一簞食，一瓢飲，不改其樂

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”意思是說：“真正賢德的人，是顏回啊！一碗飯，一瓢水，居住在簡陋的街巷，一般的人都無法忍受的貧困，顏回卻不因此改變自己的快樂。真是賢德啊，顏回！”

這是孔子對顏回安貧樂道精神的高度贊揚。儒家的思想很是講究快樂的體驗的，我們這里看到的是顏回之樂，也是賢人之樂。其實，即便我們這些普普通通的人，也同樣可以過得悠閑快樂。

快樂的生活與貧富無關，“用少量物品過悠閑生活并從中獲得快樂”，這是生活純白的本質。第一流人物是什么人？是即便在顛沛流離中生活，也能找到快樂滋味的人。相對于現實生活中的荒蕪、困頓，他們的精神卻如繁茂的熱帶雨林。正如莎士比亞所說：“盡管貧窮卻感到滿足的人是富有的，而且是非常的富有。”一千多年前，大文豪蘇軾被貶黃州時，曾與朋友劉倩叔一起游南山。當時劉倩叔便以南山里浮著雪沫乳花的小酒，配著春日山野里的蓼菜、茼蒿、新筍及野草的嫩芽等，招待蘇軾。蘇軾品嘗后，倍感安逸自在，舉箸慨嘆道：“人間有味是清歡。”

“清歡”之所以好，是因為它對生活的超逸和無求，不講究物質條件，只講究心靈感味；它遠離世俗塵囂，讓人返璞歸真，讓生命回歸最舒適的狀態。

日本喜劇泰斗、著名作家德永昭廣的成長故事，一直是日本父母教育孩子的樣本。在那段物質極度匱乏的日子里，昭廣的外婆用信念和智慧，呵護了他的成長。

第二次世界大戰結束后，年僅8歲的昭廣被寄養到鄉下的外婆家里。當時昭廣很喜歡體育運動，可是外婆家十分清貧，沒有能力購買體育用品。外婆就建議昭廣練習跑步，因為跑步是不用花錢的。沒想到，昭廣后來竟因此成了運動會上的賽跑明星。

為了維持生活，外婆在門外的小河里橫著放了一根木頭，用以攔截上游漂浮過來的各種雜物，比如零亂的樹枝、穿破的衣物、不新鮮的蔬菜和水果等等。外婆說，這是她家的“超市”。

每當上游漂下來很多東西的時候，看著這些“戰利品”，昭廣和外婆都會為這意外的收獲而歡呼雀躍。樹枝晾干就可以生火，長得不規則的蘿卜切成小塊后味道與好蘿卜沒什么區別，畸形的黃瓜切成絲后味道與好黃瓜也沒什么不同。有時候什么都沒有攔到，外婆會自言自語地說：“今天‘超市’休息嗎？”

有一件事情一直讓昭廣感覺很奇怪：外婆每天從外面回來的時候，腰里都系著一根長長的繩子，繩子后面拴著一塊什么東西，每走一步就發出嘎啦嘎啦的聲響。他就問外婆：“為什么故意拴個東西影響自己走路呢？”

外婆笑著說：“那是一塊磁鐵！光是走路什么事情也不做，多可惜；帶著這塊磁鐵，你看，可以帶回很多東西的，可以賣不少錢的。不撿起這些廢棄的東西，老天是要懲罰的。”

他看了看外婆拿起來的磁鐵，上面吸滿了螺絲、釘子、鐵絲等東西。外婆將它們放進一個鐵桶里，那里面已經有不少類似的東西了。

上小學時，昭廣的成績一直不好，每門功課的分數總是在1分、2分、3分徘徊。每當昭廣把成績單拿回家的時候，外婆看著成績單就會說：“不錯，加在一起不就是5分多了嗎？人生就是總合力。”

