大言不辯

瞿鵲子問長梧子：“諸子認為，圣人不做瑣細的事情，不追逐私利，不回避災害，不貪婪，不循規蹈矩，從而遨游于世俗之外。孔子認為這話輕率不妥當，但我卻認為是非常精妙的道理。你怎么看呢？”

長梧子說：“這些話黃帝也會疑惑不解的，而孔丘怎么能夠知曉呢！而且你也謀慮得太早，就好像見到雞蛋便想立即得到報曉的公雞，見到蛋便想立即獲取烤熟的斑鳩肉。別人胡亂說，你就胡亂聽。為什么不依傍日月，懷藏宇宙？跟萬物合為一體，置各種混亂紛爭于不顧，把卑賤與尊貴都等同起來呢？

“人們總是一心忙于去爭辨是非。

“有道的人卻看起來十分愚昧無所覺察，但他們糅合古往今來多少變異、沉浮，自身渾然一體不為紛雜錯異所困擾。

“萬物全都是這樣，相互蘊積于渾樸而又精純的狀態之中。

“麗姬是艾地封疆守土之人的女兒，晉國征伐麗戎時俘獲了她，她當時哭得淚水浸透了衣襟；等她到晉國進入王宮，跟晉侯同睡一床而寵為夫人，吃上美味珍饈，也就后悔當初不該那么傷心地哭泣了。

“睡夢里飲酒作樂的人，天亮醒來后很可能痛哭飲泣；睡夢中痛哭飲泣的人，天亮醒來后又可能在歡快地逐圍打獵。

“正當他在做夢的時候，他并不知道自己是在做夢。

“人在最為清醒的時候方才知道他自身也是一場大夢，而愚昧的人則自以為清醒，好像什么都知曉，什么都明了。

“君尊牧卑，這種看法實在是淺薄鄙陋呀！孔丘和你都是在做夢，我說你們在做夢，其實我也在做夢。

“我講的這番話很奇特和怪異吧？但也只是偶爾遇到有道的人，才能說出這樣的道理！

“如果我和你辯論，你贏了，我輸了。那么，你果真對，我果真錯嗎？我贏了，你輸了。我果真對，你果真錯嗎？

“結果無非就是幾種情況：我們兩人都是正確的，我們兩人都不正確，我們兩人一人正確一人錯誤。

“但正確和錯誤又是誰來判定的呢？

“讓觀點跟你相同的人來判定嗎？既然看法跟你相同，怎么能做出公正的評判？

“讓觀點跟我相同的人來判定嗎？既然看法跟我相同，怎么能做出公正的評判？

“讓觀點不同于我和你的人來判定嗎？既然看法不同于我和你，怎么能做出公正的評判？

“讓觀點跟我和你都相同的人來判定嗎？既然看法跟我和你都相同，又怎么能做出公正的評判？”

瞿鵲問：“那神仙總能判定吧？”

長梧子說：“神仙呀！氣溫高到森林燃成炭燼，他也不熱。氣溫降到江河凍成冰川，他也不冷。猛雷炸得山崩，暴風掀得海嘯，他連眼睛也不眨一下。他乘云駕風，登日上月，巡游在人類世界之外。死生、是非、利害問題，人類才有，對他而言，這些都不是問題，他也從未想過呢！

“是非從來沒有界線，言論也從來沒有過標準，所謂的正確和標準也只是站在各自的角度看問題。

“有道的人雖然對事情細加研究，卻不隨意評說。有道的人對善于治理社會的前代君王們雖然評說卻不爭辯。

“要知道，分別就因為不能分別的存在，爭辯是因為不能辯駁的存在。”

瞿鵲問：“這是為什么呢？”

長梧子說：“有道的人把事物都囊括于胸、容藏于己，而一般人則爭辯不休夸耀于外。旦凡爭辯，總因為有自己所看不見的一面。

“真理是不必宣揚的，最了不起的辯說是不必言說的，最具仁愛的人是不必向人表示仁愛的，最廉潔方正的人是不必表示謙讓的，最勇敢的人是從不傷害他人的。

“真理完全表露于外那就不算是真理，因為言辭總有表達不到的地方，仁愛之心經常流露反而成就不了仁愛，廉潔到清白的極點反而不太真實，勇敢到隨處傷人也就不能成為真正勇敢的人。

“懂得停止于自己所不知道的境域，那就是真正的明智。”

大言不辯，說正確就忽視了錯誤的一面，說錯誤就忽視了正確的一面，正確與錯誤是一體的，是與非是一體的，是非是統一的，這就是齊是非。