社會思想的其他兩個層面發(fā)生了非常重要的變化。首先，一種新的政治合法性理論不得不被人類發(fā)展出來，人們再也不能把上帝干預(yù)人類日常事務(wù)的說法視為理所當(dāng)然了。一個聲稱依靠神圣權(quán)利統(tǒng)治的國王至多是一個篡位者，除非上帝從眾多候選人中真正挑選他擔(dān)任這個職位。接受牛頓世界觀的人一定難以相信這種比較陳舊的理論，特別是由于許多國王似乎完全不稱職。這個問題的解決方法在社會契約思想中發(fā)現(xiàn)了，它以沉默或更積極主動和明確的方...