昭廣與外婆一起生活了8年之久。在開朗、樂觀的外婆那里，昭廣從樸素而真摯的生活中，學會了如何面對艱苦和挫折，如何微笑著面對困境，如何快樂地生活。

在猶太法典《塔木德》中，有這樣兩句話：一是“不要看不起窮人，因為有很多窮人是非常有學問的”；二是“不要輕視窮人，他們的衣衫里面埋藏著智慧的珍珠”。

一個注重精神生活的人，并不代表他正在實現或者能夠實現人生的大圓滿，有時恰恰相反，或許他正處于人生的低谷，正在歧途上徘徊。但內心充盈的人在追求物質財富的同時，更會致力于為心靈搭建一座溫暖的房子，去感受生命的美和生活的美。只有內心充盈了，天地才會廣闊；只有心干凈了，生命的負擔才會變輕。

著名女作家楊絳說：“我們曾如此渴望命運的波瀾，到最后才發現，人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容。我們曾如此期盼外界的認可，到最后才知道，世界是自己的，與他人毫無關系。”

我們常常把自己的生活弄得很復雜，渴望享受錦衣玉食，認為渾身奢侈品會讓自己很有面子……這的確帶給了我們一些快樂，但也耗費掉了我們大量的精力和時間。那些偉大的人物通常會通過降低物質的需求和標準，以便把更多的精力放在自己喜歡的事情上。

真正聰明的人，往往能在簡單里體會到生活的美好；真正聰明的人，往往能在利欲熏心的世間，找到快樂的滋味，正如簡居陋室的顏回。生活，并不只有輝煌，也可以是簡單和平淡。做個顏回般不改其樂的人，我們將會得到真正的幸福。

別做物欲的傀儡，做自己的主人

法國偉大的啟蒙思想家盧梭曾說：“10歲被糖果俘虜，20歲被戀人俘虜，30歲被快樂俘虜，40歲被野心俘虜，50歲被貪婪俘虜。人，到什么時候才能只追求睿智呢？”

很多人的內心不能清凈，心靈不夠從容，往往都是物欲太盛所致。人的物欲，就像一個惡魔，能讓人在不知不覺中為其所奴役，供其驅使，而無法自拔。

有道是，少一分物欲，就多一分靜心；少一分占有，就多一分慈悲。人生的許多辛苦皆因欲望太盛所致，只有斬除過多的欲望，少一分占有，將欲望減少再減少，才能享受一份獨有的平凡與寧靜。

佛經中記載有這樣一則“守財狗”的故事：

有一次，佛陀從杜提長者門口經過，碰到長者家中養的狗在吃飯。杜提長者非常寵愛這條狗，允許它趴在大廳的躺椅上吃飯，用最好的碗，吃最好的食物。

當佛陀經過門口時，這只狗從椅子上跳下來，對著佛陀狂吠不止。佛陀便對狗說：“你還未除去貪嗔癡念，無論過去還是現在，你都是這樣。你的習氣真是難斷。”說完，佛陀便轉頭離開了。狗聽了佛陀的話后，無精打采地趴在地上。

后來，杜提長者發現狗的情況不對，便向仆人了解情況，仆人就將剛才佛陀與狗的事說了一遍。愛狗心切的杜提長者找到佛陀，質問他為何欺負自己的狗。

佛陀告訴杜提長者：“你的父親生前對自己的財產十分執著，他在家中埋藏了一些財寶。他對財富的執念很重，到死也無法放下這些財寶，于是便投胎做了你家的狗。正因為它前生是你的父親，所以你們才會如此投緣，你才會這么寵愛它。”

杜提長者不信，他要佛陀拿出證據來證明。佛陀便說：“你去問你的狗家中的寶物埋在哪里吧。”杜提長者照著佛陀的話做了。果然，狗在椅子下面用爪子一直扒著。杜提長者叫人扒開椅子下的地磚，發現了許多寶物。

此情此景讓杜提長者不禁感嘆：“父親對財寶如此執著，以至于往生后竟成為一只‘守財狗’。真是可憐、可悲、可嘆啊！”

