于是得以官商兩棲，左右逢源，不僅積貲巨萬，且晉頭品頂戴黃馬褂，“福至心靈”，財緣勢生。他書記其“江浙絲繭向為出口大宗，夷商把持，無能與競，光墉以一人之力，壟斷居奇，市值漲落，外國不能操縱，農民咸利賴之。國庫支絀，有時常通有無，頗恃以為緩急之計”，于此乃征當時外商的經濟侵略已極嚴重，而胡氏則藉其官僚資本又從而操縱抗衡之。又從前引《越縵日記》中所記京師巨官顯宦，多向胡之錢鋪存儲，如所云恭邸即恭親王，文協揆則協辦大學士刑部尚書文煜，存阜康銀數多至七十余萬，后曾被給事中鄧承修所彈劾者也，并見官商勾結之風，由來久矣。而中國官僚資本聲勢之甚，尤若一脈相傳者。

其次，如《越縵日記》所謂胡又“頗為小惠”，如同治十年，直隸患水災，胡奉其母金氏之命，捐制棉衣前后達一萬五千件，并捐牛具籽種銀一萬兩。光緒四年，陜省亢旱成災，饑民待賑孔亟，前后又捐實銀五萬兩解陜備賑，其他如捐賑蘇、魯、晉、豫等地各款，“合計銀錢米價棉衣及水陸運解腳價，估計已在二十萬內外，而捐助陜甘賑款，為數尤多”。并以丸散藥材解往西北陜甘各地。因此乃大受左宗棠之器重，曾迭次具折奏請清廷獎賞恩施。胡之得膺顯銜，邀廷賞，即出左之竭力抬舉也。而胡之各項捐輸，其中亦有如今日之所謂變相的“救濟特捐”者。此亦今昔豪門階級市惠沽譽之一法門也。

胡之敗也，當不外私人生活之過于糜爛，現金周轉不靈，國庫又被其虧空甚多，對洋商又屢食言，兼之各地商號主持者皆乘機中飽自肥，以致信譽日墮，由外強中干而至一敗涂地，但在客觀環境方面，則當時外商之經濟侵略及買辦資本之抬頭，當亦為一重大打擊。書史雖未明言，而考察彼時之經濟情況，則其為一主要因素，可無疑也。

關于胡之私人生活，各家頗多渲染，大抵皆寫其縱情聲色荒淫奢汰等“豪舉”，且有敷陳為說部者，如署名大橋式羽（實孫假托）之《胡雪巖外傳》，及陳得康《胡雪巖演義》；又《海上花列傳》所寫之黎篆鴻，聞即影射胡氏。《胡雪巖外傳》寫其杭州花園，為一具體而微之西湖，即大假山一項，已耗去八萬金，院門并建十六院，以分居姬妾。其事或者有據，然亦頗涉夸張失實，窮形極狀之處。此又晚清若干小說家之通病也。茲撮錄李伯元《南亭筆記》所記胡之私生活以為作結：

胡好骨董……一日有客以銅鼎出售，索八百金，且告之曰：此系實價，并不賺錢也。胡聞之頗不悅，曰：爾于我處不賺錢，更待何時耶？遂如數給之，揮之使去，曰：以后可不必來矣。其豪奢皆類此。每晨起，取翡翠盤盛青黃赤白黑諸寶石若干枚，凝神注視之，約一時許，始起而盥濯，謂之養目，洵是奇聞。胡有妾三十六人，以牙簽識其名，每夜抽之，得某妾乃以某妾侍其寢。廳事間四壁皆設尊罍，略無空隙，皆秦漢物，每值千金，以碗砂搗細涂墻，捫之有棱，可以百年不朽。園內仙人洞，狀如地窖，幾榻之類，行行整列，六七月，胡御重衣偃臥其中，不復知世界尚有炎塵況味。花晨月夕，必令諸妾衣諸色連翩而坐，胡左顧右盼，以為樂事……胡嘗觀劇，時周鳳林初次登臺，胡與李長壽遙遙相對，各加重賞，胡命以銀千兩，傾之如雨，數十年來無有能繼其后者。

不但胡本人起居如此奢侈，即其所雇仆役等因受豪門生活之影響，舉措亦多驕縱逾分者。如：

胡之輿夫，相隨既久，亦擁巨貲。輿夫有家，兼蓄婢仆，入夜輿夫返，則僉呼曰：老爺回來了，快些燒湯洗腳。一輿夫而至于此，真是千古奇聞！

李記所述胡之行事猶不止此，此處摘錄片段，亦已覘胡之私生活鋪揚至于如何程度，信如所言，則暴殄若此之甚，宜其晚境弗保矣。惟其中或多恍怪不經，言過其實之處耳。蓋胡在當時有“活財神”之稱，以此里巷侈談，流俗震炫。而若干對胡有私怨者，又輒編造其細行以逞一快。而文人“生花之筆”，尤喜摭拾瑣聞，渲染談資。因之遂有種種悖于情理之舉止流傳于世矣。舍此不論，則胡雪巖及其事業之盛衰消長，謂之十九世紀末中國經濟史上之一滄桑自無不可。而就盛極時聲勢言之，則又今日“豪門”階級之“先進”也。易言之，胡雪巖雖死而幾十年來胡氏之典型固仍長存于中國之阛阓中，特手魄氣度，后來者或視胡猶不免遜色耳。

醒醉生（汪康年）于《莊諧選錄》中于綜論胡一生之余而評其敗曰：“綜胡一生言之，抑亦一時無兩人也……及其敗也，此方以侵蝕庫款被縣官封閉告，彼即以夥友無良挾貲遠遁告，身敗名裂，莫為援手，賓客絕跡，姬妾云散，其后判若兩人。嗚呼，何其哀也。豈生平所獲皆不義之財，故悖入者亦悖出歟？抑務廣而荒，受逾于器，人滿則天概之，故及身而敗歟？梁武帝有言曰：自我得之，自我失之，亦復何憾？其斯人之定論也夫。”所言雖不脫因果道德上之陳說，然亦足以資擁金自滿者之警惕也。又：

作者曾于前此《論語》中著有《明清的清算豪門案》一文，當時本欲兼及清末之胡雪巖[雖胡之結局并非如嚴（嵩）和（珅）之被清算]，因就中國歷史上豪門而論，雪巖固亦其中之特出者，但以材料一時費檢而未果。今乃據舊日札記略加排比，先寫一輪廓于此。