人的欲望是沒有止境的，如今相當多的人把擁有功名利祿作為人生的唯一目標。他們追求錦衣玉食、高官厚祿，錯把手段、工具當成了目的，結果卻如《伊索寓言》中所說：“許多人想得到更多的東西，卻把現在所擁有的也失去了。”

物質財富容易累積，但人生的價值和快樂卻不容易累積。不是有了金錢就有價值，也不是有了金錢就會快樂。片面追求物質財富，只會讓自己變成物欲的傀儡。

有一位詩人，為了追求心靈的滿足，不斷地從一個地方搬到另一個地方，他的半生都在路上和旅館中度過。他并非沒有能力為自己買一座房子，只是選擇了這樣的生活方式。

后來，由于詩人在藝術上做出了巨大貢獻，人們免費提供了一所住宅給他，可是詩人卻毅然拒絕了。他說：“如果我接受了那些外在的物質，不僅要為之耗費精力，還很有可能受到誘惑，雜念和煩惱就會束縛我的內心，同時也會束縛我的生活。”

這位旅行的詩人，就這樣在尋尋覓覓的旅途中度過了自己的一生。詩人死后，朋友在為其整理遺物時發現，他一生的物質財富竟然只有一個行囊，里面除了供寫作之用的紙筆、簡單的衣物，以及10卷極為優美的詩歌和隨筆作品，再無別物。

俄國著名作家列夫·托爾斯泰曾說：“欲望越小，人生就越幸福。”卸下過多的欲望包袱，將它減少再減少，我們才能擁有安心隨意的心境，才不會淪為物欲的傀儡，做起事來才不會感到慌張和浮躁。如此，我們才會收獲更多的幸福，更加從容淡定地生活。

對物質的追求，只是為了保證我們的基本生存，并不是我們生命的全部意義。如果把賺錢作為人生價值的取向，那么人一生賺多少錢才能滿足？生命才算有意義？認清這些事實，就有必要重新思考、重新認識人生，這非常重要。

對物質的過度貪求和不舍，是束縛我們的枷鎖。“對身外之物不奢戀”，才是超越世俗的大智慧。誰能做到這一點，誰就心平如鏡，縱使萬物入鏡，他的心依然不染塵埃。生活在物質當道的現代社會，我們要學會舍棄物欲，做自己的主人。

別在“成功焦慮”中迷失自己

現代人生活節奏不斷加快，每天天不亮的時候，地鐵里就已經“人滿為患”：有人在打電話談業務，有人在忙著學英語、看比賽，還有人已經開始琢磨著新的一天該怎么“happy”。

在一切都講求“快”的氛圍中，很多人都認定：成名要趁早，成功要趕快。25歲之前月薪不過一萬，廢人；30歲之前沒有房沒有車，廢人；35歲之前沒有結婚沒有生娃，還是廢人。總之一句話，不能快速成功，那便只能成“仁”。

面對“快”的壓力，很多人都患上了一種“流行病”——成功焦慮癥。對此，《新周刊》是這樣闡釋其中的邏輯的：“在所謂成功學的邏輯中，如果我們沒有賺到‘豪宅、名車、年薪百萬’，如果我們沒有成為他人艷羨的成功人士，就證明我們不行，我們犯了‘不成功罪’。”

據說，犯了“不成功罪”的人，他們在親人面前抬不起頭，在朋友面前抬不起頭，在眾人面前抬不起頭，甚至就是照鏡子的時候，在自己面前也同樣抬不起頭。

患有成功焦慮癥的人，一般都有以下癥狀：

1.看文章、看新聞、看雜志等，或多或少都是“文長不看”；

2.聽成功人士、名人明星講座，幾乎不關心學術、科研方面的問題，永遠只會站起來問一句：“請問，你覺得自己取得成功的關鍵因素是什么？”

3.一般都有些相似的口頭禪，比如“我已經很努力了，然而……”“天啊，不是我不努力，是沒有好的機會。”……

4.瘋狂地搜尋著一切有關成功的東西：成功書籍、成功講座、成功課程……只要看到“成功”二字，他們就全身亢奮。

可以說，對成功的焦慮，已經成為我們絕大多數人的通病。但實際情況卻是，不管我們多么努力、多么認真，總有人比我們做得更好、更成功，不是嗎？

學生時期，總有那么幾個學霸，平時不見得多么努力，但成績卻一直名列前茅；當我們還在研究拋物線與漸近線時，人家已經優哉游哉地跟校園“女神”喝喝咖啡，聊聊人生理想了；當我們還在學習如何設計簡歷才好看時，人家已經被大公司搶著錄用了。

工作后，當我們還在埋頭苦干時，人家已經嗖嗖地升職了；當我們猶豫著要不要創個業試試，人家已經融資好幾輪，都快做天使投資人了；當我們還在想著要不要買輛電動車，以方便上、下班時，人家已經有房、有車、有老婆孩子，正在考慮出國旅游了。

遠到明星、偉人，近到同桌、同事，甚至朋友，總有人先一步實現我們所期望的生活，再加上身邊到處都充斥著對成功的“謳歌”，以至于我們越來越焦慮，越來越有一種迫切成功的渴望。

其實，即使同時出發的人，大家的結果也有可能大不相同，又何況我們常常面對的是比自己起步更早、經驗更豐富的人呢？我們憑什么去和別人比較？

李開復先生曾在中國幾十所高校做演講，每場演講結束后都會有半個小時左右的學生提問環節。幾十場演講下來，李開復先生不無遺憾地感慨道：“中國大學生對成功的渴望里有太多急功近利的色彩，因為幾乎所有提問都圍繞同一個主題：‘李老師，請問您認為成功的關鍵因素是什么？您個人具備的什么素質讓您如此成功？’似乎聽一次講座、我的一個回答，就能讓他們脫胎換骨。”有這樣一個大學生，他因為考研失敗，覺得自己很沒用，就想到了離家出走。毫無社會經驗的該學生，一個人跑到了沈陽，急得家人滿世界尋找。后來有人問他為什么要離家出走，他竟然說是因為不好意思再面對家人。他說，作為一個新時代大學生，不能考研成功，不能出國留學，不能一畢業就拿到高薪，不能帶漂亮女朋友回家，實在是太失敗了！

當下，對成功的渴望和焦慮，幾乎已經蔓延到每一個人的身上。小到幼兒園的孩子，大到一個成年人、一個家庭、一個公司，甚至整個社會，都處于焦慮的狀態。也許我們應該停下來思考一下：難道我們不成功就會發生可怕的事情，就會生存不下去？

被譽為“美國成人教育之父”的戴爾·卡耐基告訴人們，99%的讓人焦慮的事情不會發生，即使剩下的1%發生了，一般也能應付。他提醒人們，不要對未來過度焦慮，只要把今天過好就表揚自己一下；不要想太多、太遠，只關注現在的每一天。

生活不是一時之爭，而是一個過程，我們不能讓自己沉溺在某一個不合理的認知中糾結徘徊。追求成功是一種態度，這種態度應是理性平和的，而不是虛浮躁動的。我們需要保持一顆平常心，在追求中懂得取舍，在紛繁中保持本真。

須知，每個人成功的方式有所不同，真正的成功也不是簡單的“張三換了車”“李四中了500萬”“王五炒股一夜暴富”。當成功被狹隘和偏執披上功利的外衣，成為金錢、名望和地位的代名詞時，我們就容易活在“成功焦慮”里，把自己“弄丟”。

不要焦慮，世界上既有少年得志，也有大器晚成，既有萬眾矚目的榮耀，也有清虛自守的安寧。只要踏實走好生活的每一步，每個人都是驕傲的成功者。

緊急剎車，對貪婪說“NO”

在我們身邊有許多這樣的人：他們什么都不愿放棄，永遠不知道滿足，人際關系恨不得一次用完，做生意巴不得一次賺足，結果往往落了個竹籃打水——一場空！

常言道：“人心不足蛇吞象。”貪婪，是人的天性之一。在《圣經》中，貪婪被列為人的七原罪之一。貪婪是生命的陷阱，貪得越多陷得越深。它沒有滿足的時候，反而是越滿足，胃口越大。貪婪的欲望一旦開始膨脹，就會擴展到無止境的地步。

有這樣一個故事，主角是一只小老鼠。

有一天，這只老鼠一不小心掉進了一個還有大半缸米的米缸里面，這次意外使得老鼠喜出望外。在確定周圍沒有危險后，它一頓猛吃，吃完便睡。

就這樣，老鼠在米缸里吃了睡、睡了吃……日子一天天過去了，它的肚子越來越大，動作越來越緩慢，離米缸的口也越來越遠了。其間，老鼠也曾想過跳出米缸，覺得自己不能再待在里面了，但終究未能擺脫白花花的大米的誘惑。直到有一天米缸見底了，它才發現，想跳出去已不可能了。

每個人都有欲望，生活也因它而多彩。比如，我們想行得更快一些，于是出現了汽車、飛機；我們想干活兒干得更輕松一些，于是出現了收割機、播種機；我們想活得更健康長壽一些，于是出現了各種醫療手段。可見，欲望是促進人類發展的原動力。

但如果欲望太多，就會演化成貪婪。貪婪的人什么都想得到，得到便不愿放手，往往最終什么也得不到、什么也抓不住。我們有太多想要的東西，但我們不可能得到所有。該放手時要學會放手，不是我們的東西也不要強求，這才是最明智的選擇。

當下是一個科技發達、物質豐富的社會，但同時也充滿了競爭。我們的欲望也越來越濃烈和躁動，稍加挑逗就會化身為看見紅色斗篷便橫沖直撞的公牛。他人的一夜暴富讓我們血脈賁張；時尚名牌讓我們心猿意馬；寶馬香車、青春靚女，讓我們分外眼紅……

太多的時候，我們被名利、金錢和物質所迷惑，心中只想得到，而舍不得放棄。于是心中充滿了矛盾、憂愁和不安，以至于我們大多數人活得好累。一批又一批的人，前仆后繼地把自己綁上欲望的戰車，揮舞貪婪的鞭子，縱然氣喘吁吁也不得愿停歇。

對很多人來說，更多的錢，更高的地位，更大的名聲，就代表了一切。可等到他們擁有了這一切之后，他們中的很多人又會迷惘：花了半生的力氣去追逐這些東西，表面上看來該有的差不多都有了，可為什么自己卻并沒有變得更滿足、更快樂呢？

很久以前，有位叫常樂的秀才，平日里靠賣字畫為生。

在一個寒冷的日子里，常樂又拿著自己的字畫到集上去賣，但在集市上凍了一整天，也沒有賣掉一幅字畫，他感到非常沮喪。等集市散了，他只好無奈地收起字畫往回趕。

一路上，常樂又冷又餓。他已經整整一天水米未進了，恰巧這時又刮起大風，常樂的體力實在難以支撐，就想找個地方休息一會兒，也好避避風寒。這時，他看到前方有一座橋，心想：到橋洞內暫避一時也好。

他來到橋下，只見下面有一堆灰，伸手一摸還有點熱氣。他趕緊放下字畫，伸出雙手烤了起來。常樂感覺暖和多了，他為自己的幸運高興不已，便大聲說道：“知足了，這樣就可以了。”他還心血來潮，靈感迸發，為此吟詩一首：

十年寒窗苦讀書，

家庭貧寒親友無。

做人心中無奢侈，

冷天有灰便知足。

說來也巧，恰有一位員外從此路過，聽見有人大聲詠詩，便停下腳步細聽，對這個大冷天作詩的人很是敬佩。他尋聲走過去，見到常樂便問：“老弟竟有如此雅興？”

常樂見有人過來，趕緊起身行禮，道：“員外不知，我乃一窮秀才，名常樂，剛到集上賣畫……”他將自己的事情一五一十地告訴了來人。員外聽后，說：“易知足者，常樂也。”

員外很欣賞常樂的胸襟，自愿資助他的生活。最后，在員外的幫助下，常樂成了一位有名的教書先生。

正所謂“知足常樂”，人生而降世，本就是赤條條來，一無所有，上蒼賦予我們生命、親友及物質財產，已是幸運。既然已經擁有了這么多，我們又何必謀求更多呢？

于知足的人而言，一杯水也是快樂的海洋，一碗白米飯更勝百味珍饈。做人千萬不能只盯著利益，只想著填充自己的私欲，否則，我們很容易成為前文講的那只老鼠。

有欲望不是錯，錯就錯在任自己的欲望橫行，而不加以控制。貪婪的溝塹是永遠也無法填滿的，填到最后，往往不僅會失去我們原來所擁有的，更會把自個兒也填進去。在生活中，我們要學會知足，只有懂得滿足、杜絕貪欲，才會有美好的人生。

請放下“只買貴的”攀比心

人們常說“只買貴的，不買對的”，房子要大，住起來才有面子；車子要豪，開起來才顯身份。于是乎，很多人養成了盲目求大、求排場的心態，并為此身心俱疲。

一位網友說：“本來剛買了一輛車，忍不住把圖片貼到空間里，想讓大家也為自己高興高興，沒想到竟然被鄙視了！怎么了，十幾萬的車就那么差？！”

又有網友說：“沒想到，人到中年，還是忍不住沖動了一把，家庭月收入也就一萬不到，還有每個月3000的房貸，最近新買了一輛30萬的車。現在不幸失業了，車也有些養不起了，想賣，既覺得虧了，又擔心被人看不起，丟了面子，愁得慌！”

還有網友提出自己的疑惑：“我身邊的人都已經買車買房了，雖然貸了好多款，背著巨大的壓力。但看到大家都這樣，我要不要也貸款買房買車呢？”

如今，我們當中的很多人對房子、車子的追求，并不是基于自身的需要，而是建立在與別人盲目的攀比上，他們消費的目的只是為了炫耀或證明自己。比如一個人，看到張三今天買了一雙名牌皮鞋，他就想著明天一定要買雙更貴的；明天李四買了一輛汽車，他就想著后天一定要買一輛更高檔的。別人的每一次消費，都會觸動他敏感的神經。

一番折騰下來，即使最后占到了上風，也博得了別人艷羨的目光，但自己卻也心力交瘁，不僅幸福沒有找到，還白白浪費了寶貴的時間和不多的精力。

正所謂“圖虛名，得實禍”，刻意追求那些看不見、摸不著的虛名，盲目追求高水準的物質生活，而不顧我們自身的能力大小，是導致我們心態失衡、身心疲憊的罪魁禍首。真正幸福的人，懂得把“虛名撥向身之外”，不為虛名所累，不為面子而苦。

在莫泊桑的《項鏈》中，女主人公瑪蒂爾德的悲劇，便是由她的虛榮造成的。為了一時虛榮，她賠上了自己一生的幸福。正是因為她的愛慕虛榮，才付出了慘重的代價。

心理學研究顯示，當代人感到壓抑的概率是20世紀50年代的10倍。因為不管生活多么富裕，貧富差距總是存在的。一個人有錢，總還有許多比他更有錢的人，而人們又往往愿意拿自己跟周圍的人進行比較：處于下風的人心里就會酸溜溜的，暗自發誓要趕上去；而占了上風的人心里也覺得“革命尚未成功，還需更加努力”。

事實上，很多時候，愛面子，圖虛榮，本身就是一種信心不足的表現。這樣的人將一直在別人的眼光中生活，幸福是別人眼里的幸福，痛苦也是別人認為的痛苦，他們全部的生活目標就是簡單的一句話：過得比別人好。一個人如果總是活在別人的標準和眼光中，那他必然是痛苦的。人生本就短暫，為什么不能為了自己真真實實地活一次呢？

有一次，福特汽車的創始人亨利·福特到英格蘭去。下飛機后，他在機場咨詢處打聽當地最便宜的旅館。接待員看到他，一眼就認出了這個超級富豪。

全世界誰不認識亨利·福特呢？就在前一天，報紙上還登出了他的大幅照片，說他要來了。現在他就在這兒，穿著一件老舊的外套，打聽最便宜的旅館。

接待員說：“如果我沒搞錯的話，您就是亨利·福特先生。我記得很清楚，我看過您的照片。”福特答道：“是的。”接待員疑惑不解地問道：“可為什么您穿著老舊的外套，要住最便宜的旅館？我接待過您兒子，他總是找最好的旅館，穿最好的衣服。”

亨利·福特說：“是啊，我兒子是好出風頭的，他還沒適應生活。對我而言，沒必要住在昂貴的旅館里，我在哪兒都是亨利·福特。即便是在最便宜的旅館里，即便穿最普通的衣服，甚至就那么赤條條地站著，我依舊是亨利·福特，不是嗎？”

生活中，很多人浮于表面的虛榮，以為這是“尊嚴”，對于買房買車，多是屈從于大眾的評價。對他們而言，車的功能不再是“代步工具”，房子的功能不再是遮風擋雨，而是成了財富、地位的象征。他們之所以買房買車，很大程度上只是買給別人看。

其實，一切量力而行，適合自己就好。房子不需要太大，夠舒適就好；車子也不用那么奢華，安全就好。真正的幸福，是只要我們自己覺得幸福，那就是幸福的；反之，如果自己感覺不到幸福，無論在別人眼里如何風光，我們心中依舊是一片冰涼。

不同的人有不同的幸福，關鍵就在于我們是否真的明白自己所要的。如果一個人只是盲目地圖高檔、圖面子，這樣的人生未免太累了。

內心平靜才是欲望的終點

佛經上說：“真正的寧靜來自內心，千萬不要向外去追求，越追求，苦惱就越多。”老子則說：“不見可欲，其心不亂。”意思就是，見不到誘發欲望的東西，心就靜如止水。

一個人若是生氣，就容易浮躁，進而嗔怒癡怨；一個人心猿意馬，想入非非，就容易滋生欲望，且很難得到滿足。一旦心不定，則意不堅。

唐朝天寶年間，長安有個叫房德的人，生得偉岸，奈何家貧落魄，全仗妻子貝氏紡織度日。這貝氏乃小戶人家出身，氣量狹小，言語刻薄，因此房德很是怕她。

這一日，房德出門，忽遇風雨。他衣衫破舊，受此澆淋，耐不住寒意，只得奔到一座古寺中避雨。進去后，他見墻上畫了一只禽鳥，翎毛、翅膀、足爪樣樣都有，卻不見鳥頭。房德心想：“都說‘畫鳥先畫頭’，這畫法怎與人不同？”之后，他便找和尚借筆畫鳥頭。

他剛畫完，就見一個大漢進來邀他出門。兩人行到樂游園旁一座房子里，里面又走出十四五個漢子來，一起向房德拜倒，說道：“我們本是江湖豪杰，奈何只懂些匹夫之勇，因而對上天祈禱，請他派個足智多謀的人來畫上鳥頭，我們認他做大哥。沒想到竟遇上你這般俊朗的人物，真是天命啊！”他們不容房德推辭，祭祀眾神圣靈，與房德做了兄弟。

房德本是貧苦出身，有此際遇，便暗自心想：“如今賄賂公行，不知埋沒多少高才。便依他們作一場，也樂得半世快活。”酒后已是初更時分，他便率眾人去延平門外王家打劫。

王家號稱“富可敵國”，防衛者有30來人，加以莊子前后住著的房客甚多，房德這伙人晦氣地撞在網里，很快便被人家打翻數人，盡數捉拿送到官府，房德也在其中。

當地官府主事者名叫李勉，見房德只是初犯，又是落魄秀才，就對他生了憐憫之心，囑咐獄吏私下放了他。房德徑直逃往范陽投奔了安祿山。

這安祿山早有叛逆之心，見房德有才，就放他做了柏鄉縣令。李勉因瀆職放走房德，被罷官為民。他原是個清官，被罷官后，日子很快就清貧無比了。

這一年，他離家往河北訪友，途經柏鄉縣，恰遇房德。房德大喜，就將他請進家中，并與妻子貝氏商量怎樣報恩。貝氏說：“今若報得薄了，他翻過臉來將舊事和盤托出，你性命難保；報得厚了，做下例子，時時來取索，稍不滿欲，必然又揭舊案。況且他口如不嚴，被人知你強盜出身，禍患無窮，不如差人將他刺死，永絕后患。”

房德原本就怕老婆，見她說得有理，竟當真派人去刺殺李勉。誰知道，這個刺客竟是一個正義俠士，得知李勉是個大清官，又查到他與房德的結識經過，今見房德恩將仇報，就不愿刺殺李勉，于是干脆反戈一擊，殺了房德夫妻這對小人，飄然而去。

由此可見，很多時候，一旦我們心中起了波瀾，為外事所擾，就容易生出種種異心，以至于惡念叢生，欲望難除。房德若是沒有“畫鳥頭”的際遇，又何至于此。

心是一切的結束，心靜了才能感受到生活的美好。但同時，心也是一切的開始，心動了便是欲望和煩惱之事的開端。正如六祖慧能所說，一切皆是心動而已。因此，我們應該留給自己一片寧靜，莫讓外物干擾了內心，使心靈背負壓力、煎熬和郁氣。

當然，內心寧靜并不是要我們遠離人聲嘈雜、車馬喧囂的生活環境，也不是說要遠離凡塵與艱苦的勞作，而是讓我們在精神上遠離世俗，在鬧市中也能心靜如水，在浮華的現實中也能抽出身來。簡單來說，就是要做到與諸般物欲、誘惑“斷舍離”。

不論是追求奢華的物質欲望，還是渴望感情的精神欲望，其實殊途同歸，都只是我們每個人達到內心平靜的一種方式。

對生活，我們心底最基本的欲望無非是安穩和幸福。真正的安穩和幸福帶來內心的平靜，而只有長久而穩定的內心的平靜，才讓我們不憤怒、不嬌嗔、不嫉妒，讓我們世事練達、人情洞明，從自己的內心而非生活本身汲取安穩和幸福。

靜心養氣，不論從事何種工作，都盡量做好自己該做的事。即使過程苦澀，我們也以一種曠達的心情去工作，不被物欲所困。此時，我們就會有一種清凈的心態，那些世事的無常與虛幻在我們眼中就會少得多，我們也不至于輕易就動搖心志。

夏日里參禪的小和尚，問老和尚說：“天氣這么熱，如何才能涼快一點？”老和尚說：“心頭有火，這火是欲火，是怒火，所以我們要制欲、制怒，保持一顆寧靜的心；心靜了，心頭的火自然就滅了，心也自然就涼了，這就是‘心靜自然涼’。”

以一顆平靜的心去平淡地生活，使一個人能達到極高的境界，往往也能擁有最真切的生活。那些內心平靜的人，懂得生活的真正意義所在，會用一顆寧靜的心去對待生活，咀嚼生活的原汁原味，感悟生活的真正之美。